勃莱的仿中国诗

中国古典诗歌是美国“深层意象”派领袖罗伯特·勃莱的创作源泉之一。他非常喜爱中国古典诗歌,并在创作时有意识地借鉴了中国古典诗歌的结构、意象、意境、典故以及诗书画结合的多元整体艺术观等。勃莱的仿中国诗极富中国色彩,但是,由于中美文化的隔膜,这些诗歌并不真正具有中国古典诗歌的神韵。     

朱自清古典文学研究方法论

朱自清古典学研究方法集中在三个方面：古典诗歌、古典诗论和古代经典。他对古典诗歌采用集释、参证、分析、考证的方法；对诗论采用考辨的方法，重实证；对经典则从“变”与论辩、社会化、比较论说的不同角度进行分析。这三都紧扣古典学的本土和时代特征，求真实好，在慎思明辨中，形成自我的研究风格。     

新格律派视角下的汪榕培《诗经》英译探析

王宏印将汪榕培英译中国古典诗歌实践识解与认定为“新格律派”。本文通过梳理汪榕培英译本《诗经》中“典故淡化”“主题革新”属性的译介实务，具体探析王宏印关于汪榕培英译中国古代经典诗歌具有“新格律派”翻译特质的研究观点，以期深度体会汪榕培在英译中国古典诗歌实务中，超越阅读认知理性、变通解读行为规范的跨文化译介与交际的核心视点与对应方法。     

古典诗歌意境教学的探索

中国古典诗歌的本质特征为“意境”美,本文从“意境”的概念入手,探讨了在古典诗歌教学中实现“意境”教学的途径,指出教师只有通过对古典诗歌“意境”的分析,才能抓住诗歌的内质,才能把分析古典诗歌落实到实处,才能使学生受到古典诗歌美的熏陶,也才能达到良好的教学效果。     

鉴赏古典诗歌的六把“钥匙”

怎样鉴赏古典诗词，真正走进古典诗词的意境中，一直是困扰高三学生的“拦路虎”。笔者从基础的层面出发，试探解读诗歌的六把“钥匙”。     

培养学生感悟能力的古诗教学策略研究

古典诗歌是中华民族文化宝库中熠熠闪光的瑰宝。由于 古诗词“文约而意丰”,意象的模糊性及其多解性,所以古典诗 词的讲解向来被视为畏途’学生对于古诗词的学习也仅仅限于 死记硬背,谈不上真正理解诗歌的意境神韵。鉴赏古典诗歌’ 理解其意韵,须让学生通过整体感悟,对古诗词进行情感体验 和审美体验,从而达到内心的共鸣。那如何培养学生自主感悟 古典诗歌的能力呢?     

试比较钟嵘“滋味说”与司空图“韵味说”之异同

中国古典文论中,对诗歌“味”的探讨和研究由来已久。南朝钟嵘提出了“滋味说”,这一说法触及到诗歌创作中如何超越形式层面而追寻更深层的意蕴问题,但其论述仍不够全面。而真正完成这一使命的是唐代的司空图,他在其诗论中提出了“韵味说”。对此二人关于诗歌“味”的探讨和比较,有利于我们更深入地理解和把握“味”这个古典文论中的诗歌审美范畴。     

初探格式塔学习理论在古典诗歌教学中的运用

<正>部编版的语文教材更加重视国学文化的传承,其中在语文教材中新增加了大量的古典诗歌。可见,语文教学越来越重视古典诗歌对学生的熏陶以及国学经典文化的传承。但是,从我以往的教学实践可知,古典诗歌教学的情况不容乐观。大部分教师为了应付中考,只要求学生默写诗歌,根本没有开展诗歌教学,更谈不上诗歌鉴赏。究其原因,老师认为诗歌难教,也没必要浪费时间去教,即使老师教了,学生也觉得似懂非懂,难以悟透。在古典诗歌     

开启想象之门感悟古典诗歌意象的“象”外之“意”

中国古典诗歌一向以含蓄蕴藉为美，诗人往往寄情于物、托物言情，创造出情景交融、物我合一的诗歌境界。当客观外物打上了诗人主观思想情感的烙印后，就不再是客观存在的无意识的事物，而是投射了诗人思想情感的意象。意象是“意”和“象”的融合，“意”是诗人的思想情感，“象”是客观物象，意象是渗透了诗人思想情感的客观物象。中国古典诗歌独特的含蓄蕴藉之美和意象创造有着密不可分的关系，朱光潜先生认为：“美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面……它是心借物的形象来表现情趣。世间并没有天生自在、俯拾即是的美，凡是美都要经过心灵的创造。”意象是诗歌的灵魂，在古典诗歌教学中，把握了诗歌的意象也就把握了诗歌的灵魂。但是意象不等同于客观外物，在古典诗歌中，最普通的小草、古树、大雁、杜鹃都有着“言外之意”、“象外之象”、“韵外之致”．如何才能由“象”得“意”，品味到诗歌意象之美呢？这就需要教师引导学生开启想象之门，找到“物”与“心”，“象”与“意”的关系，在想象的世界里画出诗歌意象，构筑出诗歌所描写的艺术境界，这样才能真正品味到诗歌意象之美。在由“象”到“意”的过程中，有三个方面值得我们注意：     

《说“木叶”》的诗性与理性

《说“木叶”》是古代文学研究的经典，文中林庚对我国古典诗歌里“木叶”及相关意象作出了精细的美学辨析，以此阐明了“诗歌语言富于暗示性”的文艺理论。这是一篇充满诗意又富于理趣的美文。     

