论宗教与社会主义社会相适应的理论依据

宗教与社会主义社会相适应,是历史唯物主义的基本原理所揭示的宗教存在与发展的基本规律,是社会大系统对宗教的必然要求与宗教子系统自身生存与发展的需要。     

积极引导宗教与社会主义社会相适应的理论意义

积极引导宗教与社会主义社会相适应的论断有其深刻的理论意义,它明确回答了宗教在一定条件下与社会主义社会相适应的可能性,强调了党和政府在宗教与社会主义社会相适应过程中的引导作用。     

浅谈宗教与社会主义相适应

宗教属信仰范畴 ,它是人类社会发展到一定阶段的产物 ,各种宗教都是在适应社会中求生存、求发展。中国宗教的特点决定其与社会主义相适应的必要性与必然性 ,我们应在政策上和认识上积极引导宗教与社会主义相适应 ,使其在社会主义事业中发挥更为积极的作用     

从宗教的特性和起源看宗教与社会主义社会相适应之任重道远

积极引导宗教与社会主义社会相适应是重要的也是必要的。在探究引导途径之前,我们应该充分认识到这项任务的性质。宗教的特性决定了这项任务的艰难所在;宗教产生所需的主客观条件决定了其长久性。充分理解并认识到宗教与社会主义相应的任重道远有助于我们找出合适的引导方法,从而保证这项工作的顺利进行。     

宗教与社会发展相适应之互动调适探析

作为人类发展史上的一种重要的社会历史文化现象,宗教至今依然影响着全世界2／3左右的人口。全面认识、客观把握宗教与社会发展相适应的情势．明晰宗教与社会发展相适应的相互调适类型,把握宗教与社会发展相适应的互动性根源,对于直面我国多民族多宗教的国情．落实科学发展现、构建和谐社会大有裨益。     

云南宗教与社会发展相适应的必要性与可能性

宗教和谐是构建社会主义和谐社会的时代诉求。全面准确把握云南宗教与社会发展相适应的必要性与可能性,实现宗教和顺,对于促进云南边疆民族地区社会和谐大有裨益。     

不同语境下的宗教公共性及其对当代中国宗教之意义

宗教不是一个空名,而是一个实在,是一个以信仰为纽带把社会成员联系起来的组织。任何宗教都不可能是私人或个人的。强调宗教的公共性,就是强调宗教团体对社会公共事务的关注。强调宗教、哲学、神学的公共性是西方社会思想的一种发展趋势。中外学者对公共性的理解存在的差异,是他们各自所处的不同文化背景和处境引起的。历史和现状决定了中国不可能再走政教合一的"公"的宗教道路,而就政府与宗教团体的关系来说,其最佳状态应当是相互调适,共存共荣,和睦相处。在当代中国,合法的中国宗教可以发挥作用的领域很多。     

论新世纪宗教道德的社会调适

宗教道德的社会调适是对宗教道德适应于现代社会文明发展的需要和要求而进行的整体把握和具体规整。宗教道德价值本身具有的复杂多变性需要我们对宗教道德的社会调适问题认真观察、深谋远虑。在社会主义社会 ,对宗教道德进行调适不仅是必要的也是可能的。宗教道德的社会调适落实到实际道德建设中 ,就是要积极引导宗教道德与社会主义道德相适应 ,使之适应于全球化时代人类道德文明发展的历史需要。当前在实践上的主要要求是 :做好社会调适的具体引导工作 ;正确认识和评估社会主义现实宗教道德问题 ;加强对宗教道德的研究等。     

中国现代化与马克思主义社会理论的当代发展

在中国现代化进程中,马克思主义社会理论的当代发展有着独特的理论逻辑、实践逻辑和历史逻辑。总的来说,在中国现代化进程中,马克思主义社会理论的当代发展主要体现为三种建构理路,即走向自主、自立社会理论构建,走向过程、生活社会理论构建以及走向关系、整合的社会理论构建,分别形成了中国特色社会主义的市民社会理论、以改善民生为重点的社会建设理论以及中国特色的社会主义和谐社会理论。     

加强宗教法制建设与构建和谐社会的法律思考

加强宗教法制建设,引导宗教与社会主义社会相适应,构建宗教和睦与社会和谐,是党和国家从建设有中国特色社会主义的实际出发而实行的一项重要举措,要使其达到预期目的,需要党和国家、社会以及宗教界的共同努力。从法制角度看,在思想层面要充分认识到宗教法制建设在构建和谐社会中的重要作用,在实践层面要处理好政策引导与依法管理的关系,处理好宗教法制建设内部的各种关系。     

当代中国体育的社会公平视角管窥

在当代中国,随着社会转型的加速以及经济的快速发展,社会不公已成为我国现阶段的一个热点问题,不仅引起了政府、社会科学界的重视,也引起了体育界的关注.在描述当前我国主要社会公平问题的基础上,从社会公平的视角透视了当代中国竞技体育、社会体育、学校体育和体育产业领域存在的社会公平问题,并从宏观、中现和微观层面提出了维护与实现中国体育社会公平的几点思考.     

