词人之词与晏几道词的艺术特征

本文结合"词人之词"这一词学理论,从三个角度切入:一是题材与主题:艳情与身世之感的渗入;二是词的体制:音乐性与文辞美兼修;三是价值和功能:言情性和娱乐性的统一。从"词人之词"角度重新审视晏几道这位"古之伤心人"的内心世界,有助于更好地了解词人的创作心理、作品风格和审美效果,走进小山梦幻般的心灵世界。     

"闲愁"就是"离愁"

"一种相思,两处闲(原词作‘閑’)愁",这是宋代著名女词人李清照《一剪梅》词中的两句话(见人教版高中《语文》第三册·必修本)。对这两句话,课本编者作了如下的注释:"意思是彼此都在思念对方,可又不能相互倾诉,只好各在一方     

北宋中后期艳情词论

北宋中后期艳情词在情感含蕴上"将身世之感打并入艳情";在审美品格上,对"以艳为美"的词风进行了改造;在情感表现上以健笔写柔情.这对晚唐五代以及北宋前期的艳情词,是一种转变和拓展.     

两宋《沁园春》词题材构成分析

两宋《沁园春》词多达4百余首。通过对这些词作进行定量统计,我们发现其题材涉及祝颂、应酬、咏物、闺情、别离、咏史、咏怀、隐逸、爱国、节令、伤春、相思、怀古、羁旅等很多方面,其中表现祝颂、咏怀、交游酬和、隐逸等题材最多。而闺情、艳情类题材较少。这表明,两宋《沁园春》词已从过去那种表现闺阁、家庭、男女艳情、个人身世的感叹的传统题材中走了出来,更多表现社会、政治、人生,走向更为广阔的时代、人生、社会,在两宋词人手中,《沁园春》调已基本做到同诗文一样,成为可以自由抒情言志的一种词体。     

无限情愁物象间——由意象解读李清照词《声声慢》

《声声慢》是李清照晚年的一首代表作。靖康之难后．北宋灭亡,词人流亡江南,志趣相投的丈夫赵明诚病故。昔日无忧无虑的贵妇人,一下子变为孤苦无依、形影相吊的寡妇。国破家亡引起的国仇、家恨、身世之痛、命运之悲,一时间像阴云一样笼罩在词人心头。难以排遣也无法除去。就是在这种背景下词人写下了《声声慢》这首词。     

论民国江西词人群体

民国时期江西词人以《词学季刊》《同声月刊》《学衡》《青鹤》等杂志为依托,分别形成以夏敬观、龙榆生为领袖以及以王易、胡先骕为首的两支词人群。江西词人群体是以地缘、业缘、学缘为纽带结成,他们早期词学梦窗、彊村,词境质实、词风晦涩、情感沉郁;20世纪30年代中叶后标举"苏辛",以词纪史,书写时事,词风飚烈。民国江西词人群体不仅延续了千年词统,以词记述民国特殊时期的家国史、学人心灵史,更促使时代词坛风会由"梦窗"转为"苏辛",为新中国培植了大批词学传人。     

融情入景 情景交融——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》解读

《雨霖铃·寒蝉凄切》一词,是北宋杰出词人柳永的名作。词人继承并发展了民间词的优良传统,创制了"慢词",由于词人仕途坎坷、失意,流     

南唐及北宋前期艳情词新质素

南唐及北宋前期的艳情词与花间艳情词已不可同日而语,它在群体的创制中显现了“新质素”和“新趋向”。南唐及北宋前期艳情词写出了艳情的深意。潜入了词人的主体意识,具有以雅笔写柔情的审美倾向。     

南宋"骚雅词派"论

"骚雅词派"是崛起于南宋中晚期的一个重要词派.其文学主张与创作实践,大都植根于《离骚》,崇尚雅丽、讲究音律为其基本宗旨."骚雅词派"的创作活动大致可分为前后两期,前期以姜夔、吴文英为代表,后期的代表词人有张炎、蒋捷、周密等人."骚雅词派"不仅推动与促进了"乐词的复兴",而且对于元曲的兴盛也起到了一定的作用.     

唐宋艳情词浅探

全概述了艳情词在晚唐五代和宋代的发展历程。由于创作主体对艳情的理解不同、词人对艳情的态度差异，产生了多样的艳情词类型。与诗歌相比，其“佳人之咏”有着特定的内容和意义。     

"荠麦"注释辨证

南宋著名词人姜夔的代表作《扬州慢》是宋词中的佳作,流传甚广,其中"过春风十里,尽荠麦青青"一句很有名,常被后人引用,但对其中"荠麦"的解释历来却不一致.课本将其解释为"荠菜和麦子"(《语文》高中第三册,人民教育出版社),而有的书解释为"野草"(《名家读唐宋词》中国计划出版社),还有的书解释为"飘儿菜"(《宋词赏析》北京出版社,沈祖菜著),笔者认为,以上几种解释都不正确.将其解释为"荠菜和麦子",注者很显然是将其看作两种植物,其实"荠麦"只是一种植物,有诗为证:苏轼五律《访张山人得山中字二首》的颈联是"荠麦余春雪,樱桃落晚风",根据律诗的常识可知,这一联必须对仗,"荠麦"对"樱桃","余"对"落","春雪"对"晚风",由此可知"荠麦"是一种植物.     

