春申君和申江正误

人说上海简称申、黄浦江又叫申江、黄浦、歇浦、黄歇浦,是因为战国时楚国贵族春申君黄歇受封于申江一带,这种说法纯属谬误,理由有三: 一、《史记春申君列传》:“(楚)考烈王元年,以黄歇为相,封为春申君,赐淮北地十二县。后十五年,黄歇言之楚王曰:‘淮北地边齐,其事急,请以为郡便。’并因献淮北十二县,请封于江东,考烈王许之,春申君因城故吴墟(今苏州)以自为都邑。” 可见,“春申君”,是黄歇所受封于淮北十二县时的封号,后改封江东(长江在芜湖、南京之间作西南、东北流向,这一段长江南岸地区习惯上称为“江东”),     

菰城置县及其它

周显王三十五年（公元前334年）楚灭越,但并未在越地普遍建县。菰城县为楚考烈王十五年（前248年）,春申君黄歇封吴后所建。春申君以什么身份置县,为何在此地置县,有待进一步研究。     

“四”面出击巧记常识

战国四君子齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、魏国的信陵君魏无忌。     

太湖流域春申君传说研究——以上海为例

在太湖流域,历代流传着春申君黄歇的治水传说,其中,上海市是与他关系最密切的城市之一,当地人将他看成为"兴利除害""攘除水患"的"治水英雄"。到了现代,随着科学的发展、水灾的消失,该传说渐渐丧失了生命力。这几年一些学者提出了"春申文化",它是以作为历史人物的春申君、开凿上海"母亲河"黄浦江的传说、给上海发展做出贡献的"治水英雄"形象为基础,将这些因素与上海城市相结合建构起来的。在现代上海的城市空间里,"春申文化"是构成上海的历史文化和城市形象的重要资源,"申""春申"等成为上海地域文化的符号,并且由上海城市市民、学者以及政府机关不断地重新建构,依靠大众媒体被"公共化",终于成为了现代上海的公共文化之一。     

传统文化中的“四”与“五”

春秋四名人:老子、孔子、左丘明、孙子。战国散文四大家:孟子、庄子、荀子、韩非子。战国四君:齐国孟尝君(田文),赵国平原君(赵胜),楚国春申君(黄歇),魏国信陵君(魏无忌)。     

古文《春申献计》赏读

◎原文展示楚顷襄王疾病。黄歇①言于应侯②曰:“今楚王疾恐不起,秦不如归其太子。太子得立,其事秦必重而德相国无穷,是亲与③国而得储④万乘也。不归,则咸阳布衣耳。楚更⑤立君,必不事秦,是失与国而绝万乘之和,非计也。”应侯以告王。王曰:“令太子之傅先往问疾,反⑥而后图之。”黄歇与太子谋曰:“秦之留太子,欲以求利也。今太子力未能有以利秦也,而阳文君子二人在中。王若卒大命,太子不在,阳文君子必立为后,太子不得奉宗庙矣。不如亡秦,与使者俱出。臣请止,以死当之!”太子因变服为楚使者御⑦以出关;而黄歇守舍,常为太子谢病⑧。度太子已…     

江阴市临港实验幼儿园

<正>申港,一个有着丰厚的人文积淀的百年古镇,一诺千金的吴王季子、博学多才的图书馆之父缪荃荪、开凿申浦河的春申君黄歇、一身正直清廉的缪瑞的脍炙人口的故事渊源流长。江阴市临港实验幼儿园就在这样底蕴深厚的"源"文化土壤上孕育着、成长着……学校分南北两园:南园,2011年9月建成,总投资4000多万元,占地16873平方米,总建筑面积10100平方米,户外活动场地、绿化面积近12000平方米,现有18个教学班;北同与江阴高中毗     

战国四君子

战国时期,四位有名的公子皆以礼贤下士而闻名于世,他们分别是信陵君魏无忌、春申君黄歇、孟尝君田文和平原君赵胜,时称"战国四君子",亦称"战国四公子"。信陵君魏无忌,是魏昭王的小儿子,魏安嫠王的异母兄弟,为人仁厚,礼贤下士。魏安嫠王二十年,秦昭王进兵围攻赵国都城邯郸,赵王向魏国求救,魏王害怕秦国,     

春申君邑开吴土

春申君(?—前238年),即黄歇,战国时楚国贵族。“游学博闻”,善于辩论。楚顷襄王时任左徒。公元前273年,顷襄王为了缓和与秦国的关系,派黄歇为秦使。当年,秦昭襄王派白起攻打韩、魏,占领了韩国华阳(今河南新郑南),迫使魏国献出了南阳。在黄歇出使之前,秦昭襄王已决定派遣武安白起率军队与韩、魏两国联合进攻楚国。黄歇恐怕秦国乘胜一举灭楚,于是立即上书给秦昭襄王,晓之以理,列举事实,说明秦攻楚,必然是齐、魏、韩     

2010年十大语文差错

1.美轮美奂。这个成语常被错写成美仑美奂或美伦美奂。其实这一成语中轮的含义为高大,写成仑或伦,都是别字。2.黄浦江。黄浦和黄埔音同形近,往往错成黄埔江。黄浦江相传和战国春申君黄歇有关,故名黄歇浦,简称黄浦,浦义为水滨或水流交汇处。黄埔位于广东省广州市,因历史上成立过黄埔军校而闻名。3.截止/截至。截止下午5点,入园参观人数已超过30万。其中截止     

春申献计

楚顷襄王疾病。黄歇言于应侯曰：“今楚王疾恐不起,秦不如归其太子。太子得立,其事秦必重而德相国无穷,是亲与国而得储万乘也。不归,则咸阳布衣耳。楚更立君,必不事秦, 是失与国而绝万乘之和,非计也。”应侯以告王。王曰：“令太子之傅先往问疾,反而后图之。”黄歇与太子谋曰：“秦之留太子,欲以求利也。今太子力未能有以利秦也,而阳文君子二人在中。王若卒大命,太子不在,阳文君子必立为后,太子不得奉宗庙矣。不如亡秦,与使者俱出。臣请止,以死当之!”太王因变服为楚使者御以出关；而黄歇守舍,常为太子谢病。度太子已远,乃自言于王曰：“楚太子已归,出远矣。歇愿赐死!”王怒,欲听其自杀也。应侯曰：“歇为     

观点举要

<正>GUAN DIAN JU YAOP10中村贵太湖流域春申君传说研究——以上海为例"申"并不是近代产生的"创造物",而是上海当地人根据春申君的治水传说与其治水人物、开城之主等形象,通过他们对春申君的集体记忆与认同,渐渐地联系到上海本地的地域文化概念。春申君传说在现代上海的城市空间里,是作为"春申文化"构成上海的历史文化和城市形象的重要资源,并由上海市民(即住在上海的各种群体,可以说是公     

惊弓之鸟

<正>战国末年,秦国日益强大,企图并吞其他国家。赵、楚、燕、齐、韩、魏六国决定联合抗秦。赵国使者魏加来到楚国,楚王春申君请他一起商谈抗秦主将的人选。春申君准备让临武君担任主将。春申君见魏加摇头叹息,就问他原因,魏加说:"我讲一个故事给你听,听完了,你就会明白的。"从前魏国有个神箭手名叫更赢,拉弓射箭百发百中。一天,他和魏王一起散步,空中飞过一群大雁,一只孤雁远远落在后面。不时发出哀鸣声。他对魏王说:‘大王,     

屈原诗歌作于沅湘论略

<正>屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人,也是湖南历史上第一位伟大的文化名人。他的文学创作生活是在湖南度过的,他的诗歌都是在湖南写作的。 屈原在放逐沅湘之前是不可能成为诗人的,他出身于贵族,当初是一位“明于治乱,娴于辞令”的政治家,曾被楚怀王任为“左徒”。据《史记》记载,除屈原之外,只有春申君黄歇当过左徒。这是个显贵的职任,由贵族充任,可兼太子傅,可升令尹,因此《越绝书》卷十五《吴平》竟称“楚相屈原”。屈原充任此职的时候,“入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸候”,深得怀王     

孟尝君出关

战国时期 , 各诸侯国中炙手可热的权贵们 , 多有豢养门客的风尚 , 最著名的有齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、魏国的信陵君无忌和楚国的春申君黄歇 , 他们被后人并称为“战国四公子”。而“孟尝君出关”的故事则是通过其戏剧性、趣味性客观展现出“门客”这一阶层在当时社会生活中的作用。 先看《史记 · 孟尝君列传》的记载—— 齐闵王二十五年 , 齐闵王二十五年 ,复卒 ( 最终 ) 使孟尝君入秦 , 昭王即以孟尝君为秦相。 人或 ( 有人 ) 说秦昭王曰 :“孟尝君贤 ,而又齐族 ( 齐国王族 ) 也 , 今相秦 , 必先齐而后秦 ( 关照齐国屈损…     

一代功名高楚室——春申君的故事

<正>众所周知,上海简称“申”,这个称呼来源于两千多年前战国时期楚国的春申君。作为战国四君子之一,他的事迹并不像孟尝君、平原君和信陵君那样脍炙人口,但作为一名活跃在风云变幻的战国晚期的政治家,他的一生其实同样波澜壮阔。本期《历史驿站》为大家带来春申君的故事,解读他与上海的传说。     

荀学之纲,弹词之祖——读荀卿《成相篇》

《成相篇》是荀卿的晚年作品,写于春申君黄歇已死(公元前二三八年)之后,他本人废居兰陵的时期.他以当时流行于民间的通俗的文学形式,概括地总结了他的政治思想的理论和主张.就《成相篇》的思想内容说,可以说这是荀卿政治思想的一个纲领.清人郝懿行说过:荀卿“本图依托春申,行其所学;迨春申亡而兰陵归,知道不行,发愤著书,其旨归意趣尽在《成相》一篇,而托之瞽蒙之词以避患也”(见王先谦《荀子集解》“考证上”).这个评语是有根据的.因此,从荀卿这篇晚年所写的带有总     

湖州的山水人文孕育了《茶经》

湖州历史悠久,素称文化之邦.早在公元前335年即周显王时,楚国春申君黄歇受封于吴.曾在此置菰城县治.湖州在太湖南缘,西至南京,东达上海,南连杭州,成为长江三角洲的中心地带,历来为军事、政治和文化之重镇.而湖州的地势自西南向东北太湖流域倾斜,西南有天目山脉北支诸山,高峰迭起,从安吉龙王山到武康莫干山延伸到湖州梅峰狮子山西湖     

黄歇

黄歇,即春申君,战国时期的楚国人.他与当时齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君齐名.由于他游学博闻,能言善辩.招贤纳士,倍受楚王重用,在楚为相长达25年之久.一生中为楚国的生死存亡立下了汗马功劳.公元前273年,秦将白起在华阳打败韩魏两国,韩、魏服而事秦,三国联合起来攻打楚国.此时,黄歇正出使秦国,听说这件事,立即上书秦昭王,以陈利害,“天下莫强于秦、楚.今闻大王欲伐楚,此犹两虎相与斗.两虎相与斗而驽犬受其毙,不如善楚.”削弱了楚国,等于强大了齐、     

伯乐与千里马

古代关于伯乐与千里马的佳话很多,流传极广。《战国策》里保存下一些,其中楚客汗明说春申君的故事,写得很生动。文字不多,引录于下: