试论殷健灵小说《纸人》的艺术特色

殷健灵的《纸人》是一部关注少女心灵成长的小说,她对少女的＂性＂、＂心灵＂、＂情感＂与＂身体＂进行了大胆的尝试。从故事情节、少女形象、语言表述、社会责任等四个方面对《纸人》艺术特色进行分析。     

从湘西小说的少女形象看沈从文对美的思考

沈从文在他的湘西小说中塑造了一系列具有内在美与外在美的少女形象,在自然美与人性美构筑的过程中,以一个个少女的爱情悲剧结束,把＂美＂与＂悲＂两种不协调的体验融为一体,阐释着自己内心对美的独特体会。     

自然之子 灵性澹澹——沈从文小说中的少女形象解读

在沈从文的小说中活跃着众多鲜活的少女形象,如翠翠、三三、萧萧、夭夭、阿黑等,她们身上无不体现着自然人性的生命之美。沈从文在其作品中多角度书写了这些少女的真、善、美,在她们身上寄寓了他对＂美在生命＂、＂人与自然契合＂的人生理想的向往。     

谈“表演”在低年级语文教学中的运用

谈“表演”在低年级语文教学中的运用姚正生＂表演＂作为一种教学手段引进课堂是无可非议的。随着＂愉快教育＂的开展，＂表演＂已为越来越多的语文教师所应用，尤其受低年级语文教师的青睐。通过＂表演＂来激发低年级小学生的学习兴趣，吸引他们的注意，使他们学中有乐，...     

亲近或逃离:审视中国女性儿童文学中"母亲的女儿"与母亲的关系

女性作家凸现了少女小说创作的优势与特质,特别是书写关于＂母亲的女儿＂与母亲的关系,女性作家一方面拥有深层的童年记忆与少女情结,对少女心绪有着敏感的体会与艺术的把握,另一方面作为成年女性她们有可能兼备女儿与母亲两种角色的体验,在儿童文学的创作中更深刻地表达女儿来自于母体又要脱离母体,既亲近又疏离的错综复杂的情感.     

组织淫秽表演罪若干问题检视与反思

1997年修正《刑法》时新增了组织淫秽表演罪,但条文规定简单,没有配套的司法解释和规范性文件出台。随着社会的发展,这一罪名出现了内涵过窄、被调整对象僵化等问题。有些新的形式如＂裸聊＂、＂群拍＂等是否属于淫秽表演成为难题,与行政法规的衔接、共同犯罪中组织者地位如何确定等问题都需要进一步明确。在分析组织淫秽表演罪的立法初衷和现存缺陷后,要解决现有的尴尬,应该一方面扩大＂淫秽表演罪＂的内涵,另一方面对本罪名进行扩张与重构。     

时光,时光

是否下着奇异果汁的雨,融化了地上所有的行人？剩下不说话的伞,旋转出滴答的旋律：＂时光,时光。＂是否风吻疼了路边的蒲公英,所以她一瞬苍老.永恒成伤？我听见一朵花微凉的叹息：＂时光,时光。＂白衣服的少女蒙着面,在河边洗着一只染红的水晶鞋。身后的树枝上挂着黑色的长斗篷。少女赤脚踩在河边的石子上,石子吱呀怪响：＂时光,时光。＂长鼻子的木偶人存除夕夜的街道上,用捡到的火柴点燃了自己,蜷成一团。     

乐而不淫,哀而不伤——《边城》的审美意境探析

《边城》的审美意境包括人与自然的和谐美、少女情感的朦胧美和人事无常的凄凉美,它鲜明地体现了＂乐而不淫,哀而不伤＂的传统美学思想。     

天使在人间——安徒生童话的“萝莉情结”

安徒生作为世界儿童文学创始人,其童话的特点之一便是＂萝莉情结＂,集中表现于喜欢以低龄少女为主角,赋予其勇敢善良的人格,散发出圣洁无瑕的光辉。这源于童年安徒生目睹一个疯人院女人后留下的心理阴影,以及身世和外貌带来的严重自卑,他倾向于柏拉图式的恋爱,抵触熟女,倾向＂萝莉＂。安徒生对少女发自内心的尊重和赞美,对儿童起到了女性主义的启蒙作用,有利于女童健康成长。     

皮格马利翁效应"在政治课教学中的运用

＂皮格马利翁效应＂在政治课教学中的运用平邑县天宝山镇中学田辉古希腊神话中有位国王名叫皮格马利翁。他塑造了一尊少女像,并对之倾注了全部的期望和情感。结果,爱神就使这尊少女像变成了一个活生生的人,和国王结为伉俪。后来,这种由于高期望值而产生的积极性反馈的...     

