努力培養青年一代的共產主義道德品質

随着社會主義改造和社會主義建設事業的發展,随着黨對青年的社會主義教育的加强,我國青年一代的社會主義覺悟有了很大的提高。在爲社會主義事業而進行的鬥爭中,他們發揮了高度的集體主義精神和勞動熱情;在各個戰线上,都不斷湧現着新的模範人物和新的     

論培養共產主義世界觀

什麽是世界觀呢?正像這句話本身所指出的那樣,它是對世界的看法或者說對世界的見解。人們把世界觀理解爲人對自然現象、社會生活以及人類意識的一種觀點體系。世界觀决定着人對周圍一切、對發生的事情、對他本身行爲的態度。車爾內雪夫斯基曾經寫道:‘沒有明確世界觀的人,他就不僅是頭腦混亂,而且一定盡辦胡塗事。’人生活在社會裏。每個時代都產生這種或那種的思想、理論和對世界的看法。這些思想都在某種程度上反映着每個人的世界觀。在社會歷史上產生世界觀並下是偶然的:它也和滋養着它的思想理論同樣,終極是被社會物質生活條     

列寧論青年一代的共產主義道德精神教育

我們偉大的領袖和导師弗拉基米尔,依里奇、列寧經常给青年一代的共產主義道德精神教育以莫大的注意。在一九二○年十月二日共青团第三次大會上他的历史性的演講裡,他十二萬分完备地、明晰地確定了青年的共產主義道德教育的基本任務和原則。这篇演講在我們今天也是具有實際力量的新蘇維埃人教育的天才綱領。為斯大林同志發展了和豐富了的关于共產主義教育的列寧思想,像烕力無比的探照灯,照耀着教育新的人們——共產主義社會積極与自覺的建設者——的道路。 偉大的列寧的遺訓帮助蘇聯教師和指导者深切地阐明青年一代的共產主义教育的基本任務,原則和方法;它并促进我們順利完成对孩子与青年們的共產主義道德精神教育的任務。     

培養學生對待勞動和公共財物的共產主義態度

培養我國學生對待勞動和對待公共財物的共產主義態度,是蘇聯學校在共産主義建設现階段的主要任務。 蘇聯共產黨新黨章責成所有共產黨員要在勞動中起模範作用,作出對待勞動和公共財物的共產主義態度的榜樣。為了完成這個要求,共產黨員要走在為爭取高度的勞動生產率、為爭取經濟建設和文化建設中新成就而鬥爭的戰士們的最前列。他們在創造性的和平勞動中,在爭取實現共產主義建設的偉大的斯大林的綱領中,用自己的榜樣來鼓舞人民羣眾。共産黨員——我國社會先進人們的動人的愛國主義勞動,在蘇聯學生的思     

論社會主義制度下的生產和消費

共產黨和蘇維埃国家提出了全国在最近幾年內生產豐足的消費品和大力提高蘇聯人民物質和文化生活水平的任務。大大提高人民消費的可能性和必要性,是由社會主義工業已有的强大發展促成的,是由社會主義生產方式的本質確定的。共產黨和蘇维埃國家實行不斷提高蘇聯人民物質福利和文化水平的政策,是以社會主義經濟法則和馬克思列寧主義关於社會主義社會的生產和消費的学说為根據的。一 馬克思列寧主義教導我们說,物質資料的生產是一切社會存在和發展的基礎。人们生產物質資料,是為了滿足自己的需要。因此,任何生產歸根到底都是為消费服務的。消费之所以可能,只是因為有生產。所以,物質資料的生產是消費的起點,是消費的必要的先决條件。一定的生產方式决定与其相適應的消費形式。如果说生產是社會產品運動的起點,那末消費就是它的终点。用馬克思的話來说,消費‘反過來影響起點,並使整個過程重新开始’。馬克思指出:‘沒有     

