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王笑妍 《宁夏师范学院学报》2008,29(2):51-53
诗人李白和艾布.努瓦斯分别生活于中国大唐盛世和阿拉伯帝国黄金时代的阿巴斯王朝时期,两个人在性格、人生经历上有着许多相似之处,又同样一生钟情于美酒。通过对他们部分咏酒诗的分析,可以看出产生这种盛世酒文化与诗文学的社会文化背景及其原因。 相似文献
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托马斯·哈代的小说被翻译成各国文字,甚至被拍成电影和电视片,受到各国人民的追崇和喜爱。其实,托马斯·哈代还是位伟大的诗人,他的诗歌更能表达自己的思想和感情。今天,在各种新派诗如潮涌的诗坛中,带着几分乡土气息的哈代诗为何会日益受到众多的文人和百姓的珍爱?也许是因为人们体会到哈代那可贵的真挚、质朴的诗风吧。 相似文献
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在大唐多若繁星的诗人中,李白是唯一一个被人们誉为既有侠肝义胆又有仙风道骨的浪漫主义诗人。李白传奇的一生,豪放飘逸的诗风,确实给人们留下极为深刻的印象,以至我们一说起李白,就会出现一个飘然不群的诗仙形象。 相似文献
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诗与散文都有较强的抒情写意的功能.它们常常选择容易动情的事物作为自己的描写对象。但是.诗歌和散文毕竟有各自不同的审美规范.这就决定了它们即使描写相同的题材.也会有各自不同的写法。例如。同样写别离、送行,诗歌常常选择最动情的一个短镜头、感情最强烈的一个饱和点,作高度的概括和浓缩:“零落残魂倍黯然,双垂别泪越江边”, 相似文献
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刘铸 《宿州教育学院学报》2012,15(4):75-77
诗与酒在李白的笔下得到了完美结合,构成了他诗歌中最华丽,最精彩的篇章。酒在李白诗中体现出的思想内容和情感风貌是丰富而独特的。本文旨在对李白饮酒诗进行归类梳理,以期得出李白纵酒狂放的真正原因。 相似文献
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赵君 《读与写:教育教学刊》2013,(2):41+44
酒,晋代文人江统的《酒诰》中有段的介绍:"酒之所兴,肇自上皇;或云仪狄,一曰杜康。有饭不尽,委之空桑,积郁成味,久蓄气芳,本出于此,不由奇方"。汉代刘伶《酒德颂》如此描写,"静听不闻雷霆之声,熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌,利益之感情。"酒醉之后,放浪形骸之外,逍遥尘世之中。所有的忧愁苦恼,都变得那么微茫。酒成为鬼神之外,人们精神的又一寄托。1李白高兴时得意的酒 相似文献
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明代李开先提出了乔吉犹"曲中李白"这一命题。作为唐诗和元曲两座古典诗歌高峰上的巨擎,李白和乔吉在很多方面确实存在相似之处。然而几百年间学人对此命题基本忽视,无相关书籍或文章对此命题做专门阐释。本文拟从人生信仰:儒道并存——"青莲居士"与"惺惺道人";生活经历:心灵角逐——漫游与酒;作品气质:孤独之美——尴尬与自我;以及作品风格:雄奇豪放——涅槃与超脱四个方面对二人进行比较,借以对此命题做进一步阐释。 相似文献
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魏新宇 《吉林广播电视大学学报》2013,(3):102-104
我国诗的艺术,源远流长,发源于上古社会的生活,是一种产生在生产劳动、宗教祭祀、表达情感和记人记事等过程中的有韵律的语言形式。经过上千年的积累和发展,在唐朝的开元至大历年间,诗的艺术达到了巅峰。诗人因其作品的不同而分为不同的流派,有山水田园诗派、边塞诗派、怪诞诗派、现实派、社会派和浪漫派等之分。李白作为一名伟大诗人,是浪漫派最杰出的代表人物,用诗为文学上的盛唐谱写出了令人无比敬仰的传奇。 相似文献
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诗悟的核心在于悟,在于对诗歌的整体感悟。鉴赏诗歌,经历了感性、理性阶段后,我们还要讲究一种悟性,一种灵感。关于悟,明人陆世仪曾说:“人性中皆有悟,必工夫不断,悟头始出,如石中皆有火,必敲击不已,火光始现,然得火不难,得火之后,须承之以艾,继之以油,然后其可以不灭。得悟亦不难,得悟之后,须继之以躬行,深之以学问,然后悟可以常继。”如果说, 相似文献
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张剑 《黑龙江教育学院学报》2008,(4)
威廉.华兹华斯是英国文学史上占有重要地位的诗人,他的诗作自其诞生之日起就一直吸引着人们去研究、欣赏,从华兹华斯诗作所体现的自然性特征的角度可以理解诗人及其诗作。 相似文献
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洪玉凤 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2011,29(1):60-64
陶渊明与李白,分别是中国历史上最具影响力的几位诗人之一,他们之间有着许多不同之处,却都嗜酒,且诗酒不分。酒在其诗歌创作中是一种重要的情感介质,而其诗歌中渗透的"酒味"也折射出两位诗人精神内涵之异同。 相似文献
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酒,之于曹操,是"何以解忧?惟有杜康";之于陶渊明,是"且共欢此饮,吾驾不可回";之于杜甫,是"樽酒家贫只旧醅";之于李清照,是"三杯两盏淡酒";之于晏殊,是"一曲新词酒一杯"。对于他们,酒或许只是偶然拈来的。而于李白,酒则是一种寄托,一种承载,构建了李诗意象群中不可或缺的一点。 相似文献