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1.
张汉林 《中学历史教学参考》2011,(5):56-59
1．刘邦认为：“（秦始皇）为皇帝，而子弟为匹夫，内亡（通“无”）骨肉根本之辅，外亡尺土藩翼之卫。”由此汉初统治者
A．废除分封制 B．分封诸侯王 C．颁布推恩令 D．设置尚书令 相似文献
2.
黎锦熙 《北京师范大学学报(社会科学版)》1962,(3)
（A）合体的复合词——析之则其义“亡”,以其本为双节,非单音故。【注】“合体”者,两字‘合’成一‘体’,词根即不可分,当视为一字,但双音节耳。“亡”者,谓此类复词,如分析其每一中音节（即单音）而独立、则复词本义即‘亡’失,而此独立之一音节亦不成义,或另为一义与该复词之义无关（因其多为假借字故）,旧所谓“联绵字”者,实多此类。【今按】这“合体的”一类,今 相似文献
3.
〔原文〕崔武子1见棠姜而美之,遂取2之。庄公通焉。崔子弑3之。晏子4立於崔氏之门外。其人曰:“死乎?”曰:“独吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾亡也?”曰:“归乎?”曰:“君死安归?君民者,岂以陵民?社稷是主。臣君者,岂为其口实,社稷是养。故君为社稷死则死之,为社稷亡,则亡之。若为己死而为己亡,非其私昵5,谁敢任之?且人有君而弑之,吾焉得死之而焉得亡之?将庸何归?” 相似文献
4.
罗永久 《语文世界(高中版)》1999,(5)
世皆称益尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力以脱于虎豹之泰。嗟平！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得上？不然,擅齐之强,得一士焉,宜可、南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也。一、判断题！．文中加“凸”的四个词语的意思依次是“终于”“逃脱”“特别”“凭传’。（）2．“世皆称益尝君能得土”中‘咱B得士”的意思是“能发现任用人才”。（）3．‘上以放归之”‘做斯人,吾谁与归”两句中“归”的用法相同。（）4“直可以南面而制秦”运用了借代的修辞方法。（）二、填空题1．这是一篇短小… 相似文献
5.
1．以下各项中均有“中国”二字,而含义与其他三项明显不同的是
A．“悦周公仲尼之道,北学于中国”（《孟子·滕文公上》）
B．“桓公攘夷狄而救中国”（《公羊传·禧公四年》）
C．“若能以吴越之众与中国抗衡,不如早与之绝”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》） 相似文献
6.
梁中效 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1996,(1)
北宋亡后，南宋建立的最初几年，形势危机。西北关中之地大部沦陷，东南长江下游腹地遭到严重破坏，金兵虽撤到了大江以北，但仍然聚集在淮河两岸，有再度南下的企图。以赵构为首的南宋小朝廷惊魂未定，“当建炎之三年，宋之不亡如缕”（l）。怎样挽救危局，成为南来上下关切的战略问题。一、汉中、安康是南宋号令中原之地南宋建立之初，有识之土如李纲、唐重等人，都主张以关中、汉中、巴蜀为基地，“迎车驾入关（中），居建瓴之势，庶可以临东方”。“镇抚关中，以固根本，然后营屯于汉中，开国于西蜀，此为策之上”。“若引兵南渡，则因… 相似文献
7.
[原文]
崔武子①见棠姜而美之,遂取②之.庄公通焉.崔子弑③之.
晏子④立於崔氏之门外.其人曰:“死乎?”曰:“独吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾亡也?”曰:“归乎?”曰:“君死安归?君民者,岂以陵民?社稷是主.臣君者,岂为其口实,社稷是养.故君为社稷死则死之,为社稷亡,则亡之.若为己死而为己亡,非其私昵⑤,谁敢任之?且人有君而弑之,吾焉得死之而焉得亡之?将庸何归?”
门启而入,枕尸股而哭,兴⑥,三踊而出.人谓崔子必杀之.崔子曰:“民之望⑦也,舍⑧之得民.”
(选自《左传·襄公二十五年》,有删节) 相似文献
8.
“形神兼备”有关的理论,中国历代画论里论述很多。其最早的渊源,可以追溯到西汉时期的《淮南子》一书。该书写到：“画西施之面,美而不可说（即悦）;规孟贲之目,大而不可畏;君形者亡焉。”“君形者”（主宰形的）就是指的“神”。对于什么是神？《淮南子》还写道：“令人之所以眭（目深视貌）然能视,管（迷惑）然能听,形体能抗,而百节可屈伸,察能分黑白,视丑美,而知能别同异,明是非者,何也？气为之充,而神为之使也。”说明古人把“神”和“气”看作支配人的生理、心理功能的生命力的表现。 相似文献
9.
姓赵氏及生，名为政，姓赵氏（223）．《索隐》：《系本》作“政”，又生于赵，故日起政。一口素与赵同祖，以赵诚为荣，故姓赵氏（224）。《考证》：顾炎武自：“姓氏之称，太史公始松而为一。故本纪于秦始皇则日‘姓赵氏’，于汉高祖则日‘姓刘氏’。”愚按：《秦纪》曰：周军王以赵诚封造父，造父族由此为赵氏。是秦之所以氏赵。《淮南·人间训》：“秦王赵政兼吞天下而亡。”高诱注：“始是生于赵，放日起政。”与《索隐前说皆非》（155上）。逃案：于“姓赵氏”之语，《索德》列举两说作出解释．成川资言否定其“生于赵”的前一说，是… 相似文献
10.
