成功的秘诀

一位年轻人想寻求成功之道，他听说某处住着一位智者懂得成功之道。许多年轻人在这位智者的调教下都走上了成功之路。因此，他很想去寻访这位传说中的智者，亲自向他请教成功之道。费尽千辛万苦，他终于找到了智者。     

语文作文点评及升格示例

仁者知人,智者善治尊敬的老师,亲爱的同学们:大家好!今天我发言的题目是《仁者知人,智者善治》。读完故事后,我对鲍叔的感触最深。鲍叔此人,我敬之爱之。我敬佩他,因为他谋略非凡,深知"他山之五,可以攻石"的智慧。鲍叔之于管仲犹如伯乐之于千里马。     

换个角度看小事

A一个出身卑微的国王,总是千方百计掩饰他的出身。有一回,他让一个智者评论他的骏马,智者的回答让他非常满意。于是,他赐给智者一个面包。不久,他又让智者评论他的钻石,智者的回答让他大为开心,他又赐给智者两个面包。     

小故事：何必掩饰

一个出身卑微的国王,总是千方百计掩饰他的出身。有一回,他让一个智者评论他的骏马,智者的回答让他非常满意。于是,他赐给智者一个面包。不久,他又让智者评论他的钻石,智者的回答让他大为开心,他又赐给智者两个面包。国王想试探一下智者是否知道他的身世,他问道：“你知道我是谁的儿子吗？”智者犹豫了一下,然后勇敢地回答：“陛下,你一定是面包师的儿子!”     

智者的踪迹

谈到智者．就不能不提到诸葛亮。他生而逢时,未出茅庐已知天下三分,破曹军于赤壁之畔,败魏兵于定军之南,风光无限。但我以为,自从遇上刘皇叔,这位智者的命运就注定是一场悲剧。     

三重门

从前有一位王子,他问他的老师——一位年长的智者：“我的生活之路将是什么样的呢？”智者回答说：“在你的生活之路上,你将遇到三道门,每一道门上都写有一句话,到时候你看了就明白了。”     

三重门

从前有一位王子,他问他的老师——一位年长的智者:"我的生活之路将是什么样的呢?"智者回答说:"在你的生活之路上,你将遇到三道门,每一道门上都写有一句话,到时候你看了就明白了。"     

张之洞与广雅书院

两广总督张之洞,创办了广雅书院张之洞一生都重视教育,他认为"智以救亡,学以益智,士以导农工商兵;士不智,农工商兵不得而智也。"①"大抵国之智者,势虽弱,敌不能灭其国,民之智者,国虽危,人不能残其种。"②"国家之兴亡,亦存乎士而已矣。'③"世运之明晦,人才之盛衰,其表在政,其里在学。"④"学术造人才,人才维国势。"⑤他在川、粤、鄂,都创建过书院．广东的广雅书院,是其中之一。创建广雅书院的具体原因他在广州办广雅书院的具体动机,是："查两广总督旧治肇庆,设有端溪书院、为总督课土之所,两省人士得肄业其中,自总督移…     

烧开一壶水的智慧

一位青年满怀烦恼去找一位智者:他大学毕业后,曾豪情万丈地为自己树立了许多目标,可是几年下来,依然一事无成。他找到智者时,智者正在河边小屋里读书。智者微笑着听完青年     

从你最近的目标开始做起

一位青年愁闷地去找以为智者,他大学毕业后,曾豪情万丈地为自己树立许多目标,可几年下来,一事无成,他找到智者时,智者正在河边小屋读书。智者微笑着听完青年的倾诉,对他说：“来,你先帮我烧壶开水”     

Aristotle’s conception of practical wisdom and what it means for moral education in schools

Aristotle took practical wisdom to include cleverness, and something more. The hard question, that he does not explicitly answer, is what this something more is. On my interpretation, the practically wise are not merely more knowledgeable about what is good for people. They are also better able to discern all the values at stake, in whatever circumstances they find themselves. This is an ability that good people develop, typically rather late in life, provided they are masters of their own affairs. According to Aristotle, this development is stunted by wickedness and also by wretchedness. It follows from his account that attempts to teach this virtue are not likely to succeed unless teachers have opportunities for developing practical wisdom through their work. Aristotle’s arguments give us reasons to doubt that teachers can help their students to become virtuous and wise, if their own way to earn a living is not conductive to human flourishing. If we take his message to heart, we should, first and foremost, think about how to steer clear of wretched work conditions, where teachers’ moral agency is narrowly circumscribed.     

