两种社会制度下的儿童生活

一年一度的六一国际儿童节又将来到了。当孩子們欢庆自己的节日的时候,我們应該使他們了解:在我国、在社会主义陣营各国,少年儿童受到党和政府无微不至的关怀和尽心尽意的培养,过着无忧无虑的幸福生活;在资本主义国家、在殖民地国家,劳动人民的孩子却不幸被剝夺了童年的幸福,过着貧穷、飢餓、恐怖、悲惨的生活;两种社会制度下少年儿童的生活是截然不同的。这里簡略地介紹一些材料,供教师、輔导員和教养員在六一儿童节前后,对少年儿童进行教育的参考。     

“重商主义”背景下都铎王朝早期管制外国货币的立法探析

英王亨利七世在"重商主义"思想的指导下,加强管制外国货币。针对伪造和变造外国货币、货币不足值和金银外流等行为,亨利七世参考英国以往的立法,先后颁布了多部法令,起到了显著的效果,不仅恢复和发展了都铎王朝的经济,也为都铎王朝的繁荣打下了良好基础。     

在教师地位和工资福利问题上驳斥右派

右派分子說:“小学教师在政治上低人一等”,“薪資待遇太低了”。究竟实际情况是怎样呢?可以我县的实际情况来驳斥这些謬論。解放后小学教师的政治地位和物質生活大大提高已經是铁的事实。教师被排挤,失业、飢餓、死亡威胁教师的情景已一去不复返了,多少年来教师盼望的自由、民主、和平、幸福,現在已經彻底实現了,现在的小学教师和全国各界人民一样沿着国家工业化、农业机械化的道路大踏步的向着社会主义和共产主义迈进。     

讓孩子們健康的成長(在四川省第三次青年社会主义建設积極分子大会上的發言)

1956年我县以和平协商的政策进行了民主改革。但少数反动封建主和地主,妄想繼續維持他們对劳动人民的血腥統治和殘酷剝削,与特务分子勾結在一起,打着宗教和民族的旗帜,进行反革命武装叛乱。还造謠說:“共产党要消灭宗教,‘民改’是汉人改藏人”,“共产党不长久,青年人都要被拉走,老人都要被杀死”……因此,学生的思想比較混乱,弄不清是怎样一回事。为了澄清以上一些反动宣傳影响,     

作為歷史學家的馬克思

導言近百年來,全世界被壓迫人民都渴望着建立一个沒有剥削与壓迫、奴隸主與奴隸、並且世界上一切財富均归財富創造者所有的新社會。於是出現了卓越的思想家卡爾·馬克思和恩格斯,他們把人类的這种渴望用文字表達出來,並創造了领導人類走向光明大道的學說。但是,每逢被压迫的勞動人民在胡斯與門策尔、利里本與巴貝夫等人的旗幟下自己組織起來,企圖解放自己,他們總被舊的剝削階級的勢力打垮,而重新遭受奴役。 歷史上有過各種不同的解放學說,但它們都是不正確的,或者是一些為時尚早和不能实踐的幻想。第一個能够真正解放人類的是:當工業資本主义發展了巨大的生產力,同時並產生了唯一的能将人類永遠從剝削與壓迫中解放出來的階級,即無產階級,那情形就不同了。     

中世纪中国历史之基本特徵

一、中世紀初期(三世紀至七世紀) 偉大的中國人民,過去是光榮的。中國的文化,在紀元前数千年就有了萌芽。因爲中國文化發展的道路很長,所以至今仍有若干特點。中國語言與其他民族語言接觸中以勝利者的姿態出現,並因而豐富與發展起來。雖然有外國的侵犯征服及瓜分的企圖,而中國人民却保持了其廣大疆域的統一。但是近代的中國却淪爲一個軟弱無力,時代落後的國家,淪為一個以停滯不進的經濟形態佔優勢的國家。封建時期的歷史說明:為什麽會發生這種现象,爲什麽中國雖擁有古代文化而十九世紀中國人民則落後於歐洲人,爲什麽他們會遭受到歐洲資本主義强盜的殘酷剝削。     

充分发揮政治理论課的战斗作用

我们的高等学校、中等学校都设有政治理论課。政治理论课的根本任务,是要用馬克思列宁主义、毛泽东思想武装青年,向他們进行无产阶級的阶級教育,培养坚强的革命接班人;是要配合学校各方面的工作,坚决进行反对和防止修正主义的斗爭,同资产阶級爭夺青年一代。在爭夺青年一代的問題上,阶級斗爭表现得很突出很尖銳。学校里面虽然书声琅琅,但决不是什么世外桃源,那里也是无产阶級和资产阶級激烈交鋒的一个场所。无产阶級要培养接班人,资产阶級也要培养接班人。无产阶級要求青年革命化,被打倒的剝削阶級則竭力把青年拉到不革命和反对革命的道路上去。国內的资本主义势力同国际資本主义势力和修正主义势力相呼应,这就更增加了爭夺青年一代斗爭的复杂性。青年学生在学校中一方面接受无产阶級的革命教育,从我們伟大的党、伟大的国家、伟大的人民、伟大的軍队,以及千千万万社会主     

