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论语是儒家经典,也是当前师德修养的宝贵资源,其内容博大精深。在教育实践中,教师敬业好学的品质可法其＂敏而好学,不耻下问＂的精神;言行品德修养可鉴其＂君子欲讷于言而敏于行＂的规范;宽容的胸怀可源其＂己所不欲,勿施于人＂的告诫;勇于认错改错的魄力可根其＂过则毋惮改＂的坦诚。 相似文献
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王金柱 《中学政治教学参考》2011,(8):63-64
最近读《论语》,其中有这样一段话。子贡问曰：“君子见大水必观焉,何也？”孔子日：“夫水者,启子比德焉。遍予而无私,似德;所及者生．似仁;其流卑下,句倨皆循其理,似义;浅者流行,深者不测,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇;绵弱而微达,似察;受恶不让,似包;蒙不清以人,鲜洁以出,似善伦;至量必平,似正;盈不求概,似度; 相似文献
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记得第一次读《论语》，是在两年前，看到薄薄的一本书上全是深奥、晦涩的字，虽然有注释助我理解，但当时心浮气躁的我由于对孔子缺少最起码的了解，最终将书搁置在书架上了事。 相似文献
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《论语》以及围绕《论语》研究而形成的论语学，因其在中国传统文化中的特殊地位和影响，被众多典籍所著录。然而，即使是一些权威著作，在著录过程中也难免产生错误。兹摭取所见问题较为严重者试作考论，希望引起研究者的注意。 相似文献
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《论语》记载、总结了孔子50多年的教学经验和教育思想,其中关于教师的治学态度、人文关怀、人格风范、职业道德、教学方法等师德观念是中国传统教育文化的瑰宝。批判地继承孔子的师德理念,对我们建设社会主义的师德师风具有很强的现实意义。 相似文献
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<论语>是记载我国伟大思想家孔子言行的一本书,作为一部儒家经典著作,它的仁、德、信、善的教诲对中国乃至世界都有着重要的影响.在价值多元,思想日益浮躁的当代,每一位高校教师认真研读论语,重温中华美德对高校师德建设意义深远. 相似文献
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唐明贵 《聊城师范学院学报》2003,(5):72-74
《论语》学是研究《论语》的专门学问。它在中国古代共经历了五个时期，第一个时期是形成期，期间，《论语》一书的整理与定型及对《论语》的注解几乎同步进行，《论语》学作为一门学问诞生。第二个时期是发展期，这一时期注解《论语》的专著大增，出现了两本对后世《论语》研究有重大影响的专著《论语集解》和《论语义疏》，这两本书也代表了当时的两种新的注解体例。第三个时期是衰落期，这一时期注解《论语》的专著数量锐减。第四个时期是复盛期，这一时期注解《论语》的专著数量激增。产生了《论语》学史上两部有重要影响的著作《论语注疏》和《论语集注》，注解方式也趋向义理化。第五个时期是总结期，产生了不少以辑佚、考异、辨伪、注释为主的《论语》研究的新成果。 相似文献
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郭庆玲 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2011,(2):71-72
《论语》是我国春秋时期儒家学派的经典著作，其内容主要为“仁”者爱人、克已复礼等。把《论语》中的经典思想与学生管理艺术结合起来，对于当今学生管理工作具有很大的启示意义。 相似文献
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赵君 《河北广播电视大学学报》2005,10(4):37-39
考察《论语》与《论语注疏》中的人称代词，发现从上古到中古，人称代词的演进状况大致是：①第一人称中“而”、“予”、“朕”已经消失，“吾”、“我”仍在使用，且“我”占主导地位；②第二人称“而”已经消失，“女”、“尔”一直使用；③第三人称“彼”、“夫”已经消失，“其”、“之”一直作为第三人称代词；④两部书中的“他”均作旁指代词。 相似文献
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“学”的思想,相对于《论语》中其它核心范畴,如仁、礼、孝等在学术界的研究相对薄弱.但是,“学”在《论语》中占有重要的地位,“学”不仅是简单的知识的积累,而且更是修德至君子的重要途径.《论语》之“学”包括学的内容、态度、方法和学的目的等内容.从《论语》中梳理中华文化“学”之精髓,可以为高校思想政治教育提供借鉴. 相似文献
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贾顺仓 《河北能源职业技术学院学报》2008,8(2):17-18
《论语》作为一部内容丰富的儒家经典,它在教学领域有许多精髓的见解,其中既有对学习与道德修养相互作用的论断,又有对治学态度、为学方法和教育方式等方面的深刻阐述。这些教学之道不仅在当时有很强的指导意义,而且到现在仍然有其宝贵的借鉴价值。它没有因离我们时代久远而影响其生命力,而是随着历史的推进益发闪烁出智慧的光辉。 相似文献
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王春凤 《中小学心理健康教育》2011,(14):40-40
走进岔河镇中学,你会感受到浓浓的儒家文化的气息,＂仁义礼智信＂在整个校园里已不仅仅是随处可＂见＂,而是随处可＂感＂。楼道里悬挂的是老师们亲手烫的画,三层教学楼分别以＂君子之楼＂＂仁爱之楼＂＂智慧之楼＂为主题。《论语》这部儒家经典,穿越两千多年的时光, 相似文献
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