符号学视阈下《思凡》的跨域嬗递——从《孽海记·思凡》到电影《霸王别姬》

应用符号学理论,对《思凡》的跨域嬗递进行梳理,发现作为昆曲文本的《思凡》是肖似符,并在剧本的基础上发展出其系统内部的索引符和象征符:作为戏剧术语的《思凡》是索引符,而作为影视建构的《思凡》则是象征符。通过对"思凡"故事类型的梳理和结构模式的提炼,结合"凡"的多重涵义,探索"思凡"符号的意蕴生成。     

《双思凡》在寂寥中传承——第七届北京传统音乐节大师班讲座之七北昆《双思凡》述评

昆曲艺术是中国传统戏曲音乐最具代表性的一种,具有极高的历史、文学、艺术等价值,凝聚着丰富的美学内涵以及深厚的文化底蕴。第七届北京传统音乐节大师班讲座之七——北昆《双思凡》,通过昆曲表演艺术家张正芳先生的亲历口述,对昆曲的优秀传统剧目《双思凡》70年前创作历程与当下传习、复排记忆进行文本的呈现,反思当下昆曲传承发展寂寥的现状,从而引导社会群众正确看戏、听戏、学戏的审美价值取向。深深体会传统文化需要传承之精神,用心领会感知昆曲艺术古人之情怀,这也正是中国戏曲文化精神于当代的一种人文回归。     

崇左本土话剧的一声春雷——舞台话剧《思凡》首秀观后简评

新春佳节,周耒及其团队携带舞台话剧新作《思凡》登陆南宁剧场首秀,引起一定反响。包括微信公众号在内各路媒体对于《思凡》"自发性鼓励、喝彩",这是这个时代一种"大众的心声",可以成为当下"底层文艺"茁壮成长的土壤,但"感情不可以代替理性"。上升到文艺评论加以理性分析,《思凡》的成功之处集中体现在其通过别具特色的本土元素演绎了一段荒诞而富有启迪的现代人性故事;《思凡》的舞台呈现确有诸多可圈可点之处,但绝非已经尽善尽美;作为"崇左本土话剧的一声春雷",《思凡》的成功首秀,对于包括崇左文艺在内的"底层创作"发展而言,别具意味。     

试论《思凡》中赵色空形象的文化内涵

《思凡》这出戏虽篇幅不长,但在戏曲界地位独特,意义非凡,俗话说"男怕夜奔,女怕思凡"。通过对文本内容的分析,我们可以发现尼姑赵色空形象的丰富性:她既是四大皆空的尼姑,又是春心萌动的少女,同时更是爱情的"追梦人",追求个性解放的先驱者。通过对赵色空这一形象的文化内涵的解读,可以更好地认识《思凡》的魅力所在。     

你来,清风就来

提起首都师范大学中文系,自然不能不谈及大学生们异彩纷呈、丰富有益的文化生活。而说起学生生活,又绝对不能不提到一个响亮的名字———唳天剧社。从《雷雨》、《人同此心》到《埋葬死者》、《仲夏夜之梦》,从《思凡》、《天边外》到《罗密欧与朱丽叶》、《最后的常青...     

浅论"群体形象"在话剧《思凡》中的运用

拟以戏剧舞台上处于次要角色的“群体形象”作为中心论题,以《思凡》为例,探讨“群体形象”在孟京辉先锋戏剧中发挥的重要作用。笔者将就布莱希特戏剧理论及其作品加以比较分析,并以其为参照系对希腊歌队和中国传统戏曲进行回顾对比,从文本叙述、舞台调度两个层面进行探讨。从布莱希特到孟京辉,虽然“群体形象”始终只能是配角,可是在一度、二度创作中的巧妙运用,使其永远具有独特的美学特征和功用,必将继续活跃在当代戏剧舞台上。     

浅论“群体形象”在话剧《思凡》中的运用

拟以戏剧舞台上处于次要角色的“群体形象”作为中心论题，以《思凡》为例，探讨“群体形象”在孟京辉先锋戏剧中发挥的重要作用。笔者将就布莱希特戏剧理论及其作品加以比较分析，并以其为参照系对希腊歌队和中国传统戏曲进行回顾对比，从文本叙述、舞台调度两个层面进行探讨。从布莱希特到孟京辉，虽然“群体形象”始终只能是配角，可是在一度、二度创作中的巧妙运用，使其永远具有独特的美学特征和功用，必将继续活跃在当代戏剧舞台上。     

翟天临:精彩荧屏上的率真小子

他是《孽债2》中经受挫折后重新找回自我的梁思凡,是《金枝玉叶》中命途多舛的另类富二代金天胜,也是《开天辟地》中将生死置之度外的革命者陈延年……自2010年首次拍摄电视剧至今,他三年拍了九部作品。高产量的他对于质量要求同样严格。随着讲述医患关系的电视剧《心术》开播,在剧中饰演80后医生"郑艾平"的翟天临,以一个全新的形象出现在人们视线中。拍完《心术》,他说:"以前总觉得医生有种距离感,演完了这部戏,我对     

以《做人要做这样的人》为例浅析钢琴伴唱《红灯记》音乐特点

本文采用主腔分析法对川剧代表曲目《七姬思凡》的旋律形态进行分析,得出该曲目中两个基本主腔旋律及变体,并对其核心音调、基本旋法、旋线等因素进行描述归纳,从形态学角度证明川剧的旋律确在弋阳腔与昆曲音调基础上结合四川民间音乐旋法旋线及节奏等因素,具有多地域音乐混合特征,并认为此现象形成是移民文化与巴蜀地域文化合力作用下的产物.     

