现象－实体－本质：－唯物辩证法范畴立体化之五

“本质和现象”这对范畴应改造和扩充为“现象－实体－本质”这组范畴。“现象”应摆在这组范畴的前列，“本质”应摆在后面，传统的“本质和现象”的提法应改为“现象与本质”。实体是现象与本质的中介，是不可缺少的中间环节，是现象向本质的过渡。规律与本质是并不完全等同的同等程度的范畴，应用“现象－实体－本质”取代“现象－本质－规律”。     

易学－－柳宗元哲学思想的重要基石

柳宗元“学易、识易、用易”，是个真正的“易学”大师。从《柳宗元全集》所收录的各种体裁的诗来看，其中涉及到《易学》内容的为数不少。“易学”思想，是构筑柳宗元哲学思想大厦的牢固基石。     

关于写作知识－－读《作文杂谈》札记之六

语教师感到最困惑的问题之一是所谓“写作知识”的教学。长期以来，有不少人，而且是很有权威的人士认为：只要把“写作知识”按部就班地有序列地教给．学生，诸如“怎么开头”、“怎么结尾”、“怎么构思”、“怎么表达”、“怎么记叙”、“怎么议论”……凡此种种，一一讲清，学生的作就能做得好。事实证明——至少我从教四十年来的经验教训证明——这     

追求真理 开拓创新－－学习江泽民总书记“七一”讲话

““三个代表”是中国共产党新时期宣言，它围绕着“建设一个什么样的党，怎样建设党”第一重大现实问题，向中国和世界宣告，中国共产党永远是中国工人阶级的先锋队，新时期中国工人阶级先锋队性质就是“三个代表”。江泽民的“七一”讲话及时“三个代表”重要思想的阐发，从新的高度、新的视角回答了“什么是共产党，怎样建设共产党”的世界性的历史课题，从而实现了党建理论的创新，为新时期党的建设提供了行动指南。     

善于种茶和制茶的民族－－布朗族

布朗族现有82000多人，主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州勐海县的布朗山，以及西定、巴达和打洛等山区。临沧地区的云县、镇康、双江、临沧和思茅地区的景东、澜沧、墨江等县也有部分散居和杂居的。作为中华民族大家庭中的一员，布朗族历史悠久，族源可上溯到汉代，其先民在史书上便有“濮”、“扑子蛮”、“蒲蛮”、“蒲人”、“扑子”等不同称谓的记载。各地自称则略有差别，西双版纳的自称“布朗”，镇康、景东一带的自称为“乌”，澜沧一带的自称为“翁拱”，双江、云县、墨江一带的自称为“阿娃”或“阿瓦”。建国后，根据本民族大…     

悲剧英雄的内心独白－－读司马廷《报任安书》

什么是人生的悲剧？“悲剧是人底伟大的痛苦或伟大人物的死亡”，“是将人生有价值的东西毁灭给人看”。①“百世奇人悬日月，千秋孤愤诉晨昏。”②读司马迁《报任安书》，激荡心灵而挥之难去的，首先是这种“伟大的痛苦”、悲情的人生。人生旅途有种种屈辱和不幸。司马迁那个时代，“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索，被垂楚受辱，其次剔毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱”，然而，这种种耻辱比起宫刑，算得了什么！“最下腐刑，极矣！”③一个“最”字，一个“极”…     

实践究竟是什么－－对实践唯物主义的反思

实践不是改造世界的物质活动，不是认识世界的精神活动，不是所谓“人类总体性的存在方式”，而只能是认识活动与改造活动“耦合”而成的“一”。它对实践唯物主义哲学具有“视野”和“立扬”的本体论意义。传统的、狭隘的、形而上学的实践概念有很多不足甚至自相矛盾之处。彰显实践的同一性对于克服实践唯物主义的各种局限性，建立实践与人类生存困境及其终极关怀的联系，弄清“交往”、“主体际性”等交往实践观的某些的某些基本问题，从根本上提升实践唯物主义哲学，具有重要意义。     

循名衍义，别有意趣－－“衍名”修辞类说

中国古代化历来重“名”，“名不正，则言不顺”，故“必也正名乎”。“正名”是以严肃的态度、严谨的逻辑、严密的语言来确定“名分”、“名义”、“名称”等，然而思想感情的表达并非总那么板着面孔，又有着求异逐新的一面，于是“衍名”这一修辞手段就应运而生了。衍名，顾名思义，是根据主观意向由某人某事物之名发挥联想，延伸衍释出一番新意。衍名由“衍体（物名）”和“衍（衍义）”两部分构成，前是衍释对象．后是发挥内容。例如，“结果船埠头敞口船真个敞口朝天了”（叶圣陶４多收了三五斗》），“敞口船”是衍体，“敞口朝天”是衍。衍名辞格总的说来是对名称的铺衍拓展，若细加区分，又可分成不同的小类。     

江泽民高等教育思想的内容与特色－－学习“三个代表”的思考

江泽民同志在对我国高等教育的现状与发展做出过一系列重要论述。从江泽民在交通大学、北京大学、清华大学的三次校庆讲话可以看出，在江泽民高等教育思想中“科教兴国”是出发点，“两个转变”是立足点，“德育首位”是着眼点，建设“一流大学”是突破点，“特色鲜明”是闪光点。彼此独立又相互关联，共同构成了江泽民高等教育思想的内容体系和鲜明特色。     

