张仲景半夏泻心汤"和"性阐微

半夏泻心汤是张仲景治疗脾胃病的常用方剂,以其辛开苦降,补泻兼施来调畅气机,平和寒热,使脾胃之气冲和,恢复正常的腐熟运化功能.笔者认为半夏泻心汤治疗脾胃病的实质是以"和"为理念,和其阴阳,和其气机,论述如下.     

周敦颐的"诚"本论阐微

理学的开山鼻祖周敦颐,把道教和儒家的思想进行了整合,建立了以"诚"为核心的思想体系,指出"诚"是天道与人道的共同品质和最高原则,将其提升到了道德哲学的本体论高度,为宋明理学的发展夯实了基础。     

婚姻中的“礼”性阐微

礼对于维系我国古代社会稳定起着不容忽视的作用。礼在婚姻缔结之前,主要表现为"六礼"和"五不取";在婚后体现为"三从"和"四德";当婚姻出现问题时,主要体现为"七出"和"三不去"。反观现代婚姻关系中出现的诸多问题,在一定程度上体现了礼制缺失造成的不良后果。因此,我们有必要重新审视我国古代"礼制下的婚姻",对于现实婚姻问题,具有积极的指导意义和思考价值。     

文化三性阐微

本文从文化学、文化人类角度阐释了文化所具有的基本内在属性，认为文化是演化的，并且是趋于整合的。文化作为时间的存在处于不断的迁流转徙之中，每个时代的文化均有其独特独特的“特征性目的”，在价值上无可区分轩轾。将文化在时间上的传递看成是朝着进步发展方向进化的，乃是“现代中心主义”的情绪性反应。处于不同空间的文化存在形态也有其各自的“特征性目的”，在价值上无可区分轩轾。以己族文化的价值为标准去评判别文化，将己族文化的价值看成是普适的，乃是“我族中心主义”的情绪性反应。存在于不同空间的文化之间的交流表现的是本土文化的涵化，而不是异体文化对本土文化的替代。因此，对于人类运用其“理性”进行文化的创造或者文化秩序的重建时，笔者主张一方面要对自己民族的文化传统抑有高度的廉逊与敬服，另一方面要致力于建立一个适合自己时代需要的合理化的现代的文化体系。     

太极拳放松阐微

本文探析了太极拳练习过程中的“放松”的重要意义、内涵及练习方法,以使更多的太极拳爱好者对太极拳中的“放松”这一拳理有更深层的科学认识,并将之应用于实践中．从而提高太极拳修为,并使太极拳发挥出更有效的保健功能。     

网络广告互动性阐微

在这个互动传播的时代,网络广告互动特性是不可回避的研究话题。缺失了互动性,网络广告便会黯然失色,仅成为其他广告媒介的补充,丧失了在互联网这个特殊平台所投放的意义。拟从网络广告互动优势、以及如何提升网络广告互动效果的策略这两个方面略作探讨。     

词语活用和词类活用区别阐微

词语活用和词类活用是比较相似的概念。本文拟从研究对象的不同、研究范围的不同、研究现状的不同来阐述这两个概念之间的区别。     

诗和诗人：海德格尔诗学阐微

海德格尔诗学思想是在现时代的历史状况下产生的，也是与其整体的哲学思想一致的。海德格尔在现代语言转向的大背景下从语言的本源性地位出发，认为艺术的本质是诗。他对美学的历史进行了彻底的反思与批判，为避免重新落入传统美学的窠臼，他以诗学代替美学，把诗的本质建立在语言(存在)的基础上，认为此在的根基处就是“诗意的”，栖居在本源的近处。而艺术家、诗人先于众人而看到了神的光芒，为终有一死的同类寻找转向源头的道路。     

冯友兰前期人生哲学阐微

冯友兰的人生哲学可以分为前期和后期两个阶段,他在前期提出了以欲望为基础的中道说,对人生取一种现实主义和理性主义的态度,既不否认人的欲望,亦不任其放纵泛滥,提倡一种以欲望调和为原则的合理的人生观。冯友兰在早期还对梁漱溟的"人生三路向说"既有吸收,也有批评。两人虽然都承认欲望对人生的作用,但梁漱溟以消灭欲望为人生之最终目的,而冯友兰以欲望的持中调和为人生之理想。     

毛泽东宪法思想阐微

毛泽东同志在创造性地把马列主义与中国革命和建设相结合的同时也深刻论证了宪法问题。毛泽东同志关于宪法的思想散见在他的诸多文章之中。但《新民主主义宪政》、《关于中华人民共和国宪法草案》等文章,较集中地体现了他关于宪法的思想,这是社会主义法律建设的重要方面。本文拟从以下三个方面做一些粗浅的探讨。     