先觉，后知--也谈高中古典诗歌鉴赏中的“知人论世”

无疑,在高中古典诗歌鉴赏过程中,“知人论世”法占据着极为重要的地位。但在实际教学过程中,笔者发现,过分强调该鉴赏方法,容易走入淡化对诗歌文本的理解和把握的误区中,从而无法正确解读诗歌。所以,笔者以为,要真正利用好“知人论世”这把双刃剑,要做到“先觉后知”。     

论中国古典诗歌的意象美

“意象”普遍存在于世界各国诗歌中。中国古典诗歌中“意象”的独特魅力,使中国古典诗歌以其具体、形象性而著称于世。本文通过中外诗歌的对比,深入探讨中国古典诗歌中“意象”的具体直观性凝炼性、丰富性以及象征意义等特征。而这正是中国古典诗歌得以成为世界各国诗歌中一颗耀眼明珠的奥妙所在。     

古典诗歌中的“悠悠”探析

“悠悠”是中国古典诗歌中出现频率极高的一个词,而且也是极美的一个诗歌意象。在中国古典诗歌的长河中,诸如“斜晖脉脉水悠悠”,“青青子衿,悠悠我心”,“悠悠苍天,此何人哉”,“寒波淡淡起,白鸟悠悠下”等名句俯拾即是。许多古典诗歌作品正是因为“悠悠”的恰当使用而使得全诗形象鲜明,气韵生动,声情并茂,成为中国古典诗歌中的典范作品。     

诗意的课堂—— 苏教版《词别是一家》板块设计

教学创意： 中学生富于幻想和激情,渴望表现自我,诗歌应该成为他们传达心声的扩音器。但目前诗歌教学无非就是学生诵读,教师串讲,师生评议这么几个环节,总有给人隔靴搔痒的感觉,而学生对诗歌的韵律、意象、语言等精华似乎并未真正理解把握,这也使得他们喜欢诗歌,却对其敬而远之。我希望找到一个更好形式,真正激发学生阅读鉴赏的兴趣,让他们亲身体验诗歌创作的灵动、美好与艰辛,感受诗歌经典中的意境美,让学生过一把诗人的“瘾”。为此,我对苏教版必修四“笔落惊风雨”专题中“词别是一家”这一板块设计拟采用一种新的形式——改写古诗。     

中国古典山水田园诗与英国浪漫主义诗歌的“天人合一”自然诗观

中国古典山水田园诗和英国浪漫主义诗歌都主张融于大自然、回归大自然、赞美自然的“天人合一”思想。但由于中西文化的差异,这一思想的文学展示又存在差异。中国古典山水田园诗人主张“物我同一”,诗歌蕴含“古代朴素生态思想”,诗人把回归自然作为避祸或步入仕途的捷径。而英国浪漫主义诗人主张“自然神论”,诗歌蕴含“近代浪漫主义生态意识”,诗人回归自然是为了寻找失落的人性人情。     

理清五大关系 突破诗歌鉴赏

古典诗歌鉴赏,麻雀虽小,五脏俱全,历来是高考语文试题中的一大难点。《考试大纲》在“阅读浅易的古代诗文”中要求能“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧”以及“评价文章的思想内容和作者的观点态度”。在古典诗歌鉴赏复习中,考生如能理清古典诗歌的五大关系,定能突破古典诗歌的鉴赏。     

诵读：领晤的桥梁——由《卫风&#183;氓》的教学所想到的

诵读在古代诗歌的阅读鉴赏教学中起着举足轻重的作用，在诵读的过程中，教师要能够从节奏、音韵等方面给学生以有效的指导。诵读的过程，就是从“最粗处”入手，通过对“稍粗处”的品味，进而把握“最精处”的过程。把握“最精处”，是诵读的目标；这一目标的实现，其切入点在“最粗处”．联系二者之间的桥梁，就是诵读。这种做法可以让学生得到一把打开古典诗歌之门的钥匙，真正培养学生阅读古典诗歌的能力，使他们终身受益。     

格式塔原理与古典诗歌意象分析简

语文新课程明确将古典诗歌教学作为培养学生审美情趣的一项重要举措，这由古典诗歌在中学语文教材中所占比重可以看出。古典诗歌本身具有的特点决定了古典诗歌教学的难度系数不低，将相关的心理学知识引入语文教学。可以提高整体诗歌教学水平。格式塔心理学的相关理论与诗歌鉴赏知识有着很多相通之处，格式塔心理学派所提出的“整体性”、“闭合性”、“同构性”等理论主张，对古典诗歌鉴赏教学有着理论和实践的双重指导意义。     

试论埃兹拉·庞德对中国古典诗歌的解读与创译

埃兹拉·庞德是20世纪意象派诗人,对中国古典诗歌有独到的见解.在他一生的诗歌创作中,庞德结合自己意象派诗歌理论.把他对中西方文化的比较探究紧密的结合在一起.庞德不仅独到的解读了中国古典诗歌,还创译了许多中国经典诗词,使中国古典诗歌在西方大放光芒.本文试从庞德对中国古典诗歌内涵的解读及其对中国古典诗歌的创造性翻译两个方面来探讨庞德对中国古典诗歌的独特阐释.     

寻言以观象 寻象以观意——古典诗歌赏析和教学的诀窍

“言”“象”“意”是构成中国古典诗歌的三大元素。分析“言”“象”“意”之间的关系是古典诗歌赏析的常用手法。在诗歌中,“言”是“象”的载体,因“言”而成“象”;“象”是“意”的载体,