社会主义荣辱观教育对大学生自我发展的作用及影响

自我发展就是自我实现,就是自我在其构成的各个关系网中的自我完善。人本主义代表弗罗姆认为,"人的自我实现就在于实现了人们从‘消极意义的自由'(仅仅     

人道原则与以德治国

人道原则是以德治国的题中应有之义，因为人道的根本原则－自由－是自我实现和社会进步的根本条件：每个人越自由，他的个性发挥得便越充分，他的创造潜能便越能得到实现，他的自我实现的程度便越高，因而社会便越繁荣昌盛，这样，人道原则便既能够满足每个人的最高需要（自我实现），又能够最大限度地满足社会需要（自我实现乃是一切社会财富的源泉），从而也就使道德目的－保障社会存在发展，增进每个人利益。     

关注作文的个性表达

<正>中央教科所研究员潘自由指出:"写作就是在交际需要的前提下,自主、真实地把自己想说的话说出来,如果能在此基础上有创新就更好了。作文教学要关注作文的个性表达,变‘要我写’为‘我要写’。"作文应当具有个性,个性化是作文的"精神",是用自由之笔,写自我之境,抒自得之情,表自觉之意。     

刘再复的“自我实现”论宣扬了什么?

刘再复的文学主体论标榜“人的自由自觉本质”,鼓吹人的“自我完成,自我塑造,自我实现”。他认为,文学就是“人的精神主体学”;“作家内在精神主体的运动规律”在于“作家主体性的真正实现,就是作家的自我实现”。这样,“求诸于自己,自已规定自已,自己实现自己”,成为他的文学主体论的核心内容;“自我实现”覆盖了整个文学的动因、     

成语“嫁”给了广告

在大陆境内最先运用“成语”作为广告词的先例已不可考。至今令人印象深刻的广告用语是日本人做的，用的也不是成语，是俗语，说，“车到山前必有路，有路就有丰田车。”蓦然回首，如今满街跑的丰田车，早已无人称奇。由俗语到成语，广告人像约好了似的，一窝蜂地将广告与成语结成了一对。你有“‘咳’不容缓”（药品），我有“‘骑’乐无穷”（山地车）；你有“‘鳖’来无恙”（补品），我有“一‘明’惊人”（明目器）；你有“默默无‘蚊’”（驱蚊器），我有“无可替‘带’”（透明胶带）……没有预告，亦未履行合法手续，成语已然嫁给了…     

坦露人格 抒写情趣——论梁实秋散文

在所有的文学样式中,散文这种体制是最富有个性的艺术。它最重要的要件,就是作者将自己个人的人格色彩,浓厚地表现出来。正如有人所说:“散文是‘我’的文学,写‘我’的自得之见,抒‘我’的自然之情,用‘我’的自由之笔,显‘我’的自在之趣。”所以散文就是自我,是赤裸裸一丝不挂的本来面目的自我。我们仔细读一篇大家的散文就可洞见他的人格。作为散文大家的梁实秋,深得其玄机。他不但多说道:“一个人的文章就是他的个性”、“没有个性的文章不是好文章”、“有个性就可爱”、“文章背后要有一个人,不可是个傀儡”,并在其散文中顽强地表现着他的个性,坦露着他的人格,读梁实秋的散文,你会发现他人格的动静深刻地描绘在散文里,他人格的声音锐利地歌奏在散文里,他人格的色彩浓厚地渲染在散文里,一个温柔敦厚、旷达潇洒、洁身自爱的梁实秋跃然纸上。     

引爆感官的大活跃

表面背后的无形压力 对于新专辑《COUPD’ETAT》GD是这样说明的“我想诠释的‘COUPD’ETAT’的意义，不是让没有权利的人们和有权利的人们改变，而是有权利的人们会开口并且怀有‘我能做到’的思想。人要超越的对象其实就是自身，一直都是以打破自我、突破自我为目标，所以这次我才定下了‘COUPD。ETAT’这个专辑名。”另外，     

人本主义人格理论中的“自我”观

人本主义人格理论中的“自我”观是在哲学、心理学有关“自我”研究的基础上发展起来的。人本主义人格理论以马斯洛、罗杰斯为代表，把“自我”看成是能动的、积极向上的统一性，认为“自我”的力量是巨大的，强调自我潜能与人性的充分发挥，充分展现了人类善良、自由、积极向上的一面。但由于忽视社会化、脱离社会实践，这种自我实现最终只是一种虚伪。马克思主义认为，人的本质“是一切社会关系的总和”，自我实现主不开社会实践，是个体在特定社会条件下，通过自身社会实践活动，促进人格不断发展的过程。     

抚州市教育局开展“我为才乡教育献忠诚”主题教育活动

抚州市教育局党委在认真搞好保持共产党员先进性教育活动，严格执行中央、省委和市委保持共产党员先进性教育活动“规定动作”的同时，全市教育工作者尤其是市属单位和市属院校要自我创新，探索新经验，全面开展“我为才乡教育南忠诚”主题教育活动，做好‘三个一’（上好一门课、带好一个班、管好一所学校），     

论学生作文个性的失落与回归

《语文课程标准（实验稿）》强凋了作文要重在“有个性的表达”，在内容上有自己的观察、发观，有自己的认识、情感，在语言上说真话，说自己的话。作文的过程，就是一个挖掘个性，张扬个性的过程。“‘个性’是文章灵魂。作文训练的‘纲要’我以为应是：写我的自得之见；抒我的自然之情；用我的自由之笔；显我的自在之趣。无我、无个性，不敢说真话、抒真情、写真象，作文就极易走向邪路。”（刘锡庆）     

黑格尔哲学基本问题探析

黑格尔把人的自由归结为思维对存在的统一，因而黑格尔在剖析前人哲学体系的基础上，赋予理念以生命力和创造力，通过理念的自我实现、自我创造。透彻地论证了思维与存在的统一。但黑格尔并未真正现实地解决思维与存在的关系，从而人的自由也只是流于形式的空想。     

“一国两制”构想的精神底蕴及时代意义

“一国两制”构想的精神底蕴及时代意义张平（河北省社科院哲学所助理研究员）１．列宁指出：“‘思想家’可以配标思想家，就是因为他走在自发运动的前面，为它指出道路，善于比其他人更早地解决运动的‘物质因素’，自发地遇到的一切理论的、政治的、策略的和组织的问题...     

椭圆弦长度的一个计算公式

定理AB是椭圆b‘x‘twa＊一a‘bZ（a＞b＞0）的～条弦，C为半焦距，d为椭圆中心到弦AB所在直线的距离，若弦AB的倾斜角为0，记f（0）一a‘一c’cos‘0，则IAB一M·Zabf（）证明若0一gO”，则可设弦月B所在的直线方程为V一hV＋。。／k一tB盯。（I）将方程（l）代入b’x“＋a＊一a‘b‘，得（b’＋a‘k‘）x‘＋Zka‘。nx＋a‘m‘－a’b’＝0，该方程的判别式凸一4a’b’（b’－，n‘＋a’k‘）．注意到由（2），（3）得凸一将（3），（4）代人熟知的弦长公式得不难验证，0—goo8），定理也成立．下面举例说明公式的运用．例1求直线y…     

大学生自我概念的发展趋势与对策

大学生自我概念的发展趋势与对策□李德显李德显／华东师大教育系博士生（上海２０００６２）一、自我概念的界定在人类的意识对象中，自我是一个极为重要的方面。个体的自我是“主我”与“客我”的统一体。“所谓自我概念就是指‘主我’对‘客我’各方面属性或特点综合反...     

关于一句名言的争鸣

摘引郭苑芳观点《对一句名言的质疑》一文作者郭苑芳认为：“‘他不因虚度年华而悔恨’,就是‘他不因为虚度年华而悔恨’,‘他不因过去的碌碌无为而羞耻’,就是‘他不因为过去的碌碌无为而羞耻’。‘虚度年华’、‘过去的碌碌无为’是既成事实,可‘他’不因为这一事实而悔恨而羞耻,那‘他’还有什么进取心？”‘节照这一逻辑,那么一个人只要虚度年华却不感到悔恨、碌碌无为却不感到羞耻,那‘他’在临死时就可以自豪地说,目已整个生命与精力,都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类自由解放而斗争了。”作者认为这个观点很荒谬,而…     

“的、地、得”——师生挥之不去的苦痛

一天，某青年教师一边拿着作文本，一边惋惜地说：“秦老师，你看，学生的作文写得多好呀，可惜就是分不清‘的’、‘地’、‘得’，唉!我不知讲过多少遍了，可就是没有什么效果!你说该怎么办呢？”     

从具体自由到作为普遍者的国家——黑格尔国家理论探析

理解黑格尔国家理论的关键在于把握他所说的自由和普遍利益这两项密切相关的概念。对此,现有的研究常常存在一些误解。我们固然可以将黑格尔所说的自由界定为遵从理性指引这一前提下的自主、自我决定或自我实现,但在作出这种界定时还必须明确意识到这里的自主、自我决定或自我实现总是与自我否定紧密结合的。自由在于自我决定与自我否定的综合。黑格尔所说的普遍利益并非人们通常所说的公共利益或整体利益,而是明确地指向以否定性为根本特征的国家主权。基于上述理解,我们能更充分地体会到,在黑格尔那里,国家不仅是市民社会的对立物,还是人与自由之间的中介者。     

青年自我实现论

一自我实现是人的活动区别于动物本能活动的一个本质特征。所谓自我实行,就是人这一能动的主体通过对象化的实践活动及其对这一活动产品的占有、消费和享受来充实自我和完善自我的一种活动。这一活动突出地表征了人所特有的能动性。首     

植根于江淮 蔚然于华夏——写在语文“活动式”教学实验十周年之际

2001年，由我创立的“语文‘活动式’教学实验”，被评为2001年度国家教育部“全国教育科学规划‘特级教师’专设课题”（见教育部教人司【2002】85号文件）。     

即席演讲的两个妙招

<正>即席演讲的最大特点就是事先未做准备,自发或被要求立即进行的当众演讲。那么,如何临场发挥,快速组材,做好即席演讲呢?自我标签法在一次活动中,江一燕即席演讲道:"有人给我贴了一个‘文艺青年’的标签,其实,我喜欢管自己叫‘江小爬’,爬就是爬行者的意思,