河洛文化的特征

洛阳素以"九朝古都"而名闻天下,至今依然享誉国内外,其根本原因就在于河洛地区具有丰厚的文化底蕴."昔三代之居,皆在河洛之间",从此奠定了河洛文化的起源.之后,朝代兴替,中原逐鹿,河洛地区,首当其冲.因此河洛文化就是指中国古代人民在河洛地区所创造的物质文明和精神文明的总和.今天我们只能感受到它的某些气息,某些遗存,而欲观其原貌,只能望洋兴叹了.     

客家优良传统的根在河洛

<正>河洛地区文化积淀厚重,历代名家辈出。河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地,河洛文化是中华文明的摇篮文化,是数千年来的中国传统文化的主体。客家人来源于中原汉民族,深受河洛文化的影响,北方粗犷豪爽的性格特征,锻造出客家人乐生迈进、刚强弘毅、勇敢     

中华优秀传统文化与中国历史

中华优秀传统文化是在中国历史的长河中孕育生长起来的。我们研究中国优秀传统文化,不仅需要有充足的理论准备,而且还需要将其产生和演变融入到中国历史的深广背景中,努力做到思想与历史的统一。     

邓小平理论和中国传统文化

邓小平理论同中国古代优秀传统化之间存在着必然的联系，具有中国传统化的某些特点。主要表现有：一、中国传统化中的民本思想，在邓小平理论中化为富民强国方略的重要内容。二、中国传统化中和谐均衡的思想对邓小平的思想方法有很大影响，在邓小平理论中表现为正确处理复杂矛盾、统筹把握全局形势的斗争艺术和政治才能。三、中国传统化中“厚德载物”的精神在邓小平身上表现为伟大人格和道德权威，使邓小平理论具有万众归心的凝聚力。四、邓小平善于从传统的世俗化中吸收众口相传的朴素真理，使邓小平理论中的一些深刻的哲理用群众喜闻乐见的形式来表述，易于理解并深入人心。邓小平对历史遗产和化传统采取批判继承的态度，十分注意引导全党和人民群众清除封建主义的影响。     

儒商与中国传统文化

“王若曰”是西周时期青铜器铭文中常见的一种格式，常常被译为“王如此说”或“王是这样说的”，或者认为“若”在这里没有实际意义。但笔者认为“王若曰”是一种固定格式，它的出现一定是涉及到王朝大事。“若”最初之意是为了探听神意进行祈祷的活动，或者仪式，“若”与神或上天有关。     

宗白华与中国传统文化

在中国现当代文化史上，宗白华作为一位著名的学者、诗人和优秀的编辑，给我们彰显出其独特的文化个性和人格建树，令人敬佩不已。他文化视野宽广，学贯中西，识见卓越，人格境界高迈，终生著述颇丰。其重要原因主要在于他能站在19世纪和20世纪之交的时代大转折点上，将西方文化特别是德国古典派文化的科学思辨精神和浪漫气质，与中国传统的诗学智慧和生存思悟巧妙地融合起来，对中西文化的精华进行了创造性的自我开掘。毫不庸言，他与西方文化的关系非同寻常。但细     

中国优秀传统文化继承、创新与文化自觉

中国优秀传统文化源远流长,它是哺育中华民族精神和文化创造力的重要土壤。历史上的重大事件和文化创造,往往难以割裂与继承和创新中国优秀传统文化的联系。     

简说礼与传统文化

中国自古以来就被称为礼仪之邦。礼包括了广泛的内容：从日常生活中的言谈举止、衣食住行、人际称谓到朝廷的典章制度、祭祀鬼神、宫殿陵墓的建造等等，都可以概括于“礼”的名下。     

论传统文化与中国的现代化

没有文化的现代化,不可能算是成功的现代化.建设有中国特色的社会主义现代化离不开用中国的特色文化作为指导.中国文化现代化的首要问题是如何对待传统文化.传统文化对于我国现代化建设的重要作用是无可置疑的.我们的目的不是探讨传统文化是否起作用的问题,而是在于如何从现代化的动力要素的角度,来理解传统文化的作用.本文在对传统文化与现代化的辩证关系进行分析的基础上提出:传统文化现代化的关键在于合理地扬弃,并对传统文化的重塑提出了相应的建议.     

国学的结构与功能

当前的国学热中存在着对国学的简化与泛化两种倾向。作为一种历史文化现象，国学有自身的结构与功能。国学的结构包括时间、空间、载体与内核四个方面。从功能看，国学是塑造当代中华民族精神的思想资源，能够增强民族成员对中华民族的认同感，增强中华民族凝聚力。     

传统蒙学与传统文化

很多权威的辞书,如《中国大百科全书》和《辞海》,都把蒙学说成是学校,这实在是狭了一些。其实,蒙学是一个特定层次的教育,是特指我国古代对儿童所进行的启蒙教育,相当于现在的小学,其中包括教育的目的、教育的内容、     

从节日文化的变迁看中国传统文化在现代社会所面临的挑战

<正>随着经济的快速发展和综合国力的增强,中国的软实力迅速崛起,体现在节日文化上,就是中国传统节日逐渐走向国际化,除了传统汉文化圈的日本、朝鲜半岛以及华人聚居地东南亚等把春节定为全国法定假日外,美国的纽约州、马里兰州和纽约市、旧金山市,澳大利亚的悉尼市等地也先后把春节定为法定假日。     

浅谈客家巫术文化的源流

作为河洛文化的传人，客家先民的文化形态中保留了较多中原文化传统。同时，作为一支历史悠久的民系，客家文化形态中也残存了较多的原始巫术观念。巫术是生产力十分低下的原始人类对物质世界和精神世界的一种认识途径和控制方式，客家巫文化之所以能顽强地生存于客家聚居地，得益于山高水险的岭表地区恶劣的自然环境、求生存求发展的强烈愿望和当地原住民崇尚巫鬼的习俗。     

《中华传统文化的传递》序言

中华传统文化源远流长，其遗留与积存，为数极夥；但是，这样丰厚的历史遗产，究竟是怎样传递下来的？     

《酋邦与国家起源：长江流域文明起源比较研究》序

考古学是一门对学者、专家和社会大众都富有吸引力的学科。尤其是中国考古学,在上世纪20年代以来的约80年间,提供出大量令人惊异的成果,致使我们对古代的认识全然改观了。和所有的科学一样,考古学的目的也是探索和揭示未知的世界,只是这门学科所探讨的是已在时间上消逝的古代。     

客家由来与客家文化的基本特点

<正>客家人的由来提起客家人,有的人会想到神奇的土楼,有的人会想到众多的客家名人,有的人则会想到客家人遍布五湖四海,人数达好几千万,难免感到有些神秘。说客家人神秘,其实并不神秘。从外表上看,客家人与我们身边的各种人——福州人、闽南人、莆田人以及外省人,根本没有什么差别;而客家人内部,长相差别很大的也很多。比如我与我的一位老乡兼同事,我高大,他矮     

金陵纱灯、龙灯和绒花

南京有两千多年的建城史,有“六朝古都”“十朝都会”之称,是国家历史文化名城.一代代南京人,为这座有着深厚积淀的古城留下了大量珍贵的非物质文化遗产.本文所撷取的只是这万花丛中几朵盛开的奇葩.