集中進行共產主義道德教育的幾點經驗

去年冬季以來,在某些大、中城市的若干中等学校里,曾向学生集中進行过一次共產主義道德敎育。通过它,敎師更具体地認識到在向学生進行共產主義道德敎育中自己所負的重大責任;在一定程度上,「敎書不敎人」的錯誤思想已得到克服,全面發展的敎育思想已初步樹立,从而提高了工作的積極性。学校与家庭的联系密切了,許多学生家長都認識到应从多方面關懷、敎育自己的子女,有的並能主動地配合学校做些工作,爭取学校的幫助。学校靑年团对靑少年的敎育工作,也有很大改進。学生們的社会主義思想覚悟提高了,对資產階級思想侵蝕都能加强警惕。可見,集中進行这樣一次敎育,是有很多好处的。     

介紹兩本共產主義道德教育的書

今年六月中央人民政府政務院發佈「關於改進和發展中學教育的指示」,指出政治思想教育的任務,是樹立社會主義的政治方向,培養辯證唯物論世界觀的基礎和共産主義的道德;並指出了目前政治思想教育應特別著重加強愛國主義教育、勞動教育和自覺紀律教育。 這裏介紹的兩本書在道德教育的理論方面有很多精闢的闡發,還介紹了很多理論與實際相結合的寶貴經驗,因此對於我們貫徹道德教育這一崇高而重大的任務方面,會有很大的幫助。     

在共產主義道德教育中充分運用文学形象

俄羅斯苏維埃联邦社会主義共和國敎育部長凱洛夫,在第二次全苏作家代表大会上說:「苏維埃文学在对我國人民、兒童和靑年進行共產主義敎育方面所起的作用,更是不可估量的。」他並且代表數千万学生、數百万人民敎師、敎育学家和敎育工作者,向全体作家致以崇高的衷心謝意。这說明優秀的文学作品是多麼值得我們廣大敎師們予以重視。我曾不止一次地听到中学校長們說:「語文課如果進行得好,那对培养学生道德品質所起的積極作用是比別的科目都要大的。」     

為培養社會主義社會全面發展的成員而努力

一「一定形態的政治和經濟是首先決定一定形態的文化的」(毛澤東新民主主義論)。這是一條說明歷史和現實的馬克思主義真理。教育是在各個不同的社會經濟形態之下,改變它的性質、目的、內容和方法的。因此,各個不同歷史階段的教育都有它的不同特點。教育性質是隨著政治和經濟的變化而變化的。中華人民共和國的成立,標誌著中國革命第一階段的基本結束和第二階段的開始;即新民主主義革命階段的基本結束和社會主義革命階段的開始。中國革命第一階段的任務是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治,建立新民民主主義社會。第二階段的任務是要在中國建立社會主義社會。     

斯大林的“再論我們黨内的社會民主主義傾向”

‘斯大林全集’中文版第九卷出版了。在第九卷中,‘再論我們黨内的社會民主主義傾向’這一著作佔着顯要的地位。這篇著作乃是斯大林同志於一九二六年十二月间,在共產國際執行委員會第七次擴大全會上所作的反對托洛茨基主義的報告舆結論。斯大林同志寫這篇著作的任務是什么? 從一九二六年起,聯共(布)根據第十四次代表大會的决議而展开了實現社會主義的國家工業化的巨大工作。社會主義的國家工業化是按照‘誰戰勝     

“論列寧主義基礎”“論列寧主義底幾個問題”

這是蘇聯專家高爾尼洛夫同志在馬克思列寧主義教研室的專題報告(本文原分九節,现發表的是前七節,第八節‘黨’和第九節‘工作作風’略去),由該教研室根據隨堂記錄整理而成。本文未經報告人審閱,如有錯誤,由整理者負責。     

