隋唐长安城的河渠体系

城市与水的关系自古以来就是休憩相关的。隋唐长安城的建设同样也是充分利用了长安城附近的泾、渭、灞、浐、潏、交、沣、涝这八条自然河流,并在此基础上修建了龙首渠、清明渠、永安渠、黄渠四条引水渠和漕渠、漕河两条运输渠道。这样的河渠体系基本上满足了长安城内的生活用水,为风景区提供了充足的水源,同时也解决了长安城的运输问题;但是由于出城的水道不足,每逢暴雨,城内外容易壅水而泛。     

论隋唐东都洛阳城的规划建筑特点和“天人合一”理念

隋唐东都洛阳城是中古时代世界最大的都市之一。它历经隋唐、五代十六个皇帝,还是后周、后汉、北宋、金诸朝的陪都,在中国历史上有着显赫的地位。该城的规划有五大特点：宫城、皇城偏居全城西北隅;轴线偏于全城西部;“纵横各十街”,坊里规整,畦分棋布;都市绿化堪称典范,道旁植樱桃、石榴、桃、李;有“三市”及大型粮仓,为大运河中枢,全城通渠流水,处处通漕。隋唐洛阳城按“天人合一”理念设计,皇城从东南西三面围宫城,“以象北辰藩卫”,南北轴线高大建筑均冠一“天”字,整个轴线可谓一字天。‘     

隋唐长安城规划与布局研究的新认识

本文根据《西安地区环境地质图集》给出的梁洼相间地貌,编绘出新的唐长安城六爻地图,东西横贯的六道横冈与真实的地形可以对应起来了,可以具体解读隋大兴城的规划思想。在曲江与芙蓉园的建设过程中,隋文帝采用了阴阳五行思想体系中的“厌胜”之术。唐代曲江园林文化区是唐长安建筑上的特区,曲江池在唐都长安公共园林区的中心位置,是一个范围广大内容丰富的公共园林区,南有皇家禁苑芙蓉园。     

隋唐的统治及其制度

隋唐是我国封建社会高度繁荣阶段,本单元为高考的热点区域,长考不衰,内容小到“筒车”,大到“用人启示”,三种都有,因此要高度重视。隋朝的建立重点掌握隋朝实现统一的原因和影响。可与秦朝统一原因和影响相比较,得出规律性的认识:分裂中孕育统一,统一是经济繁荣、国力强盛的前提和保证,认识维护国家统一、社会安定的重要性。隋朝一系列建设中,长安、洛阳城的兴建模糊记忆即可,但要知道它设计规划水平高,广设仓库,理解它客观上为唐初实行轻徭薄赋政策创造了条件,具体位置记忆的意义不大,关于京杭大运河高考已有多次命题,但仍需结合地图按照…     

隋唐军事文书

隋唐时期重要的军事文书有奏表、诏书、檄文、书信、牒令、祭文、露布、赠答诗序、碑文等 ,各有各的服务对象和结构措辞     

说隋唐佛教教育

隋唐佛教长足发展 ,除社会原因外 ,也与佛教教育密切相关。佛教教育的原则和手段有五点 :其一 ,区别对象 ,因材施教 ;其二 ,有的放矢 ,对症下药 ;其三 ,利用教具 ,直观形象 ;其四 ,启发思维 ,由近及远 ;其五 ,形式多样 ,喜闻乐见。中国教育史之类的著述对佛教教育例不提及一字 ,这不利于认识佛教教育的历史地位和吸收其中有益成份。剔除佛教教育的宗教目的 ,其原则和作法对于今天的学校教育和社会教育 ,仍有一定的借鉴意义。     

两汉都城礼制建筑比较研究

两汉都城的礼制建筑主要包括明堂、辟雍、灵台、太学、宗庙社稷以及郊祀遗址等。通过比较,可以看出两汉都城礼制建筑布局上的异同及其发展演变的轨迹,东汉在继承西汉礼制规划的基础上进行了革新,从而基本确立了中国古代都城礼制建筑的规划原则。     

隋唐时期的出家人与家庭

隋唐时期佛教深入民众的日常生活,崇佛礼佛成为不同阶层许多家庭的重要生活内容.许多皈依佛门的出家人与世俗家庭保持着密切的关系,参与家庭的佛事活动,为父母亲人写经造像,表达自己的孝顺与亲情,甚至在日常生活中参与家庭事务的处理,并在某种程度上影响了家庭成员的信仰倾向.     

隋唐对外汉语教学史考

隋唐时期,中国封建经济呈现繁荣上升的趋势,水陆交通发达,汉语成为了中外经济文化交流中必不可少的工具,汉语教学得到了国内外统治者的一定重视。隋唐政府为了有效地进行汉语教学,建立了比较完整的留学生制度,吸引了相当规模的汉语汉文化学习者。隋唐时期的对外汉语教学活动始终依托于当时的中外经济文化交流活动,主要是通过中外经济贸易、外国政府官方派遣人员和宗教传教活动等三种途径实现的。     

浅谈隋唐佛教寺院的公益活动

隋唐时期佛教兴盛,寺院和佛教僧人在社会上的活动也比较活跃,他们参加到世俗的社会生活当中,救灾济贫、行医施药、保护生态、关心行旅,为当时的社会公益事业做出了很多独有的贡献,对当时的社会风气也产生了一定的影响.     