荀子写作思想阐微

荀子（约公元前313～前238年）,名况,字卿,亦称孙卿或孙卿子,赵人,是战国后期最杰出的思想家、教育家。他主要从唯物主义方面继承和发展了儒家思想,对道、墨、名、法各家及在他之前的儒家各主要流派的著作进行深入的批判性的扬弃,因此,他堪称集先秦文化学术思想之大成的儒学大师。荀子曾长期游学于齐,在战国时期百家争鸣的中心、齐国的稷下学宫讲学,享有盛誉,曾“三为祭酒”（学宫的主讲）,被称为“最为老师”（“老”,指老资格）。荀子所生活的时代,是七国争雄、辩家纷起的时代,写作和写作教育日益受到人们的重视。当时写作研究已有一定的基础,孔子、墨子、老子、庄子、惠施、公孙龙等的写作实践和观点均各有特色。作为一个儒家学者,荀子的写作观既不囿于孔子的见解,也不偏执于某家之说,而能撷英摘华,兼容并蓄,独树一帜。     

杜甫的花鸟诗阐微

杜甫专咏花、木、鸟、兽的诗篇,约八十余首(不包括那些在诗篇里当作背景或点缀而描绘的个别花、木、鸟、兽的诗句),这不是一个很小的数字,应当为我们所注意。杜甫诗中的花、木、鸟、兽,除刻划外形的逼真以外,还有着深刻的现实意义,蕴含着作者强烈的爱憎,这是需要我们细致体会,加以阐发,才能进一步了解的。至于诗的形式,包括着近体、古体、五言、七言,也是多样化的。为着叙述的方便,我们分别介绍它。     

结论性话语标记语义阐微

结论性话语标记是一种高频使用的语言资源,体验哲学认为,它是人类结论性逻辑经验的语言表征。结论性逻辑语言表征形式多样,蕴含的语义并不完全一致。结论性话语标记的词到短语连续统在表示结论的共同语义下,还具有总结概括、综合归纳、强调因果、提示结束等各有侧重的语义差异。     

曹丕"文气说"阐微——兼论对文人创作的影响

"文气说"是曹丕《典论·论文》中最核心的一个观点."文气说"存在有一定的片面性,但是从总体上来看"文气说"的合理成分要远远大于其存在的片面性,以曹丕的"文气说"论述了文人的气质和文风之间存在着的密切联系.文人的气质和风格是和谐统一的,作家创作个性的形成和发展,虽与先天禀赋气质有关,但更多的还要受到客观社会条件的制约和影响.总之,文人的气质和文风既对立又统一,是矛盾的统一体.     

客家民俗文化中的生态理念阐微

客家传统民俗文化表达着客家人对自我族群、他者文化和自然环境的特有文化价值实践。在当前构建生态文明语境下,发掘客家民俗文化中关于人与自然的生态理念,对于推动客家地区生态文明建设具有普遍的借鉴意义和重要的理论价值。     

辛词意境阐微（上）

辛词雄潭沉郁，达到词之胜境，辛词意境的创造，是多角度、多类型的，有造境、写境；有我之境、无我之境；始境、又境、终境；诗人之境．常人之境等等，从而构成多侧面、多层次的审美境界。     

认知疗法“三阶段”阐微

认知疗法是上世纪六、七十年代发展起来的一种心理系统疗法。它强调认知过程是作为心理行为决定因素的根本观点,认为情绪和行为的产生依赖于个体对环境情况所作的评价,而此种评价又受个人的信念、假设等认知因素的作用和影响。认知疗法采用认知重建、心理应付、行为实验等技术进行心理治疗,其中认知重建是重中之重。     

孟子道德哲学的实践特质阐微

实践是人的自由自觉和创造性的本质活动，过程性、批判超越性和现实性是实践的三大特质，这些在孟子的道德哲学中得到了充分体现，本文主要从性善论、政治道德、人伦道德三个方面对比作出尝试性的诠释。     

《音韵阐微》研究综论

《音韵阐微》是清代的官修韵书,是汉语近代音系研究的重要资料。有关这部韵书的音系、反切改良、成书背景等都有学者做过专门研究。对这些研究加以综述和评议,是进一步深入研究《音韵阐微》的重要前提。     

孔子＂师德＂思想阐微

提及孔子思想,人们习惯用“仁”字统摄,具体到其教育思想,亦复如是。固然,若笼统论其教育思想（尤其涉及到的“师德”思想）,用“仁”字概括未尝不可。然若仅仅停留在“仁”之层面,则势必因弥盖其生动鲜活的“德性生活”而遮其精义,亦与后世无补,故当深究细研。今笔者乃采用分解法,层层透析,去挖掘孔子教育生涯中所彰显的“师德”思想,以资于今。