论“道家思想”对《红楼梦》的影响

《红楼梦》讲的是女娲补天时遗弃在大荒山无稽崖青梗峰下的一块顽石从思凡降凡到历劫红尘,最后回归青梗的故事。这种叙事类型是道教文学的典型结构。笔者认为《红楼梦》所反映的“道教文化”是深刻全面的。它反映的道教文化主要体现在三个方面：一是道教人物形象;二是道观文化;三是道家思想。从这三个方面出发,本文将具体阐述《红楼梦》与“道教文化”的密切关系,从而解读“道教文化”对《红楼梦》创作的影响。     

论川剧旋律的多地域特征 ——以《七姬思凡》为例的主腔形态分析

本文采用主腔分析法对川剧代表曲目《七姬思凡》的旋律形态进行分析,得出该曲目中两个基本主腔旋律及变体,并对其核心音调、基本旋法、旋线等因素进行描述归纳,从形态学角度证明川剧的旋律确在弋阳腔与昆曲音调基础上结合四川民间音乐旋法旋线及节奏等因素,具有多地域音乐混合特征,并认为此现象形成是移民文化与巴蜀地域文化合力作用下的产物.     

化解孩子的任性行为

虎头虎脑的思凡惹人喜爱,全家人都把他当成宝贝。不过,他最近的所作所为让父母感到非常头疼。究其原因,是父母认为到了该帮助思凡建立良好行为习惯的阶段,所以对于他的某些无理要     

黑白剧社演绎彩色人生

浙江大学黑白剧社成立于1990年,其前身是成立于抗战时期的浙大进步学生组织“黑白文艺社”。称“黑白”,首先是因日寇进犯,白山黑水惨遭涂炭,莘莘学子不忘国耻的历史原因;其次,黑白二色是单纯而对立的两极,作为业余艺术团体所追求的团队风格,也与浙大严谨求是的校风吻合。黑白剧社是中国顶尖的校园戏剧社团。剧社主要演出剧目:《保尔·柯察金》;《擦肩之隙》(原创);《思凡》;《安妮日记·未完成》(改编);《棋人》;《俺爹我爸》;《同行》(改编);《木偶》(原创);《花木兰》;《O ne W all,Tw o Sides》(原创)。校友录:http://ourdram m a.alu…     

满怀孤寂向谁诉 欲语还休——李商隐《嫦娥》诗鉴赏

嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。 对李商隐《嫦娥》一诗的解读,历来众说纷纭。有人认为是“自比有才反致流落不遇”,有人认为是嘲讽思凡的女道士,有人认为是悼念亡妇,有人认为是写“相思一夜不寐”,有人认为是写思忆之情,如此等等。撇开对诗歌主题的猜测,体味诗中的感情,我们可以感受到诗人满怀孤寂无人诉,欲语还休的痛苦。     

浅析《呼啸山庄》对哥特式写作传统的继承与创新

《呼啸山庄》是艾米丽·勃朗特的代表作,受个人经历与所处时代的影响,《呼啸山庄》体现出了浓郁的哥特魅力。本文以经典哥特小说为基础,对《呼啸山庄》与哥特式写作传统之间的联系进行论述,首先对《呼啸山庄》中哥特小说传统的继承进行了分析,然后进一步探讨了《呼啸山庄》对哥特小说传统的超越。     

由《弟子规》看中国传统的道德教育

《弟子规》是中国传统的儿童启蒙读物,与《三字经》《百家姓》《千字文》不同的是,《弟子规》不单单是对儿童进行知识的灌输,而是着重对儿童进行思想的教育。通过对《弟子规》的研读,我们可以从其字里行间看到什么样的人才是传统意义上道德高尚的人;普通的人又应当怎样做才能成为一名符合传统道德规范的人。     

为《诗学》申辩

通过对《诗学》两三个古希腊关键词的分析,以西方古典语文学的传统方法去探索《诗学》的目的,从而对传统的中国学界关于亚里士多德《诗学》的研究立场进行反省。     

浅谈《弟子规》与大学生德育教育

在对大学生进行思想教育的同时,加强学生对中国传统文化的了解是非常必要的。《弟子规》是中国传统文化中一颗璀璨的明珠,本文对《弟子规》进行了简要的分析,同时就怎样对大学生进行《弟子规》的教育等问题作出了初步探讨。     

从《汉书》对《史记》材料的挪置比较马班的叙事手法

《史记》“近于圆而神”,《汉书》“近于方以智”,这是马班比较研究的传统论点,但历来谈及此问题的学者都本于章学诚,很少注意到顾炎武也有相似的论点。我们从文献学的方法出发,对《汉书》和《史记》进行比较,钩稽出《汉书》对《史记》做了挪置的材料,对顾炎武的论点进行了再阐释,从叙事手法的角度重新论证了《史记》“近于圆而神”、《汉书》“近于方以智”的传统论点,使其更加充实有据。     

论元杂剧中的道姑形象

在元杂剧中出现了一系列的道姑形象,与传统的道姑不同,她们多情聪明,充满了世俗情欲,思凡恋世,有时还担任着做媒的任务。这些道姑形象的出现,与元代开放、宽松、多元的文化环境,世人对女子的态度,当时的女子无力自谋生活以及创作者要满足当时市民的审美趣味有关。这些道姑形象推动了故事情节的发展,丰富了元杂剧的人物群像,对后世的小说戏曲还有一定的影响。