隋唐时期的数学教育

隋唐时期是我国数学发展史上的关键时期,其重要之处就在于建立了数学教育制度。隋代虽然存在的时间较短,却建立了它的最高学府一国子监,并在国子监设立了算学科,首创了高等数学教育机构,设置了“算学博士”“算学助教”,并招收学生进行数学教育。唐代又使数学教育制度进一步发展和完善,并使用《算经十书》为算学科教材,此种制度影响了宋代及其邻近国家。     

隋唐五代孝子顺孙旌表研究

隋唐五代时期,统治者对孝子顺孙的旌表在承袭前代的基础上进一步发展。这一时期对于孝子顺孙的旌表可分为以下四种类型:对善事父母者的旌表;对毁身行孝者的旌表;对勇救父母者的旌表;对居丧庐墓者的旌表。统治阶级不遗余力的对孝子顺孙进行旌表,推动了这一时期官方旌表的发展。     

隋唐史研究的若干代表作

本文简要概述了隋唐史研究的学术史,重点介绍了20世纪隋唐政治、经济、军事、法制、民族、文化、人物等方面研究的代表作,展现了隋唐史研究的大体脉络。     

试析岑仲勉《隋唐史》对陈寅恪隋唐史研究的批评

<隋唐史>是岑仲勉在隋唐史研究方面的代表作,书中对陈寅恪隋唐史研究的观点多有批评,主要集中在关陇集团、隋唐制度渊源和牛李党争等问题上.二者观点相异的原因,在于岑氏<隋唐史>和陈氏"二稿"在编撰目的及体例上不同;二者立说的视野、侧重点亦相异.陈、岑二氏在隋唐史研究领域的各自建树乃至局限,恰恰构成后来研究者的起点.     

从水运发展看隋唐时期的旅游业

隋唐时期,南北统一的政治格局形成.封建经济、文化逐渐趋于繁荣,尽管隋朝存在的时间不长,但对于水道建设、造船和发展其他国家的友好往来与经济文化交流仍然起了很大的作用,为唐代水运事业进一步发展奠定了基础,水运的发展促进了旅游业的繁荣,增强了各地之间的经济文化交流,水运发展无疑对旅游业的发展有着重大而深远的影响.     

浅析隋唐琵琶流行的原因

针对琵琶艺术在隋唐风靡大江南北的历史现象 ,从民族融合的历史背景、演奏技巧、社会生态与心态存在的多元化方式及记谱法等角度进行了浅析     

隋唐长安的市场及其相互关系

隋唐两代是中国封建社会最鼎盛的时期之一,其国力之强盛,经济之繁荣,文化之昌盛,对后世历史发展产生了十分深远的影响。古都长安作为隋唐两代的国都,其商业发展得到了千载难逢的机会。其中,东、西二市的繁盛与其他交易场所的相继产生是长安商业日趋繁荣的一个重要表现。东市、西市与其他市场之间是相辅相成、相互补充的,共同构成了隋唐长安完整的市场空间。     

隋唐妇女尚武风尚

孔子开创的儒家学派，经孟子及远天近人的思想发展之后，又与礼教相依相存形成了中国的传统文化。汉武帝时董仲舒将其发展至顶点，将天道与君权、“三纲”、“人伦”联系起来，形成“夫为阳，妻为阴”、“三从四德”、“男主内、女主外”、“女不言外”等伦理思想，成为妇女展示自己才能的障碍。     

隋唐时期淮北地区农业经济的繁荣

隋唐时期均田制度的继续实施和田制与赋役制度的调整,特别是唐朝土地产权制度发生的变革,使土地私有制得到很大发展,为淮北地区社会生产力的发展提供了政策条件。同时,由于当时淮北地区社会相对安定,加之该区域农田水利的兴修,使农业经济走向繁荣,这主要表现为耕地面积、粮食产量和人口数量的增加。隋唐时期的淮北因之成为全国的经济重心之一。     

论隋唐时期佛教在荆州的传播

隋唐时期,荆州是佛教的重要传播地。天台宗师智顗到荆州弘扬佛法,形成了"荆南正法";著名高僧玄奘法师在荆州开坛讲学,由此开启他的弘法事业;北宗禅领袖神秀迁隐荆州,创立禅宗北宗;此后,禅宗南宗以荆州作为传播中心,南宗的荷泽神会在荆州崛起,南宗的天皇道悟在荆州创立"天皇门风",其后衍生出南宗禅"五家七宗"中的重要宗派云门、法眼二宗。