从温词的《花间》少女到柳词的《乐章》少妇——温庭筠与柳永艳情词风格之比较

文章将晚唐"花间鼻祖"温庭筠与北宋著名词人柳永的艳情词进行比较,结合两位词家不同的人生际遇、审美情趣、个性资质,探讨他们不同的笔法在词作中呈现的不同艺术风格,分析柳永对温庭筠词风格的继承与突破。     

词的文人化和"别是一家"说辨析

词的文人化与李清照"词别是一家"说,看起来是矛盾的.柳永词的通俗化与苏轼词的"诗化"、"文人化",只能是北宋前期文化背景下的产物,是文人词创作不够成熟的体现.但不成熟时期的词,感情流露是自然的、感人的.随着"文人化"、"诗化"的进一步发展,词越来越失去了自己的本色.北宋末年、南宋初年的女词人李清照在自己的《词论》和创作中极力倡导"词别是一家"说,她一方面阻止了词体在形式上进一步向诗靠拢,另一方面也保证了词在文人情趣方面的纯粹性.应该这样论断:李清照的词论对以苏轼为代表的词的"文人化"、"诗化"理论,既是一种补充,又是一种发展.     

"词为艳科"成因与巴蜀文化

《花间集》收辑温庭筠、韦庄等18家共500首词.其中巴蜀词人的作品占大部分(305首),形成花间词的主流.因此,要探讨花间词"词为艳科"局面形成的原因,就有必要对晚唐五代时的巴蜀文化进行分析研究.     

清初湖州词坛概况

湖州文学中,词起于中唐张志和《渔歌子》,至宋而大兴,张先、叶梦得、周密、姜夔及刘一止、沈与求、葛立方、吴潜、吴渊等都为湖州词坛献上了绚丽的花朵.元代赵孟(兆页)家族、明代董斯张、陈霆等人虽都写词,但主要成就不在此.至清,词人辈出.正如整个中国古代文学一样,湖州词学才呈现复兴气象.湖州清代词学的复兴表现为:第一、词人数量之多远过两宋,仅就《全清词钞》和《国朝湖州词录》两书统计,清代湖州籍词人留有作品传世的有     

论《梦桐词》对《饮水词》的接受——兼论唐圭璋在词体上的贡献

唐圭璋作为现代著名的词学家和词人,其学术研究和文学创作对后世有着重要的意义和深远影响。他的词作总集《梦桐词》收录了从抗战时期到建国后所作的大部分作品,凝聚着浓烈的家国情感。无论是身世经历还是性情人品,唐圭璋都和清朝词人纳兰性德有相似之处,其作品也深受纳兰《饮水词》的影响,从情感到写作手法上表现出了对纳兰词的接受和传承。《梦桐词》在延续了清朝词风的同时也随着时代的变迁而展现出更为丰富的内容和功用,是旧体文学在新时期发展演进的一个缩影。     

景物犹在朱颜改——李清照、朱淑真词作中的对比艺术

在佳作迭出的宋代词坛中,李清照的《漱玉词》与朱淑真的《断肠词》遥遥相对,并称"双璧",而且这两位女词人都偏爱使用对比手法。文章试从两人词作入手进行研究分析,发现她们通过熟练自如的"对比"手法运用,使作品在有限的篇幅内蕴涵了更广阔的生活画面,寄寓了更丰富的情感波澜,并以此来表达一种"今不如昔"的唏嘘,这都是由两位女词人生活、情感历程上的屡遭变迁所决定的。     

谈苏轼词的“多情”

词的特点是长于抒情.苏轼词之所以受到人们喜爱,在于他掌握了词的创作规律,在词中抒发了强烈的感情,从而引起读者共鸣.苏轼是一个多情的词人.他热情澎湃,激情四溢,豪情万丈.所以他的词具有无与伦比的感染力,如火如荼的煽情性.苏轼词中表达了豪情、韧情、亲情、爱情、艳情、真情、怡情、民情、同情、傲情、乡情等.故称苏轼为词中"情圣"乃是当之无愧的.     

朝落暮开空自许竞无人解知心苦——论小晏词中的情感世界

北宋词人晏几道,以其特有的身世经历和性格特征,熔铸了-部<小山词>,词中以"痴"为中心,用真情挚爱咏叹了那些美丽的女性,构筑了小晏痴情执著,独具艺术.审美魅力的情感世界.     

金陵书写及多元情感:论叶玉森《桃渡词》

南京图书馆藏叶玉森词集《桃渡词》一卷,共收词28首,主要为词人晚清时在南京漫游期间的作品。所谓"桃渡",实际上取南京"桃叶渡"之简称,以南京一景,命名全集,应是词人有意且自觉之笔。词集以具有哲理思考与佛教观照的金陵文化书写作品为中心,兼及豪情与温情结合的赠词与挽词。还有令人耳目一新的域外题材作品,其对词境的开拓具有重要意义。《桃渡词》中所表达的情感也较为多元,体现了词人叶玉森丰富的精神世界。