陈垣教育思想浅论

陈垣不仅是一名史学研究大家,而且是一位著名的教育家,他一生的主要活动与教育事业密切联系在一起。本文从陈垣的从教经历、教育思想和行之有效的教学方法三个方面简要回顾了他一生的教育踪迹。     

闲话藏书

给藏书下个定义是很难的,给藏书家下个定义更难。什么人才配称藏书家？拥有多少书才称得上是藏书,藏什么样的书才能称得起藏书家？我想这个问题见仁见智,各有各的标准,难求统一,也不必太认真。反正我不敢妄称自己是藏书家,也从来没有看不起仅有少量存书便自称是藏书...     

陈垣先生的版本学

版本学是陈垣先生治学的基础工具之一,先生对古书版本有自己独特的理解。将版本本身视为考证史实的第一手材料;以梳理版本源流为征引文献的前提;根据内容是否真实完整来确定版本价值;将精深的避讳学知识运用于版本鉴定,其见解超越于一般的版本学家之上,而达到了同时代的最高水平。     

陈垣先生教我教书

陈垣先生在史学上的贡献,是国内国外久有定评的。我作为亲受业者,回忆一些当年受到的教导,谨自述一些侧面,对于今天教育工作者来说,仍会有所启发的。     

论陈垣的大学教育思想

陈垣出任辅仁大学副校长、校长达26年,他是辅大的精神领袖。他坚守中西文化会通的办学宗旨,始终坚持严格办学和注重培养学生的研究能力;在学术方法上强调做"窄而深"的研究;在态度上要求必须"谦虚审慎"。     

周代藏书考

周代文献的收藏与流传经历了三个阶段。西周至春秋前期,藏书机制完善,周朝的室、府与列国的正宫、礼官署、象魏行使藏书职能,文籍藏在官家,完好无损。春秋后期,官方的藏书机制遭破坏,官家所藏文献日渐散失,私家藏书开始出现;幸赖史、府世职属尽职守,其所掌管的文献犹可凭信。战国时期,官家藏书遭受严重破坏,传世文献大量流落民间,私人藏书盛行;私人著述活跃,成为私家藏书的一个重要来源,由于散失窜乱巨至,传世文献难     

从项士元的藏书活动看其藏书思想

项士元是民国台州藏书家的杰出代表,他既将台州大多数藏书家旧藏中的精品收入囊中,成为地方文献的集大成者;又顺应时代潮流,主动将数万卷藏书尽数捐献,开启了近代台州私藏向公藏过渡的历史序幕。从项士元的生平和藏书活动中,可见他的藏书思想的特点：在藏书上不唯古本,专藏乡邦文献;藏以致用,重视整理利用;开放藏书,促进交流传播以及化私为公,接轨公共收藏等。     

陈垣先生与敦煌学研究

陈垣先生是享誉海内外学术界的世界级学者。他在"发见时代",勇于利用敦煌所出新材料,开拓新领域,研究新问题,引领学术研究新潮流,取得了举世瞩目的新成就。《敦煌劫余录》、《跋西凉户籍残卷》和《摩尼教入中国考》,就是陈垣先生利用敦煌新材料以研求问题的代表作。尤其是《敦煌劫余录》,更是敦煌学研究不可或缺之工具。他对于我国敦煌学研究的兴起和发展,实具有奠基和开创之功。     

试论近代江苏藏书

近代江苏藏书是历史上江苏藏书的延续,但其藏书观念更为通达,藏书更讲求实用,藏书家之间的联系也更为密切,这是私人藏书封闭性走向开放性的翻来重要标志。近代江苏藏书家注重地方文献的收藏,积极维护图书主权,并以自己丰富的藏书经验为控江苏图书馆的创建、管理作出了贡献。随着社会环境、文化环境的改变,江苏私人藏书最终走向了衰落。     

论陈垣史学思想中的正统观

梁启超在《新史学》一文中,认为史学“正统论”是君主专制下的一种思维谬误,应该摒弃。而作为新史学的另一代表人物陈垣,则主张在历史书写中不但要有正统观,而且立场鲜明地维护汉民族与汉文化的正统观。这与他在抗战期间的学术背景与学术转向有很大关系。陈垣认为正统观并非是出于某个人或某个民族中心主义的产物,而是在历史发展过程中自然形成的民族意识。     