上海小刀會起義始末

一八五一年一月十一日,洪秀全等領導的太平軍在广西桂平縣金田村,揭出了推翻满清政府的革命旗幟。太平军迅速的攻佔了永安,隨後出广西,入湖南,佔武昌,順江東下,於一八五三年三月十九日,攻克南京。太平天国在南京建都,派兵四出,各地人民紛起響應,革命形勢順利的向全國各地開展。上海,也被大革命的浪潮衝動起來了,一八五三年九月八日,發生了以劉丽川為首的小刀會超義。上海,自鴉片戰争以后,開為商埠,已成為一個商業發達、人口密集的大城市,在那里聚集着許多中外商人、外國水兵、各地糧船的水手,失業的農民、流氓等等。在小刀會起義的前幾年中,上海附近數度發生災荒;一八四八年夏秋之間,上海即有災荒現象,到了翌年,災情更重,自五月十一日起大雨連續五十餘日,以致棉田浸沒,稻米歉收,米價騰貴;到了秋冬之間,又發生大疫,人民飢餓罹疫死者無數。一八五二年,松江等地,四處鬧飢。太平军攻佔南京,上海更大受影響,商業衰退,生意蕭條,布價大跌,米价不断上涨,但是滿清政府催逼田賦却日益加紧农民因而陷於悲慘的境地。满清政府招誘閩广失業人民,到上海充當壯勇,但他們到達以後,却不被牧     

談教育与劳动——学习教育方針的笔記

历史唯物主义告诉我們,教育起源于劳动,是在劳动生产过程中产生的;教育与劳动是密切結合、并为生产劳动服务。在中国古代的傳說中有“后稷教民稼穡”,这就是指原始公社制社会里的教育,那时的教育不但是和劳动密切結合,而且是融汇在一起,不可分离的。但从人类有了阶級的划分,和奴隶制社会出現以后,教育便成为統治阶級的工具,成为少数統治者的特权,并且教育也就跟生产劳动脫离。它所培养出来的人虽“知书識礼”,但是四体不勤,五谷不分,轻视劳动,把劳动看为下贱的事情,而承担着創造物質財富的广大体力劳动者却被剝夺了受教育的机会,处于跟文化隔絕的境地。这样,形成了体力劳动和腦力劳动之间的对立,造成了人的片面发展,这种現象一直繼續到資本主义社会。由于机器生产的发展,从事生产劳动需要有掌管机器的知識,因而在資本主义社会里,才有专为工农劳动人民的子女設立的学校,以給予劳动者一点技术教育,好为資本家培养所需要的伶俐的工人,来为资本家創造利潤。但在生产分工日益細密的情势下,资本主义社会所給予劳动者的一点教育,只能使工人的劳动畸形化,把工人变成为机器     

談談在講授古代世界史時對勞動的作用的評價問題

在古代世界史的課程中,某些教師在講述生產勞動時,常常把勞動描寫成了沉重的負担,並且努力地促使學生們同情被剝削者艱難的景况,而這種景况彷彿是艱苦的体力勞動所引起來的。 這種說明不僅不能反映历史的真实,而且對我們的社會,勞動者的社會,也是欲助反损的,因為這種說明会使得學生們不正確地對待體力勞動,把体力勞动當成一種不體面的事。在人類社會中,勞動是必需的。當講授古代社會生產力的發展時,我們應當指出,社會前進的第一個原因就是人民的勞動生產率的增長。我們必須把歷史教学安排得能讓學生們瞭解到歷史的主人是勞動者,能護他們用勞動者的眼光來看待他們所學到的歷史事件。在强調普通人——物質资料生產者——在人類社會前進中的主導作用時,約·維·斯大林说過:‘由此可見,社會發展史同時也就是物質资料生產者本身底歷史,即身為生產過程中基本力量並实現着社會生存所必需物質资料生產的那些勞动群众底历史。’〔聯共(布)黨史簡明教程,莫斯科版,中文本,第一五三頁〕如果有人问我奴隸和農民起義的原因是什么,那么我將這樣地回答這个问题,‘是不是勞動的艱苦引起了起義呢?假若把奴隶們所耕作的