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向怀林 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,32(2):83-88
文学经典具有“文学”和“文化”两重属性.因此.对经典的任何当代或具体化解读其实只是一种立足于“当前”和“自我”的“误读”。由于现时的观念总处于嬗变与更新之中.因此经典应该是一个过程而不是一个固定的界定。也就是说.经典永远处于人的“确立”之中。后现代的最终本质,恰恰是理性的.它用一种漠然的、否定的方式指证了精神深处的无奈与绝望。因此,后现代主义远非“结果”.而只是一种“现象”.作为一种历史语境.它不是“终结”.而恰恰是“开始”。消费时代为我们建构了一种更为宽泛的文化秩序,这种秩序让我们跳出了高雅与通俗、精英与大众、经典与流行的狭小圈子,从而使我们进入一个宽广的、开放的、永远变化着的经典时代成为可能.也使经典跳出一种秩小的界定,融入众多精神因素与价值因素成为可能。 相似文献
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周宇 《小溪流(作文画刊)》2010,(6)
●关于自己一直不明白自己是个什么样的人。经常会因为一首歌甚至一句歌词而莫名感伤;经常会在半夜没有理由地醒来然后再也睡不着直到天亮;经常会莫名其妙地想起一些人一些事然后好久好久都忘不掉;经常会感到一阵阵的空荡荡的难过;经常会因感情冲动而下决定即使后果很严重也从不后悔…… 相似文献
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李立杨诗歌中有两类奇特的隐喻:一种是将家人(尤其是其肢体器官)比喻成自然界中的、无生命的物体;另一种是将自然界的动植物比喻成人,尤其是家人的肢体器官。李立杨的这两类隐喻其实是他幼年颠沛流离的生活在他心灵上留下的烙印,反映了他试图通过记忆将过去的生活碎片重新拼接成完整人生的一种努力,而诗歌即是他完成这一诉求的最好场所。 相似文献
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刘铁芳 《湖南师范大学教育科学学报》2014,(2):7-8
正《荷马史诗》中,《伊利亚特》讲的是出征、出发,而《奥德赛》讲的则是回归,似乎预示着出发与回归,乃是人类永恒的主题。"《伊利亚特》蕴涵的是人类生活的‘出征’模式,即那种为美而战斗而牺牲而捍卫尊严的永恒精神;而《奥德赛》则意味着‘回归’模式,即那种出征之后返回自身、返回家乡、返回情感本体的永恒眷念。"[1]人类的出发点无疑是自然,文明发 相似文献
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不知为什么.我对童年的记忆有大量的片段,清晰而鲜活。我记得托儿所门栏上插销的样子.记得幼儿园小床的排列。记得打翻过幼儿园张老师的鸡汤……很多细小的时间碎片存在了我的大脑里。也许这是上天对我创造力不足的一个补偿。 相似文献
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《上海教育》2011,(13)
自1921年建立以来,中国共产党在其90年的发展历程中,领导中华大地上的广大人民,经历了革命与抗战的腥风血雨,经历了建国之后工商业、农业等各个领域的百废俱兴,经历了改革开放30多年的上下求索。无数仁入志士、英雄豪杰甘洒热血,奋勇向前,无私奉献,绘就一幅幅壮丽诗篇。建国之后的十几年中,很多从革命年代走过来的作家,结合他们在革命年代的亲身经历进行创作,一大批记录革命战争历史、反映农村土地改革和合作化运动、歌颂中国共产党领导下的工农兵英雄的作品相继出版,风靡于那个激情燃烧的岁月。《红岩》《红日》《红旗谱》《创业史》《铁道游击队》《林海雪原》《青春之歌》……这些红色经典作品整整鼓舞了几代人的革命热情。 相似文献