蒋文学 《语文世界(高中版)》2000,(2)
［原文］ 昔者公孙龙①在赵之时,谓弟子曰：“人而无能者,龙不能与游②。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙元顾弟子曰：“门下③故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子之籍④。”后数日,往说燕王,至于河下⑤,而航在一汜（６）。使善呼之,一呼而航来。故曰：圣人之处世,不逆（７）有伎（８）能之士。 （摘自《淮南子·道应训》） 【训练】 １．下列句中的“而”与“人而无能者”中的“而”用法相同的一项是（） Ａ．有客衣褐带索而见 Ｂ．而航在一汜 Ｃ．一呼而航来 Ｄ.诸君而有意,瞻予马首可也 ２．下列句… 相似文献
11.
马悫 《中学语文(读写新空间)》1988,(7)
晋候、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。晋军函陵,秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰:“国危矣。若使烛之武见秦君,师必退。”公从之。辞曰:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉。”许之。夜,缒而出。觅秦伯曰:“秦、晋围郑,郑既知亡矣。若亡郑而有益于君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主 相似文献
12.
贾谊《过秦沦》云：“始皇，奋六世之余烈，振长策而御字内．吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。”其军征讨四方，攻城略地，“诸国之君，俯首系颈，委命下吏。乃使胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”秦王以强大的军力横扫六合．以排山倒海之势一统天下，建立一个强大的秦帝国，声名之赫，显于史册。然始皇既没，一夫作难而七庙隳，二世身死人手，为天下笑。曾经强大的帝国竟于一夕之间轰然坍塌．原因何在？ 相似文献
13.
14.
17、败亡之征。法家韩非论及此征时云：“亡征者，非日必亡，言其可亡也。”，‘作之折也必通蠢，墙虽合，无大雨不坏。”洞察亡征，就是及早发现囊隙，以迎头之策，化解隐患，使企业在内有压力，外有竞争前提下，顺利发展。以古鉴今，亡征有：好官室车服器玩，可亡；信卜筵，祭祖鬼神，可亡；爵不以众言参验，用一人为门户，可亡；官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡；暖心完成，柔茹寡断，好恶无决，无所定立者，可亡；浅薄易见，漏泄无藏，不能周密而通群臣之语者，可广；狠则不和，愎谏好胜，不顾社稷而轻为自信者，可亡；恃交援而简近… 相似文献
15.
钟嵘《诗品》谢灵运条引刘敬叔《异苑》之“谢玄亡” ,自近代以来 ,海内外学者都作了探讨 ,或疑为谢安亡 ,或疑为谢王奂亡 ,皆不当。从《晋书》谢玄《疾笃疏》中可证而亡的是他“夭昏”的“稚子”。 相似文献
16.
金德荣 《中国小学语文教学论坛》2002,(20)
《左传》工于记言，许多外交辞令简而精，曲而达，婉而有致。前人将《左传》的这个特点称之为“行人辞令之美”（“行人”即指外交特使）。《烛之武退秦师》就是其中的一篇代表作。本文的中心是烛之武游说秦穆公而使之退兵。说辞虽仅１２５字，却委婉曲折，开阖跌宕，表达了五层意思。第一层：坦言“知亡”，示弱臣服，以满足强敌的骄横心理，为说服提供契机。第二层：指出若“亡郑”只对晋国有利，反面推理，告之“邻之厚，君之薄也”。第三层：从正面来说若“舍郑”，郑国则愿作为秦国“行李之往来”的东道主，对秦“亦无所”，既进一步说… 相似文献
17.
1 而
1．连词
（1）并列关系,不译,或译为“又”。例：永州之野产异蛇,黑质而白章。（《捕蛇者说》）（2）递进关系,译为“而且”。例：君子博学而日参省乎己。（《劝学》） 相似文献
18.
丘山石 《合肥教育学院学报》2009,(6):18-22,26
人,走路。走路必得问（寻）路,而问（寻）路必得有亮光才有路可问（寻）。走路从未行到行,又从行到止;亮光从隐（黑）到显（白）,又从显（白）到隐（黑）;人从未生（无）到生（有）,又从生（有）到死（无）,为万物无一有一无行走之路,为“道”,为一种动态的过程。而当“道”在道出之际,又总是以言说、“道之”等的样态显现,既为行走,又为行走之导引,为万物（首先是人）得以行走起来的“先之”之动态趋势。路有歧正,而“道”无不正。人,走路,就是走在求“道”的途中。人欲把握“道”,必得从行走的路上抽身而出,以旁观者的姿态对它进行诘问,但人不能既行又止、既显（白）又隐（黑）、既生（有）又死（无）,因而人只能通过“损之又损”、“涤除玄览”,将本心之外所有附着物尽皆黜落,使之切近“纯一无伪”,实现对“道”最为切近的聆听与最为切近的体验,从而获得“道”的导引,自在地走在“道”中。 相似文献
19.
史家论隋,往往以“短暂而繁荣”为其特点。隋仅存三十八年。二世而亡,其国祚之短暂,自不待言;而其所谓“繁荣”,以笔者观之,则徒有其表,并无其实,只不过是一种假象。本文试就此作些探讨,以求正于史学界同仁。 相似文献
20.
杜甫诗歌的艺术风格多种多样．最具有特征性的、也是杜甫自己提出并为评论者所公认的是“沉郁顿挫”。“沉郁顿挫”是杜甫在《进（雕赋）表》中自述创作甘苦之语,他在《进（雕赋）表》中说：“臣之述作．虽不是以鼓吹六经．先鸣数子。至于沉郁顿挫,随时敏捷。而杨雄、枚皋之流,庶可跛及也。” 相似文献