浅析诸葛亮发动北伐战争的战略目的

“一生谨慎”的诸葛亮深知蜀汉政权偏居西南一隅之地,国力、军力都远不如曹魏,然而却一反常规,率众五出祁山,北伐曹魏。通过发动北伐战争,诸葛亮达到了确立其个人威信,为蜀国培养、发现、辨识人才,提高蜀军战斗力,开拓疆域,缓和内部矛盾,标榜正统和以攻为守等诸多战略目的。     

庄子的人生意蕴

关注生命,思考人生,是《庄子》的核心所在。他反思人生的困境,寻求一种解脱,虽在现实中苦苦挣扎,但他对生活有一种深沉的爱,表现出超人的智慧和达观,以艺术的眼光审视生命,超越苦难和无奈,将生命演绎成动人的艺术。     

朱熹理学及其喻象与转识成智

朱熹理学玄奥之至 ,却能“化民成俗”且历代不衰 ,影响久远 ,皆得益于他善于借“物指”和“意象”去宣示哲理。本文仅以理学本体论和认识论的“物喻”和“诗象”为例 ,以凸现和表征“转识成智”即化理性和经验为智慧、“化性起伪”、化理性为德性和德行的重要性     

“诡道”并非“兵者”的“唯一规则”

针对"诡道"是《孙子兵法》的"唯一规则",这种学者们的传统认识,首先论证了孙子在《计篇》宣讲的主题,是其"兵法"的第一个重要法则,即如何估算国与国之间"兵力"的大小,从而"知之者胜,不知者不胜";进而指出的"兵者,诡道也",只不过是统一于他整个兵法之中、却与这第一法则相对应的第二个重要法则。孙子如此行文,是因为他习惯辩证地看问题,主张"智者之虑,必杂于利害"。     

An Analysis of Oedipus Rex

Oedipus Rex,which was created by Sophocles,is a famous tragedy.Although Oedipus in this play tries very hard to find his origin and self-identity,it is not necessarily the reason for his downfall.The real reason he was so tragic is that he had no control of himself,making things worse by his arrogance,ostentation and fierce-temptation and therefore inevitably fulfilled his fate no matter how hard he tries to escape.     

论白桦文学的精神品质

著名作家白桦一生命途多舛,然而,不管经历怎样的艰难坎坷,他对祖国、对人民的赤子之心始终不改,对真理、对正义的孜孜追求始终不改,对至真、至善、至美的深切呼唤始终不改,对一切假、丑、恶的犀利剖析和尖锐抨击始终不改。这是白桦文学一以贯之的生命底色和最为宝贵的精神品质。他的作品扎根于现实土壤,饱含苦难与忧患,又涌动着青春的激情和浪漫,既是思想者的孤独道白,也是大爱者的深情倾诉。     

伊索克拉底的修辞教育

伊索克拉底一生致力于修辞教育,以培养优秀演说家和复兴雅典甚至希腊民族而奋斗,经由他教育的年轻人集美德和智慧于一身,是名副其实的完人,他们经过学习和实践,发表正义的有利于民族繁荣的演说,进而获得至高荣誉,最终为政治服务。伊索克拉底将这一教育体系称为修辞哲学,认为只有接受这一教育的人才是真正的哲人、智者,他也因此受到柏拉图等人的抨击,但其修辞术及雄辩艺术对政治的贡献却得到同时代以及后世学者的肯定。     

从“圣人吾不得见之矣”到“圣人之所以同于众”——先秦儒家圣人形象及其平民化趋势

儒家自开创以来一直在寻找一条成圣的道路,其德行、智慧、治国理想都围绕着内圣外王的方向展开。先秦儒家的圣人有着接通天人的智慧、人伦完备的德行及以德治世的地位,他们是政治、文化、制度的至高者。但先秦儒家的三位主要代表人物的成圣之路却有所不同,孔子生而知之、孟子困而知之、荀子学而知之。三者的成圣之路体现了其对圣人所理解的角度不同,也体现了社会需要的不同,更加体现出了圣人开始由圣神的个体向平民化的个体发生转向。在这种转变内,我们审视着其转变的根基、目标及意义,以期证实这种平民化的趋向是正确而又合理的。     

论汉武帝的管理智慧

挖掘圣君贤相的管理智慧，是传统文化古为今用的重要内容。汉武帝气势磅礴的战略智慧、高瞻远瞩的权变智慧、不拘一格的任贤智慧，对今天的管理实践依然有重要启示。