达尔文生平及其学說簡介

查尔士·达尔文是一位伟大的生物学家,是現代进化学說的創始人,是生物发展規律的发現者。他的进化学說为唯物主义的生物学打下了基础,彻底地改变了从前認为物种不变的唯心观点。他不但以丰富的事实推翻了几千年来一般所公認的万物是由神所创造的、所安排的这样一种信念,并且更令人信服地証明了生物是怎样从低級到高級的、由簡單到复杂的演化过程。因此应把达尔文的理論看成是十九世紀唯物主义的巨大胜利,它在生物学里完成了一个历史性的革命,把生物学大大向前推进了一步,同时对人类的思     

說明的方法及其教学

初中阶段的語文教学,应該在培养記叙能力的基础上培养說明能力。要解說事物的特征、性质和規律等,就得运用說明。說明这一表达方式,应用得相当广泛,且不說社会生活中到处要用到它,就是学校里的各科教学也时刻离不开它。物理、化学、生物、地理等科的課本,基本上是用說明文写成的,在这些学科的教学中,教师的讲解,学生的答問和作业,都經常用到說明的方式;在語文教学中,解釋詞語,分析文章写法,傳授基础知識,也多半是用說明的方式。即使单从帮助学生学好各門功課着眼,也应該充分重視說明能力的培养,何况他們将来无論縱續学习或者从事工作都要有一定的說明能力。在《十年制学校初中課本語文》里,說明性貭的課文只有十来篇。但是,前面說过,学生接触說明的机会很多,如果能爭取各科教师配合指导,能够诱导学生随时努力,在語文課里再着重讲好若干篇說明性貭的課文,教給学生一些說明事物的方法,并且抓紧各个环节采用各种方式进行訓练,那么完全有可能使学生基本上掌握說明这一表达方式。     

学习毛泽东同志关于工农业同时并举学說的体会

我国是一个拥有五亿多农业人口的大国,在革命斗争和建设工作中,党和毛泽东同志在大力发展我国工业的同时,一贯高度重视农民和农业在国民经济中的地位和作用。在我国社会主义建设时期,毛泽东同志总结了我国经济建设的实际经验,提出了农业是国民经济发展的基础,发展工业和发展农业必须同时并举的思想。大家知道,毛泽东同志这个思想已作为一个重要方针成为党的赴会主义建设总路线的基本点之一。这就     

表演說明

人数:参加人数不限,越多越好,必需成双数,最好男女各半。隊形:站成里外兩圈,里圈人面向外圈,肩靠肩蹲着,双手插腰;外圈人画向里站着,双手举至头上兩侧,臂举直、掌心相对。里外圈人数相等。动作說明:动作一(里圈人的动作):第1—2拍:双手在胸前交叉,手背向前。經过瞼前漸漸向头上举起。第3—4拍:双手纔續向上举,至头上时兩手分开在头的兩側(与外(?)的准备动作相同),同时由蹲漸漸站起。     

愛蓮說

水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來,世人甚愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭净植,可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶後鮮有聞;蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎衆矣!     

在讲授高中生物学达尔文学說中应注意的一些问题

在高中生物学中,有着講解达尔文学說的內容,为什么要向学生傳授这方面的知識呢?依我看,理由有二个:一是培养学生的辯証唯物主义观点,让他們学会运用唯物主义的观点去解釋动植物的起源,去解释生物体構造的合理性,去解釋大自然中生物与生物之間的相互关系問題;另一是达尔文学說本身是門生产斗爭的知識,在农业实踐中起着指导性的作用。也可以說;这就是我們所以要对中学生講授达尔文学說的目的任务。当然,高中生物学中讲授的达尔文学說和过去所用的达尔文主义基础教本比較起来,內容是簡單多了,不过,既然要和中学生講授达尔文学說,就必然要講达尔文学說的基本內容。它的基本內容有三个:     

“四人邦”为什么要篡改社会主义社会基本矛盾的学說?

毛主席把马克思列宁主义关于社会基本矛盾的学说,运用于观察和分析社会主义社会,完整地创立了无产阶级专政下继续革命的伟大理论。毛主席指出,社会主义社会的基本矛盾,仍然是生产关系和生产力之间的矛盾,上层建筑和经济基础之间的矛盾。不过社会主义社会的这些矛盾,同旧社会的生产关系和生产力的矛盾、上层建筑和经济基础的矛盾,具有根本不同的性质和情况,它们是又相适应又相矛盾的。它们之间还有矛盾,所以无产阶级在取得革命胜利,建立无产阶级专政后,还必须继续进行革命,即必须继续进行上层建筑领域的革命,生产关系领域的革命,以及技术革新和技术革命。只     

