微尘与栋梁

令人好奇的是,与他人的过失相比,我们自己的过失往往不是那么的可憎。我想,原因是我们了解一切导致过失出现的情况,因而,能够想法原谅自己犯了一些不容许他人犯的过错。我们不关注自己的缺点,即使身陷困境,不得不正视它们时,我们也会很容易就宽恕自己。据我所知,我们这样做是正     

微尘与栋梁

令人好奇的是,与他人的过失相比,我们自己的过失往往不是那么的可憎。我想,原因是我们了解一切导致过失出现的情况,因而,能够想方设法原谅自己犯了一些不容许他人犯的过错。     

领导者的素质

企业的领导者是企业生命的主宰! 我认为企业的领导者应具有以下性格品质或特点: 敢于承担全部的责任 一个明智的领导者应心甘情愿地去承担他的下属的过错与缺点.当他的部下犯了过错以后,他显出无能为力,他就应当承认自己是一个失败的领导者,而他是个推卸责任的领导人,他就不能当一个领导,因为他不具备一个领导所具备的最基本的素质或是最基本的做人道德.     

心灵账簿

曾经听到一个很有趣的故事：一位杂货店的老板每年都要做两个账本，一本账记着这一年当中自己所犯的错误；另一本账则记着这一年遭遇的不幸。看着自己所犯的过错，再看上天让他遭遇的不幸与厄运，然后，他就会跪下祈祷：“老天爷!这一年来我犯了很多的过错，但您也给了我许多的不幸做惩罚，我愿意原谅您，希望您也能原谅我。”     

过而能改,善莫大焉

人非圣贤孰能无过?可是,要让人认识、承认自己的缺点、错误并且改正,并不是一件容易的事。人是有自尊心、虚荣心、功名心的,是好面子的,即使知道自己的缺点、过错,也不愿意承认,往往文过饰非,遮遮掩掩。"过而能改"需要勇气、毅力和魄力。当每个人都勇于说"我错了"并能做到"我改了"时,那真是"善莫大焉"。     

雪花特快专递

雪花姐姐：我是牡丹江市穆棱县八面通镇实验小学的一名学生。我很希望自己将来能干出一番事业。可是我现在有一个毛病，就是在做某事之前总以为时间很多，就一个劲儿地玩儿。可是时间快到了的时候我又一个劲儿忙。这个缺点耽误了我很多事情。我也在做事情的时候一再提醒自己要抓紧时间，可不知为什么还是犯老毛病。姜珊姜珊同学：读了你的信雪花姐姐为你感到高兴。高兴的是你能从小就立志做一番大事，而且对自己的缺点能看得很清楚。有的时候大人也未必能像你一样这么有志向，这么能看清自己的缺点。做事不抓紧时间，好多小朋友都有这个毛病…     

教师，请用好教育“病历卡”

到医院看病，我经常忘带病历卡，总是重新买一本新的，用过以后就丢在一旁，很少思考自己为什么生病，如何预防疾病。这种经历使我想到了教育的问题。有时，我们也会忘了带或者是不好好保存教育的“病历卡”，经常犯老毛病，使教育教学工作低效，自身成长缓慢。     

《绝望主妇》经典台词

我们都有绝望的时候。只有在勇敢面对的时候，我们才知道自己有多坚强。 我们都做过一些自己都感到惭愧的事。有些人爱错了人，有些人错过了爱；有些孩子使父母丢腧，也有些家长让孩子失望。是的，我们都犯过错，使我们爱的人离我们而去。但如果我们试着从这些错误中吸取教训并成长，就还有挽回的机会。     

你不必完美

我们当然应该努力做到最好,但人是无法要求完美的。我们面对的情况如此复杂,以致无人能始终都不出错。好几次,当我必须告诉我的孩子们我在某件事上做错了时,我多害怕他们不再爱戴我。但我非常惊奇地发现,他们因为我愿意承认自己的错误而更爱我。比较起来,他们更需要我诚实、正直。然而,有时人们并不能正确对待自己的过失。也许我们的父母期望我们完美无瑕;也许我们的朋友常念叨我们的缺点,因为他们希望我们能够改正。而他们难以谅解的是因为我们的过失总在他们最脆弱的时候触痛了他们的心。这让我们感到负疚。但在承担过错之前,我们必须问问…     

你不必完美

我们当然应该努力做到最好,但人是无法要求完美的。我们面对的情况如此复杂,以致无人能始终都不出错。好几次,当我必须告诉我的孩子们我在某件事上做错了时,我多害怕他们不再爱戴我。但我非常惊奇地发现,他们因为我愿意承认自己的错误而更爱我。比较起来,他们更需要我诚实、正直。然而,有时人们并不能正确对待自己的过失。也许我们的父母期望我们完美无瑕,也许我们的朋友常念叨我们的缺点,因为他们希望我们能够改正。而他们难以谅解的是因为我们的过失总在他们最脆弱的时候触痛了他们的心。这让我们感到负疚。但在承担过错之前,我们必须问问…     

Recorded offending among child sexual abuse victims: A 30-year follow-up

In this paper we employed a prospective design to examine the effect of child sexual abuse (CSA) on life-course offending by comparing victims to both their siblings and random controls in the Netherlands. Information on victimization was gathered from court files and on offending from official criminal records. We found that victims of CSA were more at risk of offending than random controls, but so were their siblings. Only female victims were more likely to offend than their own siblings. The increased risk for offending was not specifically found for sexual offenses, instead it was found for various types of offenses. The found difference between female victims and siblings held true for abuse perpetrated by someone outside the family. We therefore conclude that family and environmental factors are the most important to explain offending among male CSA victims, while these factors alone are not enough to explain the effect of CSA on offending for females.     