试论《断桥遗梦》表演“投情”

＂表演＂是音乐实践的中间环节,是在第一度创造基础上进行的第二度创造,即对音乐作品的再加工过程。而＂投情＂作为音乐表演过程中的一种心理活动,支配着表演者的内心情感,是一种将作品情感基调与作品创作分析融合表演过程,属于表演心理学范畴。本文试图从音乐美学的角度出发,结合《断桥遗梦》钢琴伴奏,运用音乐美学相关理论,尝试分析艺术...     

《聊斋志异》中"种梨"篇的魔术解读

《聊斋志异》之＂种梨＂篇,看似玄妙荒诞,实则可以从魔术角度加以解密。道士的＂顷刻种梨法＂可以用古代的＂高彩戏法＂解释,＂梨子搬运术＂类似于魔术师与助手间的＂双簧＂表演。道士表演＂种梨＂,目的在于藉此扬名而获取利益,实为江湖骗术。     

庆元“二都戏”音乐形态浅析

＂二都戏＂是浙江省庆元县的一个历史剧种,其唱腔分类有三种：即京胡戏、横箫戏、毛胡戏。＂二都戏＂的表演风格朴实粗犷,舞台表演形式和演唱程式具有明显的艺术风格和浓厚的乡土气息。     

表演和现实——简析2011年“春晚”与第九届全国少数民族传统体育运动会开、闭幕式

文章以＂2011年春节联欢晚会＂与＂第九届全国少数民族传统体育运动会开、闭幕式＂为个案,结合文学人类学对＂表述问题＂的讨论,在具体阐释的基础上,试图探讨国家作为＂春晚＂与＂全国少数民族传统体育运动会＂的主导演是如何在现实基础上构建表演,并通过媒介的宣传与鼓动来强化国人对表演之现实的认同的。     

对东北二人转艺术发展前景的思考

＂二人转＂是产生于我国东北地区的一种民间艺术表演形式。作为东北的＂土特产＂,它的音乐优美动听,表演载歌载舞,内容明快诙谐,乡土气息浓郁。是民间艺术百花园中一支绚丽的奇葩。     

试论儋州调声的民间艺术表现形式

儋州调声流传于海南岛西北部的儋州民间方言区。是一种歌舞相结合的广场性民间艺术表演形式。本文追溯儋州调声的历史由来民间,介绍其＂调＂与＂声＂的表演形式、风格特点,及两者结合的艺术表现价值。     

表演：教育生活的一种隐喻

在日常话语体系中,对表演的＂成见＂支配着人们对表演的理解。但从人类行为学角度看,表演是人类基本的生活方式和存在方式之一。它在教育生活中的引入,作为一种方法,可以提高教学的有效性,若从精神层面上来考量,可以深化对＂自我＂的认识、对交往和教育本源性关系的认识及对生命存在与发展的体认。     

长留清气满乾坤——豫剧皇后陈素真唱腔与表演艺术欣赏

已故＂豫剧皇后＂陈素真,以自己质朴淳厚、韵味独特的演唱风格,丰富和开拓了豫剧音乐唱腔和舞台表演技巧,形成了＂陈派＂艺术。后因其代表作《三上轿》而被誉为＂河南梅兰芳＂。她唱腔古朴典雅,韵味纯正而又醇厚;做派端庄含蓄,准确细腻又层次分明。她在台上的念白也被评为＂高低抑扬,错落有致,轻重徐疾,相间得体,字正音准,脆甜明亮……＂与樊粹庭合作九年,其豫剧表演生涯走进鼎盛期。     

组织淫秽表演罪的定罪量刑与扩张重构——兼对“裸聊”、“群拍”等现象的分析

97《刑法》新增了组织淫秽表演罪这一罪名,但法律规定相对简单,也没有对应司法解释出台。随着社会的发展,这一罪名出现了内涵过窄,调整对象僵化的局面。淫秽表演的定义如何、是否应该扩张,组织者地位如何确定等定罪量刑的关键问题都需要进一步明确。在分析组织淫秽表演罪的立法初衷和现存缺陷后,应该一方面扩大＂表演＂内涵,另一方面进行罪名的扩张与重构。     

孩子太“懂事”,未必是好事

大人爱夸孩子懂事,殊不知,孩子太＂懂事＂,未必是好事。美国的一些儿童心理教育专家提醒说,太＂懂事＂的孩子,容易在成长过程中出现心理失衡,更容易患上各种没明显病因的疾病,早熟少女甚至更易遭受性引诱而致＂早孕＂。