關於斯大林的著作“無政府主義還是社會主義?”與“辯證唯物主義與歷史唯物主義”中的歷史唯物論問题

這是蘇联專家弗·然·克列同志在辯證唯物論與歷史唯物論教研室的專題報告的記錄。此文未經克列同志最後審閱,如有不妥之處,由記錄整理者負責。     

關於共產主義道德教育中的幾個問題

幾年來,我們的學校教育在整個社會政治改造運動的影嚮下,特別是在總路綫學習和全國中學教育會議之後,政治思想教育加强了,學生的共產主義道德品質有了顯著的提高。在一般學生中,為祖國學習、為人民服務的思想已初步建立,學校中黨、團、隊的組織擴大了,優秀學生和模範班級大量出现,他們的政治積極性和新的工作作風正有力地推動着我們廣大的青年一代向社會主義建設的道路前進。這是我們學校中青年一代基本的精神面貌。這一方面必須首先予以肯定。另一方面,由於我們的政治思想教育工作還有缺陷,由於目前资產階級思想的侵蝕、毒害,由於舊社會遺留下來的流氓和反動分子的勾引陷害,目前部分學校中某些學生的不同程度的腐朽的資產階級思想和行為,甚至構成了擾亂社會治安的犯罪事件,雖然是極少數或個別學生,却依然是值得我們注意的一個嚴重的問題。     

培養學生的友愛精神

一位師範學校的同志,談到他們學校的一個班裏,同學們流行着叫綽號的風氣。這些綽號,並不是什麽親昵的稱呼,而多是含有輕藐的以至殘忍的意味。讓我們舉出一些例子來看看。有一位女同學在班裏長的最矮,又胖又白,同學們就叫他「玻璃球」;有一位男同學生活樸素,不愛花零錢,別人不要了的東西,他常常拾回來再用,於是「財迷」就代替了他的名子;有一位同學長得很高,又是班裏獨有的一個光頭(未蓄長髮),他的綽號因此就叫「大蠟」。其中還有這樣一個例子:有一位同學玩雙杠時不小心跌了下來,嘴裏直流血,他忍著痛,好容易才慢慢爬起來。可是旁邊的一些同學們,不但不去幫助他站起來,反而哄笑著喊:「啃地!把地皮給咬出血來了,眞英雄!」此後,「啃地」就代     

批判胡適的主觀唯心主義歷史方法論

毛主席說:‘指導我們思想的理論基礎是馬克思列宁主義’,這是我們檢查自己思想和批判敌人思想的唯一檩準。 馬克思列寧主义历史科學的理論基礎和方法论基礎,是把辯證唯物主義原理運用到社會生活研究上的历史唯物主義(‘历史’,蘇聯大百科全書選譯,人民出版社版一頁),這是我們檢查自己和批判敵人历史观和方法论的唯一標準。列寧在‘唯物论與经驗批判論’中,引了一句古代名谚‘要想認識敵人,就必须進入敵人底巢穴’(人民出版社中文版,三四八頁),因此,為了批判敌人的謬说,就不得不引述一些敵人自己的文字。這里批判胡適的謬論,也以胡適自己的話為主。胡適的思想,在他本人來說,前後是有發展的,但就它的整个体系来說,其反動的、唯心的、为買辦資產階級服務的本質是始終一贯的。因此,我們注意它的時代先後,而不詳細區別它的時代先後。在胡適的論著里,時常可以看到他的所谓‘唯物的’、‘科学的’論證,但是他這些術語的涵义與人們所理解的有所不同。這种術語涵义的不同,不是恩格斯所論的術語的革命(恩格斯:资本论英譯本第一卷編者序,‘资本論’第一卷,郭大力王亚南中譯本,人民出版社一九五三年版,二七頁),而是有意的歪曲或是無知的錯誤。我们不能在他的故弄玄虚的魔术式的詞句前面麻痹,而認為胡適也有他的‘唯物的’、‘科學的’一面。     

列宁论青年一代的共产主义道德精神教育

我们伟大的领袖和导师弗拉基米尔,依里奇、列宁经常给青年一代的共产主义道德精神教育以莫大的注意。在一九二○年十月二日共青团第三次大会上他的历史性的演讲里,他十二万分完备地、明晰地确定了青年的共产主义道德教育的基本任务和原则。这篇演讲在我们今天也是具有实际力量的新苏维埃人教育的天才纲领。为斯大林同志发展了和丰富了的关于共产主义教育的列宁思想,像威力无比     

