隋代儒学的发展及其地位

经过魏晋南北朝玄学的冲击,传统的儒学似乎衰败下去。加之佛学的传入,对隋代的学术思想与统治阶级的思想都产生了巨大的影响。但事实上,儒学是贯穿封建社会始终的,是整个封建社会中统治阶级的主导思想,并且在隋文帝的倡导下,儒学在隋代得到了很大的发展。     

中国传统儒学的新突破——荀子在中国文化史上的地位

中唐大儒韩愈《读荀子》指出:“孟子醇乎醇者也”,荀子与杨雄“大醇而小疵”、“要其归,与孔子异者鲜矣。抑犹在轲雄之间乎！”并欲删削其“离于道者”,“附于圣人之籍”。认为在齐稷下学宫后期的学者中,与孟子等堪称老师大儒。韩愈以儒学传统着眼,认知荀况,难免不出于儒而胜于儒的荀子产生偏颇;但是,他对荀子书及荀况的历史地位给予充分肯定,张扬了荀子的思想,推动了荀子的研究。今存《荀     

儒学、儒教与中国传统文化

讲到中国传统思想文化,我们总是把它与儒家和儒教联系在一起。然而儒家和儒教的文化内涵是什么？二者是否等同？如果答案是否定的,差异究竟在哪里？它们同中国传统思想文化的关系到底体现在何处？很显然,我们不能单靠一大堆材料来解决这些问题。笔者力求把握从儒学到儒教的演进脉络,并将其放在整个文化环境中去考察,以便准确地回答这样一个问题：儒学究竟在什么意义上代表着中国思想文化的主体内容,它为什么能做到这一点。儒学产生的时代是中国历史上的一个非常时期,是中国文明从幼年迈向成熟的时期。此间,旧有的贵族政治模式受到挑…     

论子夏在儒学发展史上的地位

作为孔子思想和实践的直接继承者,子夏毕生致力于传播儒学,并把儒学与战国社会实际紧密结合,创立了儒之西河学派,使儒学更适合社会发展的需要,他整理六经,发明章句,促进了儒学传播,并奠定了汉代经学的基础。     

儒学传统文化中的道德修养与践履

在我国优良的传统道德中,儒家的修养理论独具特色,其学者站在齐家、治国、平天下的高度,强调修身为本。提出学习是修身的基础,重视自省和克己,倡导慎独和践履。回顾和梳理这些珍贵文化遗产,对当代大学生加强自身道德修养具有借鉴意义。     

司马迁最早肯定孔子及儒学的地位

高焕祥在《齐鲁学刊》93年第一期撰文说,司马迁在《史记》中撰《孔子世家》、《仲尼弟子列传》、《孟子荀卿列传》和《儒林列传》,比较系统地记载了自孔子至西汉中叶儒学兴废与发展的概况,实际构成了一部最早的儒学史。司马迁为儒学者立系列传记,共载儒林人物130多人,详述约40人,关键人物悉在其内;儒学史的兴衰发展脉络及学术传承关系亦较清楚;对不同时期儒学思想特点的把握与总结能中肯綮,谓之“儒     

从解释学的角度看中国传统文化——儒学

作为中国传统文化的儒家思想,数千年来一直是中国广大知识分子安身立命的精神食粮。时至今日,儒家思想中的＂和＂、＂仁＂等思想仍然处处影响着人们的生活习惯。文章从解释学中关于＂前见＂的概念,对作为中国传统文化典型代表的儒家思想进行论述,借以说明儒家思想的演化历程和必然趋势。     

论传统文化的现代转换——以儒学传统为例

传统文化作为中华民族的重要生活样式,要想在时代的不断演进中焕发新的生命力和感召力,更好地发挥对现代生活的指导功能,就必须紧密结合生活实践进行现代转换。传统文化的现代转换具有现实可能性,时代风潮和现实需要是传统文化进行现代转化的重要催化剂。传统文化的现代转换也必须以时代为坐标,解决新情况和新问题。     

弘扬儒学精华 发展先进文化

第一，我们应该在通观世界走势的宏观视野中，思考儒家思想在世界的传播与发展。英国的汤因比教授，早在20世纪70年代初就指出：如果一味地听任盎格鲁——萨克逊文化沿着清教徒的思路，也就是希腊——基督教文化走下去，世界的生产力就会不断地急速前进、人的欲望不断地膨胀、对自然的掠夺不断地扩大，其结果是世界的动荡、人类的毁灭。补救之法就是以东方的文化，以东方那种求得和谐、稳定的理念与西方文化相结合，创造出一种非东非西、     