也谈“知者乐水仁者乐山”

针对《知者乐水仁者乐山》一文以中西文化差异性来否定法治的必要性，紧迫性的观点，提出：在法治不足，人治有余而又迫切需要法治之时，我们应该呼唤法治而不是排挤它，更不应借口文化差异，国情不同而否定它，在法治过程中由于诸多因素的影响，难免也会产生一些消极现象，但它如同任何其它事物一样，总有一个不断发展与完善的过程，因此，我们应该以比较宽容的态度去看待法治，兼容法治。     

Becoming your own leader: From leader to possible failure and back again—A pragmatic approach

Many people resign themselves to play “follow the leader” and allow others to make decisions that have major impact on their professional and personal lives. Nevertheless, we can, if we choose, take control of our own future and become our own leader and thus decide what we will do and accomplish. This article provides the concepts and tools to take control of your own life and become your own leader. It is built on the performance accomplishments in organizations and in the rest of life.     

The Perils of Responsibility Sharing

How can we excuse educators from the responsibility of meeting prevailing ethical standards for test preparation practice? How far apart are test makers and others on the appropriateness of different practices? Don't all parties to the testing process have important responsibilities?     

罗易与共产国际“五月指示”新论

由于共产国际“五月指示”泄密事件，罗易一直被认为是大革命失败的主要责任者之一，其实不然。作为共产国际代表，罗易只不过是忠实地执行了共产国际的统一战线，“五月指示”泄密事件是当时共产国际右倾指导思想的必然产物。在革命危急关头，罗易冒险将指示内容告诉汪精卫，冀以争取汪精卫，亦是万般无奈之选择，但此时的汪精卫却正在同国民党右翼握手言和，欲以共产党人的鲜血作为对蒋介石的晋见礼，便抓住这个电报成了他反共的理由。共产国际“五月指示”泄密事件的发生有其背景：一、“五月指示”是共产国际应罗易之请求而作出的给汪精卫以全力支持的“保证”；二、罗易之所以泄密是执行共产国际右倾指导思想的必然结果；三、汪精卫反共乃历史必然，罗易泄密只不过成为了汪氏推卸责任、委过于人的一个借口。     

圣人常善救人,故无弃人——老子论自我与他人和谐相处之道

"圣人常善救人,故无弃人",这句话指示了自我与他人之间的关系。由于每个人都有内在本性,因而每个人都有价值、作用,人们不能从自我出发造立标准,对他人进行有用无用的区分,并抛弃"无用"的人,人们应该去发现他人的本性,并顺应其本性去辅佐他人。老子这种认识他人、与他人相处的方式,不仅反驳老子为我的观念,而且对于现代社会中我与他人相处具有重要的借鉴意义。     

个性情感在绘画风格中的实现

艺术家的风格是主观和客观共同作用的结果．艺术家的个性、经历和情感在艺术家对艺术样式的选择中起了不可忽视的作用。内部情况决定着外部的表现形式，这要求我们在进行艺术创作时要重视艺术感情的独特性和鲜明性；要求我们不能一味追求风格而忽视个性情感的真实抒发；要求我们不能盲目追随别人的画风而失去自我。     

论身教在思想政治工作中的地位作用及其实施途径

“身教”是我们党思想政治工作最基本原则和方法。“身教”在思想政治工作中具有导向作用、凝聚作用、约束作用、激励作用。实施“身教”，必须提高自身整体素质，密切联系群众，做到言行一致，为民办实事。     

Engagement in dialogue: tracing our connections or speaking across the space between?

Abstract

In this paper I contrast conceptions of self from two perspectives: an individualistic orientation and a communitarian approach. In doing so, the philosophical justification is Wittgenstein’s idea that individualism is produced and reinforced as a way of being, thinking and interacting in community. With this contextual frame, I argue that we are shaped by the language practices of our community to ascribe meaning and interpret our own relationships with others through our language lexicon and grammar. To illustrate the communitarian perspective I refer to Māori perspectives in which connectedness is axiomatic: in particular the concepts of whanaungatanga and whakapapa, as described by Ka’ai and Metge. On the basis that such concepts are predicated on language use, I suggest that we can learn the grammar of engagement in a discursive context that emphasises connectedness just as easily as in one which is founded on separateness. I argue that interacting with an other is to engage with the ideas, beliefs, and values that shape their language, even as we expose our own. Engaging between individualistic and communitarian understandings is presented as learning to bridge language gaps between different social constructs and understandings of reality.     

亲亲相隐之初探

“亲亲相隐”在我国法学界～直是古法今鉴的论题热点。笔者尝试从法律本身存在的社会道德文化土壤和法律实施最佳效果出发,对“亲亲相隐”思想在当今应用做出一个恰当平衡,以缓冲不断出现了大众思想与法律实践的冲突。