列宁论青年一代的共产主义道德精神教育

我們偉大的领袖和导师弗拉基米爾,依里奇、列寧經常給青年一代的共产主義道德精神教育以莫大的注意。在一九二○年十月二日共青团第三次大會上他的歷史性的演講裡,他十二万分完备地、明晰地確定了青年的共產主義道德教育的基本任務和原則。这篇演講在我們今天也是具有实際力量的新蘇维埃人教育的天才纲領。为斯大林同志發展了和豐富了的关於共产主義教育的列宁思想,像威力无比的探照灯,照耀着教育新的人們——共产主義社會積极與自覺的建設者——的道路。 偉大的列宁的遺訓帮助蘇聯教師和指導者深切地阐明青年一代的共產主義教育的基本任務,原则和方法:它并促進我們順利完成对孩子與青年們的共產主義道德精神教育的任務。     

批判胡適的資產階級唯心主義哲學思想

一 為什麽批判胡適的資产階级唯心主義哲學思想? (1) 思想鬥爭的意義:馬克思在‘共產黨宣言’中開頭第一句話就是‘迄今存在過的一切社會底历史,都是階级鬥爭的历史’。階級社會由於各個階級利益的各个相同,而表現為相互的對立和鬥爭。被剝削被压迫的階级,總是希望改變被剝削被壓迫的地位,隨着社會發展的客觀規律前進;而剝削者壓迫者的階級總是為了維護自己的剝削及压迫的地位,而阻碍社會發展的客观規律。這就形成了社会的階級鬥爭。階级鬥爭表     

實用主義舆實驗主義的教學論批判——教育原理教學論節錄

實用主義是主觀唯心主義的變形。它在十九世紀末葉和二十世紀初期得到很廣泛的發展。實用主義者企图證明出唯物主義也和唯心主義同樣是形而上學的。譬如,杜威斷言,舊的認識论是二元論的,並且把世界分爲真實的和表面的,因此知識亦被分爲經驗的和純粹的。在認識裏面發生着關於對象和方法的不正確的觀念;對象和方法對立起來。在這種情形之下,外界要經過感官的幫助來認識,但是精神界則是用不可思議的方式來認識,就是確立着理性和感覺之間的對立性。這種情形在學校的教案裏面,把教學科目和實驗作業、把理論和實践隔絕開。結果是既然得不到自然界的真正知識,又得不到人類社會的真正知識,知識和生活條件脫节了,個人的目的和願望也不跟具體的種種生活條件和可能性相符合。祇有真正的知識才能把我們的目的和願望應用到生活條件上去。     

我們不能容忍康素寒以資產階級唯利是图的思想毒害青年一代

四川西充中学美術教師康素寒,嚴重地存在着资產階級思想。他在學校經常和人比高低、比工資。常說:“某教師不如我画的好,不如我教的强,为什麼工資比我高?”还寫了一首詩來污蠛評薪工作。別人批評他,他就寫打油詩說:“素寒心不寒,一心光想錢……。”为了要和一位美術教師比高低,他曾幾次要求開画展,那位教師不同意,他就說人家不敢和他比。为了表現自己的学問淵博。他竟擅自向初中一年級学生講解剖学,学生都反映听不懂。学校要他按照規定授課計劃綱要進行教学,他却說:“那麼淺,有啥教头?”他平日裝窮叫苦,老穿双破皮鞋,上課時还向学生說:“你們看,这双皮鞋要咬人了。”其实他口袋裹就裝有一百八十万元(舊幣)。他为了裝得更像些,还搭学生伙食。有一次,他回校晚了,没有赶上吃晚飯,就大發脾气,怪炊事員没有給他留飯。当時大家劝他上街買點东西吃,他說:“我哪裹來的錢呀!”於是在廚房門口拿了根紅蘿蔔,倒了碗開水站着吃,但吃了兩三口就丢掉了。