长安文化在中华传统文化中的地位

从民族视角、时代视角、地域视角三个方面入手,才能准确了解中华传统文化。而正确认识中华传统文化,才能深入理解长安文化。长安文化在中华传统文化中占有不可忽视的地位:长安文化在一定程度上是中国传统文化的主流文化,为古代各政权认可并极力推动、普及的文化;是中国传统文化的盛世文化,记载着中华传统的辉煌与骄傲;是具有地域特色的文化,对其他地域文化产生重要影响;也是多民族不断融合而产生的文化,是多民族共同创造的文化结晶。     

闽都文化与台湾儒学的发展

在明末以前,中华传统儒学一直未能在台湾地区形成影响。到了清代,台湾隶属于福建,闽都福州由于其特殊的政治、经济、文化地位,对台湾儒学的传承与发展产生了广泛而深入的影响。闽都文化对台湾儒学发展的影响,主要通过台湾的官学、书院、社会教育三方面得以表现。     

论孔子在中国历史文化中儒学"至圣"地位的确定

以中国文化历史发展进程为脉络,辨证地分析历史赋予孔子儒学"至圣"地位形成的偶然性与必然性,从正确认识文化孔子与政治孔子的真正内涵来确立其儒学"至圣"地位。     

魏晋南北朝时期的儒学与中国传统文化

世界上几个早期文明在其后的发展过程中,由各自特定的社会历史条件所制约,其文化的整体、系统形态大多没有在相应的时空环境中历史地延续下来。无论是曾大放异彩的埃及文化、古希腊文化,还是对世界文明曾有过重大影响的罗马文化,其文化系统都因种种原因而中断甚至中绝。然而,中国文化则与此截然不同。中国文化以其特有的统一性和连续性发展而著称于世。这是一个很值得研究的、奇迹般的历史文化现象。导致这种统一性和连续     

从《论语》经典地位的变迁着儒学传统的传承

传统的目录分类法体现了中国文化价值体系，而“经”是这一价值体系的核心。本文考查了《论语》经典地位突出的过程，试图立足于解释学对这一过程说明，以求对如何传承儒学的理解。     

从《论语》经典地位的变迁看儒学传统的传承

传统的目录分类法体现了中国文化价值体系,而“经”是这一价值体系的核心。本文考查了《论语》经典地位突出的过程,试图立足于解释学对这一过程说明,以求对如何传承儒学的理解。     

对联的示警:反思语文教学中传统文化的地位

对联,兴起于唐宋之间,盛行于明清之际,千百年来,已经深入人心,为人们所喜闻乐见,成为我们民俗的一部分。尽管它作为一种文学样式,还不能与唐诗、宋词、元曲等相提并论,但是,如林则徐等名家撰写的名联,丝毫不比诗词曲逊色。况且,对联比诗词曲等文学样式更普及,更实用,至今还活跃     

论传统美德在传统文化中的地位

中国传统文化属于“伦理型文化”，伦理道德文化构成传统文化的主体和核心，传统美德是传统道德文化的精华。     

提升传统文化在课堂教学中的地位

<正>传统文化是中华民族的精神追求,最深厚的文化软实力。传承和继承它的主渠道是课堂教学。为弘扬传统文化精神,传承和继承优秀文化思想,语文教师对学生进行传统文化教育要积极更新观念,弘扬时代主旋律,与时俱进,充分发挥教育内容、教育实践、教育环境、教育制度和机制建设作用,从而提升人才培养的水平,培养社会需要的高素质人才。     

传统音乐文化传承中中国基础音乐教育的地位和作用

基础音乐教育是中小学生美育教育的重点,有利于培养学生们的艺术情操,开发学生们的早期智力,也对提高我国的素质教育水平具有特殊的推进作用。同时,也正因为我国基础音乐教育在全国范围内的推广,也使得我国传统音乐文化得到了更好的传承基础,促进了现代音乐文化与传统音乐文化之间的交融。阐述传统音乐文化传承与我国基础音乐教育之间的密切联系,重点研究了中国基础音乐教育在我国传统音乐文化传承中所处的地位以及其所发挥的作用。