批判杜威關於教育超經濟、超政治的学說

杜威開於教育超經濟、超政治的學說,是他反動实用主羹教育学說中最基本的組成部分,它和其他的部分都有直接的联系;它是“教育万能論”的理論基礎,又是舊中國某些教育学派以教育為改良中國社会的手段的理論基礎;同時,它也和其他(不屬於資産階級实用主義派別的)改良主義的教育学派有千絲万縷的联系。这种反動理論,在很長的時期裏,像瘴氣般地毒化着許多知識分子的头腦,使他們看不清真理;因此,我們剝掉它偽科学的外衣,消除这团瘴氣,不僅有歷史的意義,而且还有深刻的現实意義。一杜威認為社会的基礎是观念形態,社会前進是由於覌念形態的演進造成的;社会是漸進的,教育是社会渐進的基本動力;他認為階級社会的階級对立,是由感情、兴趣等的隔閡造成的,階級之間应該調和,教     

戲說三地男歌星

内地崔健是块见证中国千年历史的华表最早的时候,华表很粗糙,也不高、是人民意见信的投书处:后来,改成汉白玉雕制,越来越华美和高不可攀,成了美丽、庄严的装饰品,傲然俯瞰前来瞻仰的人们。     

唐瑛事件說明了什麽

唐瑛是北京師範大學音樂系二年級的女生,二十六歲,青年團員,出身於城市貧民家庭,一九五一年參加工作,一九五二年被保送入學。由於她的文化水平較低(高中一年級),過去又很少接觸過音樂,入學之初,學習音樂的信心不高,經學校行政和團組織的教育及同學們的幫助,認識到學習音樂也是為革命事業服務,便安心學習下去。雖然她過去音樂基礎較差,學習技術課比較吃力,她還是盡力克服困難,刻苦鑽研,每天飯後,她就挾著音樂譜去練習。這     

封面圖案說明

這一片唐代錦緞紋花的复原图案,原物是從西北發現的。正和近五十年在各界各处在中国邊緣各地的中國文物發现一樣,給我們一种重要的启示,即唐代物質文化的普遍性。當時這类精美工藝品,不仅反映唐代生產的發展,丰富了中国物質文化的内容,也豐富了當時中國境内各个兄弟民族和世界各国物質文化的內容。锦类生產古稱陳留。從東汉以來,蜀錦起始著名全國,並且成為川蜀向外物资交流的主要生產品。三國時,在曹操時期,曾一再禁止衣用錦繡。曹丕文集中,則對蜀中加金錦花錦,批评为‘虚有其名’。但诸葛亮教令中,却提到當時军需主要來源,全靠錦緞貿易。可知生產量之大,和外銷的事     

關於大禹治水的傅說

一我國历史上有好些古老的传說被過去學者們所忽略,因為其中夾雜着神話或神話化了,因而否定了其中的历史價值,直到今天還很少用科學方法加以研究,在歷史教学中也没有給它們一定的地位,这不能不说是一種損失。 這些古老的傳說最初是一代一代口傳下來的,到後人把它們寫在書上,中间經過了悠久的歲月,傳說的本來面目不可能不有些失真。但即使有些失真,还多少保留下來原來歷史的真实性,並非完全子虛烏有。從先秦古籍上可以看出來,它們的流傳在時间上是悠久的,在空间上是广遠的,並且有着一定的歷史背景。我們應當用科學方法,清除後人加在上面的层层迷雾,发掘出來它們的本來面目,確定它們的歷史意義。禹治洪水是中國人民的悠久传說,是當時生產鬥爭的反映。封建時代的學者把禹看成聖人,把禹治水的故事誇大渲染到不合理的程度,使人歌功颂德之不暇,不敢加以非議。受過资产階級教育的學者則因為禹的故事混雜着神話的成分,以禹為天神。因此,他們不仅否認禹治水,連禹這個人也一概加以否認,我以為这兩种看法都是错誤的,应當受批判的。那么我們對於大禹治水的傳說應當怎样看法呢?     

封面圖案說明

這是一個唐代三彩釉陶瓶,是世界上知名的‘唐三彩’。原物高約中尺一尺有餘。斑駁部分係緣、蓝、黃三種彩釉色分別洒上,形成暈纈的效果,部分浮雕花紋係用模印貼花法作成。造型端重而秀美,配以濃艷光瑩的彩色,在中國陶瓷發展史中的地位,是十分傑出的。唐代的文化特徵,是大量吸收外來文化優良部分,在原有文化基礎上加以豐富和發展,三彩陶的産生正是一個好例。作法是從波斯製陶技術得到啟發,爲中國製陶工人運用得來的新成就。主要出土地多在陝西、河南,此外河北、山東也常有出土,可知當時生産雖有代表性,並非全國性,分佈範圍還不甚廣。五代北宋中原慕即少發現,可知流傳時間也不甚久。在技法上惟北宋時佔據東北的契丹人,還繼續租承下來,産生種種用器,通稱‘遼三彩’。基本區別是唐三彩多白胎,遼多黄砂胎,釉彩也多粗(?)不純。中國陶器加釉發明,就現在出土情形說來,殷商時代已經能夠正確掌握灰青釉和赭黄釉,重要紀錄是去年鄭州二里岡出土一灰靑釉圓底器,和人民公園出土一赭黄釉圆底器。直到王莽時代墓中,才發現有兩色釉用在同一器物上,重要紀錄是寶雞縣鬥鷄台出土的栗黄釉     

封面圖案說明

這是一九五一年在河南白沙水庫建設工程中所發现的一座北宋時代墳墓壁画的一部分。原晝高三尺,寬四尺,是我国宋代坟墓壁画重要遺跡。內容包括死者的家庭生活、日用器物、樂舞、僕從、狗馬,和建築裝飾彩繪。它的發现讓我們具體明白了北宋時代中原地主階級的墓葬制度,明白了坟墓壁畫和人物故事畫的發展性和現實性。由汉墓壁畫、唐墓壁画,到白沙的宋墓壁畫,有一個共同的特徵貫串着,一方面是在表现方法上掌握住現實主義的技巧,另一方面是這種藝術的成就,健康素樸是它的本色。用它和传世的畫幅比較,壁画筆墨一般雖然都顯得粗糙一些,却格外活潑、自然而又富于生命。历史進入北宋階段,在生產上的發展,如矿冶、農業、造紙、製礬,從膽礬取銅,燒瓷器、製茶、織锦和印染采帛、造船及海外貿易,無一不得到普遍而顯著的提高。但是,勞動生產者依然忍受着嚴重的剝削,過着極為痛苦的生活。例如这个慕主‘趙大翁’,大致就是一个宗室地主,墓中除奏樂壁画外,还有作新戚送禮的,作佃戶横子送禮的。總之是反映宋     

說“三余”

三国时代魏国大司农苳遇,为人质朴寡言,特别喜欢学习。他小时候碰上了兵荒马乱,只得和哥哥一起寄人篱下,每天挑水打担,下田上山,或者跑点小买卖,自食其力,勉强糊口。但不管干啥,他怀里总是揣着书本,有空就读。哥哥笑话他书呆子气,而他不改其志。经过几十年如一日的刻苦学习,苳遇终于成了名重一时的学者。他研究先秦诸子学说,造诣很深,善治《老子》,曾为之作训注;     

要善于正面說服

对待小学生要有母亲般的慈爱和父亲般的严肃;要善于因势利导,坚持说服教育,任何压服其结果都是事与愿违,适得其反:这是我在班务工作实践中所获得的深刻体会。     

“师說”解

年过五十的老先生,大概总讀过韓愈的“师說”。这篇文章里很有几句话值得今天当老师和学生的想一想。例如他說: “孔子曰:三人行,則必有我师。是故弟子不必不如师,师不必賢于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。” 韓愈的原意,是因为自己接受了门徒,为了抵制当时舆論的非議,所以写这篇文章自解。他的意思是說,自己虽是作了先生,并不一定样样贤于弟     

封面圖案說明

這是一面唐代鏡子的捲枝花圖案。原物徑大約中尺六寸。是屬於唐鏡中比較素樸的類型。浮雕組織健康、活潑而完整。唐代裝飾藝術處處見出對於自然的热愛和高度理解。藝術中的現實性和節奏感,從這種鏡紋的處理上我們也可以看得出來。中國人民普遍地使用鏡子大約在春秋戰國之際。楚國的‘楚式鏡’尤能代表當時鏡工藝的高度成就。這時的鏡子是青銅製造的。中國人民一直使用銅鏡,到清代中葉才被外來的玻璃鏡子所代替。     

列宁关于落后民族直接向社会主义过渡的学說在中国的胜利

一我国是一个统一的多民族的国家。除政治、经济、文化比较发展的汉族而外,还有五十多个少数民族,由于诸种历史原因,在解放前,大部分少数民族在政治、经济、文化的发展水平上都比较落后,有的甚至很落后。一般说来,都还处于前资本主义阶段。其中,约占全国少数民族人口85％(近三千万人)的地区,封建地主经济已趣比较发展,有的甚至还有了一定程度的资本主义经济成分;约有     

应当鼓勵說普通話

王老師到南京学習普通話,学了一个月,新近囘来谝淮稳珔^教師大会上,遇到一位邢老師,王老師熱情地招呼了他,向他問好。怪得很!邢老師沒有答話,而是睜大了眼睛,好像要尋找什么东西似的,从上到下地打量着王老師。沉默了片刻,才慢騰騰地說:“怎么几天不見你,口音都变了,你好像不是此地人啦!”这句話,当場引起了一陣哄笑。有的說: