李大钊与早期马克思主义中国化

李大钊是中国共产党的主要创始人和领导人之一,对早期马克思主义中国化作出了重要历史贡献。他参与发起思想启蒙运动,为马克思主义中国化创造了基本前提;他积极传播马克思主义,推动马克思主义与中国工人运动相结合,并发起创建中国共产党,为马克思主义中国化奠定了理论和组织基础;他注重理论联系实际,初步阐述实现中华民族复兴的基本构想,完成了马克思主义中国化的最初飞跃。     

李大钊——马克思主义中国化的先行者

从新文化运动到毛泽东思想的诞生,马克思主义经历了一个由表层到内在的中国化的历程。作为中国马克思主义的先驱者,李大钊传播马克思主义和领导中国革命的历程无不透射着他对马克思主义中国化问题的思考和探索。以寻求中国问题的"根本解决"为出发点,李大钊坚持"求真"的方法论原则,汲取中国传统文化中的朴素的辩证思维、民本思想、义利观和革故鼎新精神,立足工农群众的实际,以发展生产力和走共同富裕道路为价值取向,从而形成了其对马克思主义与中国实际相结合问题的思索轨迹。     

马克思主义中国化历史起点的重新审视——兼与几种流行观点商榷

从哲学上看,马克思主义中国化即是一种主体性实践,没有“主体”和“实践”这两个关键要素,马克思主义中国化便不可能发生。以这两个关键要素为综合判断标准,马克思主义中国化的历史起点应是中国共产党的成立。一方面,从主体维度看,作为一种复合式而非扁平式结构,马克思主义中国化的主体有领导主体和支援主体之别,其中的领导主体无疑是中国共产党;另一方面,从实践维度看,马克思主义中国化史不仅是一种思想史,也是一种实践史,合理论性、实践性和政治性于一体。中国共产党成立后,倡导将马克思主义应用于中国具体实际并积极践行之,这预示着马克思主义中国化的开端。     

李大钊与马克思主义中国化的肇始

李大钊对马克思主义中国化的肇始有着不可磨灭的卓越贡献。他不但是中国最早系统研究和传播马克思主义的先驱,对马克思主义中国化有着独特的理论贡献,而且最早用马克思主义分析解决中国问题,努力把马克思主义与中国工人运动相结合,最早用马克思主义指导反帝反封建革命,最早建立了马克思主义团体和组织。他对马克思主义在中国的广泛传播和马克思主义中国化的肇始发挥了开创性、奠基性的重要作用。     

马克思主义中国化的历史特色

根据中国革命和建设事业的历史进程和客观规律，革命战争年代用民族传统文化的优秀遗产丰富和发展马克思列宁主义的基本原理，改革开放时期又要突破传统文化的思维定势和理念束缚，进一步丰富和发展马克思列宁主义的基本原理，这是马克思主义中国化的历史特色，亦是当代中国马克思主义与时俱进的突破点之一。     

论李大钊接受马克思主义的过程

李大钊成长为一个马克思主义者是一个连续的过程,其中包括四个阶段:接触,影响,接受,确立。1912年前后,李大钊通过《〈支那分割之命运〉驳议》这篇文章接触到了社会主义思想,开始走向马克思主义的历程;1917年,俄国二月革命使李大钊受到社会主义思想的影响,开始用社会主义的立场去考虑社会问题,解释社会问题,有了接受的倾向;1918年,他系统地接触了俄国革命的资料后开始接受马克思主义,强调工人阶级和阶级斗争的问题,并在文化讨论中坚持了马克思主义的基本思想;1919年,《我的马克思主义观》是李大钊确立马克思主义的开始,在这篇文章中,他不只是介绍了马克思主义,还在社会理论上发展了马克思主义的基本理论。1920年《由经济上解释中国近代思想变动的原因》,是李大钊用马克思主义的观点系统分析中国问题的文章,标志着李大钊已经确立了马克思主义,成长为一个马克思主义者。     

深刻理解马克思主义中国化的历史经验

当前,推进马克思主义中国化的伟大实践,要求我们深刻地理解其历史经验.马克思主义中国化不是权宜之计,要坚持运用马克思主义基本原理,把它们作为我们行动的指南,不断推进理论创新,用具有中国风格、中国气派的中国化马克思主义指导革命、建设和改革开放的实践.     

马克思主义中国化的历史特色

根据中国革命和建设事业的历史进程和客观规律 ,革命战争年代用民族传统文化的优秀遗产丰富和发展马克思列宁主义的基本原理 ;改革开放时期又要突破传统文化的思维定势和理念束缚 ,进一步丰富和发展马克思列宁主义的基本原理 ,这是马克思主义中国化的历史特色 ,亦是当代中国马克思主义与时俱进的突破点之一。     

论马克思主义中国化的历史启示

马克思主义中国化是马克思主义和中国具体实践相结合,使马克思主义具有中国特点和民族形式,是按照中国特点去应用马克思主义,使之具体化为中国革命和建设的理论、路线、方针和政策。     

长征:马克思主义中国化的起点

长征是马克思主义中国化史上起点。具体表现在:真正摆脱了苏联对中国革命的错误指导,实现了独立自主;结束了党内“左”和“右”的错误指导思想,确立了实事求是在指导思想中的地位;群众路线被广泛宣传。长征开启了马克思主义融入中国社会现实的历程,也改变了中国革命的被动局面。     

李大钊与马克思主义中国化——重读《再论问题与主义》

在“问题与主义”论战中,李大钊撰写了《再论问题与主义》一文,提出只要认真研究马克思主义,研究中国革命实际,把马克思主义理论与中国革命实际相结合,马克思主义同样能够解决中国革命问题这实际是提出了马克思主义中国化问题,在理论上具有重要意义,为中国共产党将马克思主义创造性地运用于中国革命的具体实践,创建中国式的马克思主义作了奠基性探索。     

历史语境视域下李大钊与中国马克思主义史学的建构

李大钊是中国共产主义运动的先驱和中国马克思主义史学的奠基人,对促进中国传统史学现代化和建构中国马克思主义史学作出了重大贡献。李大钊史学思想理论的形成和发展有其特定的历史语境和逻辑理路,他联系中国革命的具体进程,对历史、历史学、历史观以及史学与人生、史学在科学中的地位等作出了精辟论述,强调要以"新"历史观指导史学研究,重视史学的理论基础,把"活历史"放入整个历史进程之中,以"民众"为基础建构"平民"的新历史,最终本着建设社会主义的价值旨归建构中国马克思主义史学。在历史观、认识论、方法论和研究范式等方面,这些思想对于建构中国马克思主义史学具有原创性贡献,确立了中国历史研究的价值意义和目标取向。     

坚持走“和工农群众相结合”的道路

五四运动是中华民族走向伟大复兴的历史起点,是我国新民主主义革命的开端.在轰轰烈烈的五四反帝爱国运动中,中国工人阶级以独立的姿态登上政治舞台,显示了革命主力军的伟大力量.此后,一批先进的知识青年开始"往民间去",并在深人工农群众的实际斗争中逐步转变政治立场,成长为忠诚地为国家独立、民族解放、人民幸福英勇奋斗的先锋战士.1939年,毛泽东在延安青年举行的五四运动20周年纪念会上作的讲演中,总结中国革命的经验教训,为我国青年指出了"和工农群众相结合"的正确方向.     

市民社会——中国马克思主义解释学的逻辑起点

依据科学的界定标准,我们认定市民社会构成了中国马克思主史解释学形成的逻辑起点;市民社会作为中国马克思主义解释学的逻辑起点,具有深厚的发生学依据、事实判断依据以及价值判断依据;当前,全面分析与系统研究在中国解读与理解马克思主义的逻辑起点,这无论是对建构具有中国特色的马克思主义解释学,还是为当前的现代化建设提供科学的马克思主义指导以及良好的政策建议,都无疑具有重大的理论价值与深远的现实意义.     

一切为了群众是邓小平理论的出发点和落脚点

邓小平继承和发扬了党的一切为了群众、一切依靠群众的优良传统，充分认识到人民群众是我们党的力量源泉和胜利之本，始终把人民群众的利益作为考虑一切问题的出发点和落脚点，充分尊重人民群众的首创精神，全党各级组织和党的干部在实际工作中要做到一切为群众着想，密切联系群众。     

马克思主义中国化的历史进程及规律

实现马克思主义中国化。是中国共产党正确地领导中国革命、建设和改革的根本前提。从一定意义上说。党的历史就是一部提出和探索马克思主义中国化、并使之在实践中不断推进的历史。马克思主义中国化的真义在于把马克思主义的基本原理同中国的实践、中国的历史和中国的文化结合起来。使马克思主义在中国实现具体化和民族化。运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。     

马克思主义中国化的蹒跚起步及其当代启示

八七会议抓住了土地革命这个核心问题,发掘了马克思主义中国化的理论生长点;制定了武装斗争的新方针,引领武装斗争的理论自觉逐步向实践跃升;提出了探索中国革命新道路的任务,开启了中国特色革命道路的理论探索历程;表明了中国共产党独立领导中国革命的意志,初步展现了独立自主的风格;毛泽东作为一个杰出的中国化马克思主义理论家正在走向成熟.八七会议的缺陷同土地革命时期党内严重存在的教条主义有着内在关联.因此,八七会议虽然标志着马克思主义中国化开始起步,但是这个起步是蹒跚不稳的,这个蹒跚起步的历程对当代中国马克思主义发展具有重要启示价值.     

中国化马克思主义的历史生成及概念变迁

马克思主义中国化与中国化马克思主义构成了中国化马克思主义历史生成的双重语境。中国化马克思主义的理论概念经历了由中国的马克思主义—当代中国马克思主义—中国特色社会主义的历史变迁过程。中国特色社会主义道路与中国特色社会主义理论体系的逻辑互动体现了中国化马克思主义理论形态与实践形态的当代统一。