再论比喻(二题)

一、比喻,千姿百态 在修辞学奠基巨著《修辞学发凡》中,陈望道先生根据本体的隐显情况和本体、喻体联系的方式,把比喻分为明喻、暗喻(隐喻)和借喻三类。这样分类,标准统一,分类简易,概括力强,便于掌握,几乎所有的比喻都可归入这三类中。因此,后来的《现代汉语》教材修辞篇和修辞学专著,大多采用陈望遭先生的说法。然而,仅用“明喻”,“暗喻”、“借喻”这三种类型来说明比喻     

比喻管窥(二则)

(一) 关于比喻有柄有边 钱钟书先生在《管锥编》中拈出“比喻有两柄亦有多边”。所谓喻有两柄,指“同此事物,援为比喻,或以褒,或以贬,或示喜,或示恶,词气迥异。”钱先生借斯多噶派哲人语“万物各有两柄,人手当择所执”,并合采慎到,韩非“二柄”(“威德”与“刑德”)之称,命之为“比喻之两柄”,例如钱氏所举秤喻:“吾心如秤,不能为人作轻重”(《全三国文》卷五九诸葛亮《与人书》),以秤喻人之无成见私心;而“这心之正,却如秤一     

比喻的基本类型及其变式(下)

9.逆喻:本体与喻体呈逆向形式的比喻。逆喻与倒喻的异同:相同之处都是喻体在前,本体在后;不同的是,倒喻的本体与喻体次序颠倒,二者有修饰或限制关系,而逆喻是本体作喻体,喻体作本体,二者无修饰或限制关系。逆喻分三类:一,把“A像B”说成“B像A”;二,把“A是B”说成“B是A”;三,在诗歌中喻体与本体并列。例如:     

论比喻

比喻是最常用到的一种修辞方式。但是,它还有许多值得深入探讨的问题。一、手段和目的。“比”是手段,“具体、形象、生动”也还是手段。比喻的最终和真正的目的在“喻”,在使人知晓被比的事物。二、客观基础。事物是千差万别的,而从就某方面来说,事物间又有惊人的相似之处。这就给比喻提供了客观基础。三、主观因素。运用比喻要注意爱憎褒贬,运用和理解比喻都因人而异有不同的解释,这就涉及到比喻的主观因素问题。客观、主观,相反相成,矛盾统一,而以客观为基础。四、所谓“熟知”原则。用熟知事物说明不熟知事物,这是比喻的一般原则。但是也不能把它强调得过分,因为作比事物和被比事物靠了它们之间的相似点而能互相注释。五、相似点——比喻的灵魂。被比事物、作比事物和相似点是构成比喻的三个要素,但是三者不是平等并列的,相似点是核心和灵魂。六、表达方法。比喻有种种表达方法。孤立看,表达方法似乎可以自由选择;联系起具体语言环境,就看出它不以人们的意志为转移。表达方法也不能决定比喻的质的差别和等级。七、似比喻而非比喻。比喻着眼于内容,不能光看形式。用有比喻词、形式象比喻的语句不一定是比喻语句。     

比喻三种 (散文诗)

皱纹我转动着圆规,妻子坐在我的对面,视我良久。“看个啥?”我问。她“未成曲调先有情”。是痛苦?是忧虑?还是怜悯? “我在数你那深深的皱纹。”     

比喻摭谈(二题)

关于比喻的定义、特征、分类等问题,《现代汉语》修辞篇和修辞学专著,均已系统地论述过,已没有再重复的必要。本文拟在运用比喻的若干问题中,摘取个人体会较深的几个问题,略抒己见,并以此就正于方家。     

滇鬼论(下)

六、月光与吸血鬼吸血鬼为恶鬼中最狰狞的一类,而它的产生,据说又与月华有关。故事一: 一个美丽的少女被父母所迫嫁给一个恶少。恶少笑,少女哭。随着婚期的一天天逼近,少女忧心如焚,肝肠寸断。每天晚上,她都要跑到河边对着清冷的月亮哭泣。就在结婚的头天晚上,少女又跑到河边哭泣,眼泪哭干了,流下来的是一滴滴殷红的鲜血。少女慢慢地倒下了。     

论语言美(下)

二、语言美的实践 美从何处来 “用语言去把人们的心灵点亮”！ 这是俄罗斯“诗歌的太阳”普希金对语言实践的要求。不美的语言,是不能点亮人的心灵的。 那么,语言的美是从何处来的呢? 语言的构成,是由不同的字和词按照语法规律组合起来的。组成语言的词汇,就其本质讲,不过是标明东西和事物的符号,本无所谓美与不美的问题。正是这个意义上,列宁指出:“在语言中只有一般的东西”。如男女老少,社会历史、山水林木,鸟兽虫鱼、日月星辰,悲欢离合等等,孤立地看,只是说明这些东西的名称,并不能产生美感。 但是,由于语言是人们思维活动的直接现实,是人们思想的外壳,是人们思想感情的衣     

陈寅恪论(下)

通过对陈寅恪学术贡献与学术观点的评估、对陈寅恪人格特征与化取向的剖析、对陈寅恪研究中几个问题的讨论、对全面评价陈寅恪的若干思考，可得出结论，陈寅恪存在理智与情感的尖锐矛盾，理智上能清醒地看到中国旧化必然歇绝的历史命运，情感上却无法摆脱对此化的深深眷恋。不仅陈寅恪的《诗集》，而且陈寅恪的全部作，都是对这一化的余音不绝的挽歌。陈寅恪的思想基础不是人本主义。而是民族主义、国家主义，他所追求和维护的不是“天下万世之真理”，而是囿于一时间(前现代)、一地域(封建中国)的终将归于不可救疗之局的纲常名教。陈寅恪不是一个真正的自由主义，而是一个坚定的保守主义。     

论岑猛(下)

本文简略辨析了命运坎坷而不平凡的广西田州壮族土官岑猛,对朝廷忠心耿耿,最终由于明代的官场斗争,被冠以谋逆罪名诛杀的悲剧一生.     

论自由概念(下)

自由与实行自我意志的障碍之消除,并不完全相同:自由仅仅是实行自我意志的自身之外的外在障碍之消除;实行自我意志的自身内在障碍之消除,并不是自由,而是利用自由的能力或条件。柏林与格林都误将利用自由的能力当作积极自由,而将自由本身当作消极自由。只不过,格林是直接将利用自由的能力叫作积极自由;而伯林虽然反对将利用自由的能力与自由本身等同起来,但是,由于他误将理智支配感情当作自由,因而也就间接地将利用自由的能力———亦即实行自己意志的自身内在的感情障碍之消除———叫作积极自由罢了。     

论愉快教育(下)

愉快教育是一师附小长期教改实践的发展愉快教育是从情感教育入手的人格教育愉快教育是一师附小教育思想、办学特色和教改方向的概括.倡导愉快教育是要从情感教育入手,给孩子们爱和美,激发孩子们的兴趣和创造,实施智能教育、情感教育、意志教育并重的整体性人格教育.让孩子们愉快地学习和思考、愉快地活动和创造、愉快地生活与成长,在德智体美和知情意行各个方面得到全面的、和谐的发展.     

教育主体论(下)

三、教育双内因在赞成“学生单主体”的理由中,有人认为:“学生的学是内因,教师的教是外因。外因是条件,内因是根据,外因通过内因起作用”。这个内外因作用的原理,在教育工作中是应当受到尊重的,但用在这里却缺乏具体分析。如果人要想改良某一动、植物品种,必须根据它们的内因才能获得成功,难道动、植物就成了主体吗?显然不是的。所     

宋词散论(下)

在与辛弃疾同一时期的词人中，和辛弃疾词风相近的爱国主义词人还有陈亮。陈亮与辛弃疾交谊甚笃，曾同游鹅湖，同饮瓢泉，长歌相答，纵论世事，“话头多合”。称得上是辛弃疾的第一知音。由于二人人品、气节相类，词境、格调相近，故他们之间的诗词唱和也最多。     

论国民公德(下)

四 愛科學 科學是指導行動的原理原則,所謂原理,就是理論科學;所謂原則,就是應用科學。馬克思的唯物史觀,社會發展史,政治經濟學,是一個最高的原理的科學,我們在革命行動中根據這個最高的原理的科學,所決定的政策及戰略策略,這些就是行動的原則,可以名之為應用科學。理論科學與應用科學二者基本上是一致的,但在實際革命的鬥爭中,就必須把最高的原理具體化,把理論和行動結合起來,成為戰略策略。理論不與實際結合,就成為一種空洞的理論;實際沒有理論的指導,就會變成一種狹隘的經驗綜合。狹隘的經驗綜合,常常成為     

论机器人教育(下)

机器人教育是指学习、利用机器人 ,优化教育效果及师生劳动方式的理论与实践。本文首次提出并论述了机器人教育的定义与五种基本类型 (RSI、RAI、RMI、RRR、RDI) 。该探讨对教育技术、信息技术教育、网络教育、未来教育的研究与实践具有一定的前瞻意义     

论愉快教育(下)

愉快教育是一师附小长期教改实践的发展 愉快教育是从情感教育人手的人格教育 愉快教育是一师附小教育思想、办学特色和教改方向的概括.倡导愉快教育是要从情感教育入手,给孩子们爱和美,激发孩子们的兴趣和创造,实施智能教育、情感教育、意志教育并重的整体性人格教育.让孩子们愉快地学习和思考、愉快地活动和创造、愉快地生活与成长,在德智体美和知情意行各个方面得到全面的、和诺的发展.     

冯梦龙传论(下)

<正> 作为一位理论批评家,冯梦龙最突出的贡献还是表现在小说理论的建树上。其代表著作就是《三言》的三篇序言。在他之前,李贽、叶昼等人的《水浒传》评点,蒋大器等人的历史演义作品序言,已经掀开了中国小说理论史的第一章。不过,这些评论无一不是对长篇作品的论述,以通俗短篇小说为对象的评论仍然是空谷足音。冯梦龙的“三言”序言是我国文学史上第一批系统地论述通俗短篇小说的著作,它通过对通俗短篇小说的论述,丰富和发展了我国的古典小说美学。     

教学实际论(下)

三辩证地考察教学实际,它是一个动态系统。作为辩证发展过程,教学实际有着自身的运动轨迹和演变形态。尊重教学实际,联系教学实际组织教学活动,不只是设计教学方案的教学行为,而且是实施教学方案、贯穿教学全过程的最基本的教学原则与最基本的教学实践要求。因此,动态地把握教学实际,是对教师执教态度、能力和效果进行综合测定的客观标准。教学实际的演变过程和教学实施过程是相互联系的。二者的运行,在正常情况下,基本上是相互重叠、吻合不二的。教学实际内含的诸因素,在执教者     

环维论(下)

(三) 内(纵)循环与外(横)循环,不是绝对的。 人与社会,人为内(纵),社会为外(横);社会与自然,社会为内(纵),自然为外(横);地球——太阳系——银河星系——宇宙;分子——原子——电子——核子——质子——中子——夸克;大为外(横),小为内(纵)。大小相包、横纵相扣、多维相融。 在较为复杂的事物内部,会有几个或数个纵的循环系列。如人体的“八大系统”,虽然它们是循环不息