哈特的法律思想述评

哈特以其精湛的法律思想饮誉西方法理学界，本文着重对其法律占最引人瞩目的有关法律的概念和“最低限度内容的自然法”这命题进行评说，从而揭示哈特法律思想之精髓。     

为哈特正名——哈特新分析实证主义法学与自然法学的决裂

二战以后,哈特作为新分析实证主义法学派的代表人物,全面提出了“法律是第一性规则与第二性规则的结合”的法律观以及“最低限度内容的自然法”.他的“最低限度内容的自然法”饱受非议,许多学者由此认为哈特的新分析实证主义法学吸牧了自然法的因素,尤其是承认了法律义务的道德基础,因此是向自然法学的靠拢和妥协.其实这是一个重大误解,哈特的这一主张恰到好处地反映了他与自然法学说的决裂,为实证主义摆脱困境提供了强大的理论工具.     

民主法治国视野下的“合法律性的正当性”——哈贝马斯商谈模式之程序建构路向的再思考

哈贝马斯遵循商谈模式的程序路向来重建法律的正当性,集中阐释其交往维度与程序维度。在他看来,法律的正当性不是来源于法律本身,也不是来源于道德,而是直接来源于商谈的民主程序。哈贝马斯模式具有一定的吸引力和可接受性,我们可以尝试性地从一些修正方案中汲取"养分",充分吸收哈特模式与德沃金模式的合理内核,从而使之更臻完善。     

试论法律哲学领域中法律的道德性与道德法律化分析

整个法律哲学领域,法律与道德的关系一直是研究的重点内容,为很多学者所关注和重视。本文介绍了法律的道德性与道德法律化的概念及作用,法律的道德性能促进良法善治的形成,有利于人们更好遵守法律,有利于保障人们正当权益。道德法律化能提高社会的整体文明程度,促进社会的制度文明建设,能够提升人们综合素质。此外,本文还探讨了法律的道德性与道德法律化的关系和价值定位,事实上,二者有着紧密的联系,法律和道德在规范人们生活方面发挥重要作用。就价值定位来看,法律的道德性的定位为法治,道德法律化的定位为法制。     

哈特的法律开放结构与自由裁量权的反思

法官自由裁量权作为哈特与德沃金争论的核心,也是法理学和司法实践中必须面对的问题。法学界对自由裁量权的传统理解,是法官在审判活动中处分的裁判自由度,以及什么情况下可以行使自由裁量权。哈特的裁量观是法官在法律开放处行使自由裁量权,而通过与德沃金的论争,进一步完善了他的裁量理论。在某种程度上,为当代中国司法体系中法官使用自由裁量权提供新的思路与见解。     

当代西方自然法理论与法律实证主义的融合趋势

自然法理论和法律实证主义是法哲学界长期对立并且影响都十分广泛的两种理论,双方主要分歧在于法律与道德的关系方面。自然法理论坚持法律与道德的内在联系,视法律的道德性为其有效性的前提;法律实证主义则在法律与道德之间划出一道截然分明的界线,法律实证主义者并非轻视道德,而是不像自然法理论那样把法律的有效性建立在道德性的基础之上。然而这两种理论晚近的发展却向我们表明了其分别与对方的理论相融合的趋势。     

法律与道德关系的学理辩证与现实应用

以法律与道德涵义的本体认识为起点,结合历史上的演变过程分析法律与道德作为社会规范和调控手段在结构与功能上的辩证统一关系.从这样一种新的视角出发去研究法律与道德的关系这一古老问题,有着积极的现实意义.     

从法律的内在道德谈非法证据排除规则

本文依据美国法学哲学家朗.富勒在其着作《法律的道德性》中论及的法与道德的关系,论述了法律的内在道德以及法律与道德的密不可分性,并依据富勒的自然法理论所定位的八项＂法治原则＂,阐述了正义是法律的道德追求,证据与证据规则在司法过程中具有重要的地位,司法活动中程序制度的目标应是实体正义与程序正义的统一的观点。     

浅析法律与道德的关系

道德与法律的关系的命题,一直是法学界中诸多学者思考与研究的重要问题.法律与道德是调整人们行为的社会规范,是社会规范领域的两个基本维度.本文从法律与道德的关系,比较法学流派对二者关系的各种观点,研究道德法律化和法律道德化,分析法律与道德的联系区别.     