当代中国发展足球运动的新型社会文化建设意义

摘要：为更好发掘足球运动社会价值,发挥足球运动推动社会文明进步的文化教育功能,为足球运动发展争取更广泛社会共识支持,运用观察思辨、文献资料、逻辑分析等研究方法,根据足球运动项目特征,分析了足球运动在文化开放与竞争比较、文化冲突与积弊挑战、社会改革与文化重构等方面的社会意义,结合外侮威胁、内部分裂、三大球低迷等历史与当代教训,得出结论：（1）发展推广足球运动有助当代中国建立一种集合民主、法治、竞争、合作、科学、系统,兼顾民族特色与独立理性,开放引领,融入世界的现代型社会文化;（2）足球运动的成本投入有其价值,它小于国家文化落后招致发展落后、外敌复返、社会动荡带来的社会成本,执行达尔文“物竞天择,适者生存”定律对人类文明的竞争激励和比较筛选指令,为社会文化提供发展动力和检验手段,形成一种新型社会文化探索、建设、传播工具。     

论我国体育社团改革的基础构建

我国体育社团的改革,应把握现代社会"小政府、大社会"的发展特征,重构体育管理的新理念,为体育社团的相对独立和自治提供理论基础;应抓住社团正经历由"政府选择"向"社会选择"转变的发展机遇,重组体育社团的新体系,为体育社团的相对独立和自治建立组织基础;应抓住体育管理体制政社分开、管办分离的改革机遇,推动体育事业单位和体育事业型协会向体育社团型组织转变,为体育社团的相对独立和自治构筑行业基础;应抓住新时期阶层分化和多元化利益群体形成的大好机遇,大力发展草根层次的、自下而上的会员互益型体育社团,为体育社团的相对独立和自治夯实社会基础.     

论中国当代美术社会功能的缺失

美术是一种社会意识形态,有着其他的文化形态不可代替的社会功能,并在一定程度上影响着社会的发展.在中国当代美术的发展中,受西方现当代美术思潮影响出现的一些"中国当代艺术作品",缺乏承担这些功能的品质,从而使这些丧失了真、善、美审美理想的中国当代美术基本丧失了其基本的社会功能.     

当代大学生社会责任感的缺失与重建

当代部分大学生责任感出现淡化的现象令人担忧,剖析其原因主要是社会转型的折射、西方个人主义思潮的渗透、大学生自身存在的弱点等。因此,培养和增强大学生的责任感已经成为高校思想政治教育的重要任务。大学生社会责任感的培养要改革创新思想政治教育方法,实现由他律型向自律型、由传统型向现代型、由灌输型向互动式、由单一型向多样化的转变;充分发挥学生在教育过程中的主体作用;通过组织学生参加社会实践活动,发挥社会实践在大学生社会责任感形成中的基础作用,引导大学生从各种复杂的社会现象中把握社会发展的本质、主流,理解社会主导的价值观。     

试论有中国特色社会主义的建设与发展

20世纪末,在世界社会主义运动遭受挫折,处于低潮之时,当代资本主义却得到长足的发展,处于"相对繁荣"时期.但是,资本主义本质依旧,其不可克服的固有矛盾决定了它最终必然走向灭亡;社会主义内在的优越性,特别是中国特色社会主义取得的举世瞩目的伟大成就,显示了科学社会主义前途光明,不可战胜.     

建立与社会主义市场经济相适应的体育运行机制

我国体育事业必须与社会主义市场经济相适应，它既不能排斥市场机制，也不能完全纳入市场经济的运行轨道。我国体育事业应当实行半市场化，由过去单一的计划机制向计划与市场相结合的运行机制转变，其具体形态表现为三种类型。体育改革的一项重要任务就是探索在当时具体条件下市场机制作用的强度和范围，体育事业运行中市场机制与计划机制的最佳结合点。     

当代中国新中间阶层的兴起及其社会意义

随着经济体制改革的深入,我国社会分层结构发生了很大变化.以国营企业职工为主体的传统中间阶层开始衰落,新中间阶层开始出现并迅速发展.在任何社会中,中间阶层都是维系社会稳定的最重要的社会力量.新中间阶层的出现并不断壮大无疑有利于形成现代化的社会阶层结构,确保中国社会的长期稳定与协调发展.     

论农村中宗教与封建迷信的区别

在农村中,人们往往把宗教与封建迷信联系在一起。其实二者之间存在着很大区别:首先,二者的涵义范畴不同,属于社会意识的不同层次;其次,二者的存在形式、活动方式不同,理论规范程度不同,所追求的目的不同,在历史上的地位和作用不同;再次,国家对待二者的政策态度不同。正确的区分宗教与迷信的关系有利于构建和谐的社会主义新农村。