古徽州私人藏书初探

在古徽州这片土地上以及从古徽州走出去的人之中,曾有非常著名的私人藏书家。徽州私人藏书之所以丰富,一是因为这块土地上文风昌盛,二是因为有经济基础。丰富的私人藏书为我国传统文化的继承与发展做出了不可磨灭的贡献。     

天一阁藏书盛衰之探析

本文力图通过天一阁藏书数量变化、聚散原因分析考察其盛衰历史，探讨宁波天一阁藏书楼在整个发展过程中的成败得失。     

陈垣校勘学成就述要

现代学者陈垣发凡起例,对文献学进行了一系列的建基工作,特别是他结合自己的校勘实践、在充分总结前人成就的基础上提出的"校勘四法",使校勘学走上科学的轨道,奠定了校勘学的理论基础。     

陈垣先生对校勘学的贡献

陈垣《〈元典章〉校勘释例》综合前人经验与自己校读《元典章》的体会，将校书之法分为本校、对校、它校、理校四种。对古籍校勘第一次从理论上作出了系统的总结，使得自西汉末开始的校勘学在20世纪30年代成一门成熟的学科，厥功甚巨。     

清代广西文人藏书初探

有清一代，广西人文昌盛，文人学者涌现，文人藏书日渐兴盛。笔者根据所见诗集、文集、书目、书札等资料，介绍清代广西文人藏书情况，探讨文人藏书的目的、条件、途径与贡献等。     

陈垣校勘学成就述要

现代学者陈垣发凡起例,对文献学进行了一系列的建基工作,特别是他结合自己的校勘实践、在充分总结前人成就的基础上提出的＂校勘四法＂,使校勘学走上科学的轨道,奠定了校勘学的理论基础。     

陈垣与抗战时期爱国主义史学——纪念陈垣先生诞辰130周年

八年抗战,我国马克思主义史家、进步史家群体经受了严酷的考验,他们怀着崇高的民族责任感,自觉地把学术工作与神圣的抗战事业紧密联系起来,因此形成抗战史坛爱国主义精神高涨的局面.陈垣是其中的典型代表.处于民族生死存亡的关头,他的学术思想实现了升华,由原先崇尚严密考证而达到明确地"提倡有意义之史学".撰于1938至1940年的<明季滇黔佛教考>,即为一部激扬民族正气的名作,书中以大量新发掘的史实和精辟的议论表彰明末遗民以"逃禅"而坚守民族气节的高尚精神,藉此以斥日寇、斥汉奸.此书在当时给予坚持英勇斗争的抗日军民以有力的鼓舞,远在西南的陈寅恪为此书作序,表明二人志节相同、肝胆相照.陈垣本人自此一发不可收,继之又连续著成<清初僧诤记>、<南宋初河北新道教考>、<中国佛教史籍概论>、<通鉴胡注表微>等书,构成陈垣抗战史学系列,谱写了近代爱国主义史学的出色篇章.     

中国历史上私人藏书家的藏书观念

从私人藏书家雕刻的藏书印，撰写的藏书记、缔结的藏书约，以及藏书楼上的题字中，可以发现他们共同的藏书观念—“子孙永保”与“诗书相传”；并且儒家传统中“孝”的精神以及“入仕”的思想对藏书家“子孙永保”、“诗书相传”观念的形成起到了重要的作用。     

一门不该消失的学科——论陈垣先生创建的史源学

史源学是著名史学大师陈垣先生在20世纪三四十年代在大学历史系开创的一门新学科.其特点是重在实践,重在启迪思维、培养人才、训练基本功,是一门将学与思、理论与实践紧密结合,树立严谨学风的学科.此课开设以来,培养了大批文史英才.本文从史源学的特点、内涵、弟子们的亲身感受等,阐明史源学应在推陈出新的基础上,在大学历史系教学中发挥其应有作用.