底线伦理、最低限度的道德与当代价值观教育

底线伦理、最低限度的道德的提出有着复杂的社会原因,当代社会道德滑坡和不断出现的突破道德底线的事件是直接的原因.价值观教育是道德教育的精神内涵,底线伦理、最低限度的道德的理论向价值观教育提出了新的要求,也提供了解决道德价值观教育缺乏实效问题的可能途径.价值观的非理性和非知识性特点使得价值观教育要远复杂于理性的知识教育.关乎个人道德成长、关乎个人与他人关系、个人与社会关系等的价值观是底线伦理和最低限度的道德所必须要求的;价值观教育的途径和方法需要吸收现代德育研究成果,使其更为生动和易被青少年所接受;价值观教育还要求一个公正的社会.     

论作为价值评判的道德与法律的关系

从词源词意和学理上说，道德相对法律而言具有先在性，法理性和引导性，在这里道德对法律而言，是一种理想，应当的评判和引导，是一种原则的设计，而非制度的操作，规范的实施，近年来，随着我国现代伦理主体和伦理价值来源的转变，体现在婚姻家庭领域，要求张扬起一种对个人权益尊重的人精神，张扬起一种自由，平等，民主的人类普遍明精神，构建起一种经过分化的，公私边际有恰当界域的自治，理性，宽容的婚姻家庭生活。     

法律与道德的关系论略

道德与法律的关系问题是法理学研究的重要内容。本文从分析二者的辩证关系出发，试图把道德与法律、德治与法治真正统一起来，认为道德与法律各自的缺陷要求二者相互补充、相互渗透，法治国家所依赖的法律是有道德意蕴的良法，所依赖的人是有德、有羞耻的公民。     

关于自由与道德关系之考察

自由与道德都是人之属性。人的自由是相对的,这种相对性取决于一种尺度。善是自由的根本尺度,这种尺度不是对象或客体对主体的一种规定,而是作为活动主体的人对外部对象或活动客体实现的一种价值要求,即道德判断。追求自由的过程,就是追求善的过程,道德的完善,就是自由的实现;自由以道德作为最终表征,道德以自由为表现形式;自由是人的一种自主、自决、自律的能力,这种能力的使用必须以对道德必然性的认识与遵循为基础;只有通过道德责任的自觉选择,才能达到理想的自由境界。因此,在自由与道德的关系中,道德是实现自由充分且必要的条件,自由离不开道德的判断,道德以自由的实现状态为依据,道德与自由共生共存,密不可分,道德与自由的这种关系是人的目的状态不同的表述方式。     

先进文化与道德进步

文化特别是先进文化的作用越来越引起人们的关注，而加强思想道德建设是先进文化的重要内容和中心环节。先进文化必然引起道德进步，而道德的又会优化文化环境。     

试论网络关系中德与法的兼顾

网络关系已经成为了社会关系的一部分,它跟其它社会关系一样也面临着一系列严重的问题.网络道德和网络法律在本质上存在着诸多互补功能,两者必然成为调节网络的基本手段.但是,道德与法律自身代替不了网络道德制度和网络法律制度,终究网络问题的解决还要依靠未来科学合理的网络道德制度与网络法律制度的建设.     

国际法和国内法的关系探讨

从理论和实践两个方面来看,国际法和国内法之间是既有联系又有区别。而且随着经济全球化进程的加快,它们的关系还处于不断的变化之中。     

论法律与道德分离的规范性意义

法律与道德分离命题是法律研究深入的有效切入点,该命题蕴涵着三个层面的规范意义：法律的存在是普遍性的社会事实,其实现方式有别于理想道德;法律与道德的冲突或协调源自于效力自我指涉性的法律体系,该特点是法律权威性的条件;法律的技术性使得其富有成效地服务于社会共同利益,从而中立于道德的主观争论。     

试论大学法学教育与法律职业的关系

法学教育是法律职业的基础。在深入分析了目前我国大学法学教育和法律职业中存在的问题后,提出了相应的对策和建议。     

论关心视阈下师生关系的重建

师生关系是影响教育活动效果的重要因素.现实中的师生关系往往表现出紧张与疏远的特点,其根源在于师生之间缺乏基本的关心关系.构建和谐师生关系的关键在于建立师生之间的关心关系.转变教师的教育观、教学观、学生观,回归学生的主体地位,提升教师的关心能力,在师生平等对话中增进彼此的理解与信任,是构建师生关心关系的基础和前提.     

论信仰与道德的关系

信仰是一种终极的关切态度,是人对现有世界的内在超越,是一种主观确信态度,对某种宗教或主义极度信服和尊重,并以之为行动的准则和指导,也是人类掌握世界的永恒方式。道德是调整个人之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和,它不是由国家强行制定和执行的,而是依靠社会舆论力量、人的信念、习惯、传统和教育的力量来维持的。信仰是道德由他律转为自律的内在规则;信仰为道德提供本体论的依据;信仰推进道德的演进和发展;信仰赋予道德以力量;信仰支持道德主体对于道德追求的坚毅和稳定。