“幽你一默”不能休－－与孔繁杰先生商榷

修辞从来都是对“僵化语法“的突破，修辞更多的是追求语言的创造性和新颖性。当然，这并非说为了追求修辞效果可以漠视语法规范，而是强调：运用修辞手法，往往意味着对固有语法的“临时变通”，意味着可以达到一种“无理之妙”的境界。对于只有狭隘的语法意识、没有修辞目光的人来说，我们的语言几乎到处都是毛病。有鉴于此，拙就不仅仅是替“幽你一默”打抱不平了，更为主要的目的是想提醒人们在对一种语言现象进行“规范”之前，先照顾一下“修辞”。     

流－－网络文学的本质

网络学与传统学有着巨大的差异，流是网络学的本质。本对网络学与传统学的各种本质差异做了形象描述，大体钗勒出网络学的“体貌特征”，以“流”的形态看待网络写作与网络体的发展，才能正确地去评价它。     

治国与兴国－－论依法治国与科教兴国

真正的“法治”不可能在封建社会实现。资产阶级将他们的意志体现到国家的法律之中并严格要求依法行事，从而形成一种新的治理国家的模式“依法治国”，并使使之不断完善，对社会进步起了很大作用，但有其局限性。社会主义国家的“法治”和“依法治国”在吸收以往优秀成果的基础上使这展现出旺盛生命力，并对社会主义经济建设起到极大的促进作用。科教兴国充分体现了“科技是第一生产力”的丰富内涵，是对马克思主义理论的进一步丰富。依法治国与科教兴国是社会主义现代化建设不可缺少的同一过程的两个方面，偏重其一而忽略另一方面，现代化将是一纸空话。     

随风潜入夜 润物细无声－－教师写与学生写

《中学语文教学》２００２年第５期曾以《作文是教出来的吗？》为题展开讨论，专家们借题发挥，各抒高见读后受益匪浅。其实，综合各家观点，说作文之道要让学生写其想写、抒情表意也好，说要像教孩子走路一样教写作也好，说作文靠“练”不靠“教”也好，说作文仰仗于有效阅读也好，内里都离不开一个“教”字，离不开老师的指导。就拿“练”为例，怎样练？练什么？关键还在老师。我们这里有人叫学生一个暑假写６０篇作文，开学统计一下数字了事，这种“练”有效吗？其他如阅读、激发写作兴趣等，哪一项离得开老师的指导？韩寒有没有老师教我…     

也谈陶渊明的哲学思考－－兼与袁行霈先生商榷

本文通过对陶渊明诗文诠释，特别是通过对“自然”、“天道”、“真”等关键词语的诠解，深入对陶渊明哲学思想进行了剖析与思考，其结论是：它归于儒而不归于道。     

儒家道德自我修养的理想境界－－“从心所欲不逾矩”

“从心所欲不逾矩”是儒家道德修养完善的理想境界，其中深刻地包含了“仁”与“礼”的丰富内涵及辩证关系。“从心所欲”强调“仁心”是实现道德完善的本体论基础；“不逾矩”强调礼是道德完善的外在规范。只有二者得到完美结合，才胡达至道德修养的理想境界。要做到这一点，必须以孜孜不倦的“学”来求得。     

寻找“上一级”－－语言表述中的一个重要话题

所谓“上一级”，在逻辑上是上一级概念，在语言学上是上一级语词。本为避免名词术语的纠缠，简称“上一级”。提出寻找“上一级”这个话题．是因为好多学生在语言表述中理解不清，把握不准，把“上一级”理解为“上级”，或扩大为“上上级”，也有把“平级”“下级”语汇当作“上一级”的做法。     

简论周敦颐道德观的核心－－“诚”

“周子之学，以诚为本。”“诚”是宋代理学开山周敦颐在其主要哲学著作《通书》中反复阐述的哲学概念，有着极其丰富和精微的宇宙观和道德观的内涵。研究和探讨“诚”的真实含义，揭示“诚”这个古老的精神文明精粹之要义，不仅有助于我们对周敦颐哲学思想理论体系的全面认识和了解，而且对于搞好我国社会主义精神文明建设，也有十分重要的意义。     

说父道母－－大懒虫爸爸

我的爸爸是一个大懒虫。他每天早晨都不爱起床，妈妈整天教育我要“早睡早起”。可爸爸从来都是“晚睡晚起”，还说他是被一条懒虫折磨成这样的。     

浅论孙中山的民生主义－－纪念辛亥革命爆发九十周年

孙中山在不同情况下对民生主义作了不同的讲述。“民生就是人民的生活－社会生存、国民的生计、群众的生命便是。”“民生主义，即贫富均等，不能以富者压倒贫者也”。“民生主义就是所得国家利益，由人民共享”。“国民党之民生主义，其最主要原则不外二者，一日平均地权，二日节制资本”。“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即大同主义。”“我们革命之后要实行民生主义，就是用国家力量，买很多机器，去开采各种重要矿产。”“民生主义就是平民反对资本家”。……     

关于诗词的实践与所思－－《刘章诗词》自序

诗词是不会消亡的，即今旧体诗词其富生命力的名句也有如“种子”，将一代一代地“种在心田”。“我”（刘章）的走入诗界即得益于古诗句的薰陶。相比旧体诗词，新诗缺少“规矩”和“共同审美标准”。继承和发展旧体诗的传统，是发展新诗的一条“康庄大道”。“我”写了四十多年诗，新诗极少被引用，而一些讲究形式和声韵的山水诗句却经常被文友引用，即可为证。当然也要坚持追求诗意为第一原则，不可“因声律伤诗”。