穆旦诗歌与基督教精神的契合与分离

穆旦的诗歌充满了浓郁的宗教情怀,他的诗中不仅采用了大量基督教语汇,并且在精神气质上与基督教的世界观多有契合之处,但是诗人对人的个性和自我价值的确信又使他最终与基督信仰分道扬镳。具体来说,对人心的认识、对苦难的承担、对上帝的仰望这三方面都显示了穆旦诗歌与基督教精神的契合,但诗人的人本主义道德理想使他的诗与真正的基督教精神又具有实质性的不同。     

穆旦诗歌中的“上帝”意象

穆旦20世纪40年代诗歌中“上帝”字眼以及“神”、“主”等类上帝字眼的大量频繁出现,构成诗歌文本的特色,使他的诗歌文本呈现出浓郁的基督教色彩。本文以“上帝”这一意象入手,通过对他诗歌中上帝内涵的深入分析,探讨他将上帝意象引进诗歌文本的原因,进而诠释上帝意象在穆旦诗歌中的特殊意义。     

论穆旦诗歌“梦想”母题和其精神路向

本文通过对穆旦40年代前半期作品中＂梦想＂母题的梳理,考察诗人在特殊年代的复杂精神路向。穆旦诗歌中对＂梦想＂的追求,历经了＂异方的梦＂、＂人民＂、＂上帝＂三个阶段,结合诗人生平史料和诗歌文本的细读,得出这三种梦想分别暗示了穆旦对待现实的三种不同情感态度,即对现实抱有幻想、对现实有所承担和直面苦难的现实。这三种态度之间也并不是毫无关联的,它们暗含了诗人梦想本身不断遭到现实怀疑、舍弃,自我不断分裂,并被新的梦想代替,直到诗人敢于直面现实人生的过程。通过＂梦想＂的不断消解,体现穆旦对现实重建的精神历程。     

论穆旦诗歌的精神救赎——以《忆》为中心

穆旦诗歌中的宗教话题一直以来备受关注并多有阐释.其诗歌中相关的“上帝”话语并非西方严格意义上的宗教信仰,而是诗人处在当时特定的历史剧变之中并亲身经历了同时代人所少有的像战争溃败和野人山撤退这样酷烈的生命体验之后,作为一个敏感而有良知的现代知识分子所做的自我拯救和精神探索.写于1945年诗歌《忆》正是其力图缓释个人内心压力与祈求精神救赎的典型文本.     

论穆旦诗歌中的“死亡意识”

穆旦是中国现代诗最杰出的诗人 ,其诗的力度、深度与强度抵达了空前的水准 ,考察穆旦诗歌中呈现的对“死亡”的思考方式和心态嬗变 ,可以勾画出穆旦在面对“死亡”与“生命”、“战争”、“宗教”等重大命题时的复杂心灵地图 ,捕捉穆旦在诗歌中所开拓的广阔经验领域和丰富内涵     

穆旦诗歌中关于“三千里步行”的旅游体验

穆旦曾加入西南联大“湘黔滇步行团”从湖南迁往云南,他的诗不仅记录了这次长途旅行,而且表现了在旅途中所产生的旅游体验。其中,既有对自然风光的旅游体验,也有对异域风情的独特感受,还反映了诗人对步行、船行、短期居住三种旅行方式的体验。在文学方面,这次长途旅行对穆旦的诗歌创作产生了重大影响。     

试论基督教和冰心的文学创作

冰心"爱的哲学"的思想的形成和她幼时的家庭环境,她所受的基督教教育是分不开的。在这种思想的观照下,她的作品中出现了大量和基督教文化紧密联系的信息,从这些信息里不仅可以看出冰心的文学创作与基督教的关系,更能看出冰心对生命意义的探询。     

十字架上的舞蹈——穆旦诗歌中的基督教话语阐释

穆旦是中国新诗派诗人中风格最浓烈的诗人,作为一位自觉的现代主义者,他对现实生活、战争、爱情、历史和未来有着清醒的批判,痛苦的怀疑以及绝望的反抗。基督教话语符号与叙事模式是穆旦诗中独特的风景,他的诗作中弥漫着一种宗教情绪。     

身体性的“此在”——论穆旦诗歌的身体意识

穆旦笔下的身体意识最早出现在《野兽》一诗中,此后,身体与穆旦的创作主题融合,成为揭示“此在”真实境遇的一种角度,通过身体揭示孤独、虚无的真实处境。不仅如此,穆旦还将这种身体意识推广到大自然之中,营造一个欲望燃烧的大自然。最终,由于不堪虚无的折磨,他把身体推上了神坛,不过,这只是一次短暂的精神慰藉。     

一场远方的飘渺的梦——穆旦诗歌流浪精神探源

流浪是人类历史上最原始的行为之一。这种行为在文学中备受青睐,成为文学史上重要的母题。在流浪者跋涉的脚步中,不仅背负着时代的烙印,而且最为令人惊叹的是那一步一步中丈量出来的强烈的追寻精神。穆旦的诗歌中始终饱含着一种对精神流浪的执着。这种执着使人震撼,在现实生存与个人精神的双重困惑下,又受“哈姆雷特情结”东移的影响,穆旦选择了精神流浪,以追寻生命继续的支撑。     

关联词的使用与穆旦诗歌的别样“诗美”

穆旦诗歌实现了关联词的使用与自我诗歌追求的有效性统一,这种统一既表现在关联词所显示的属性特征与穆旦诗歌追求丰富及明确传达丰富的一致上,也表现在关联词与穆旦"理性抒情"及诗歌叙事化主张的相融上。关联词入诗显示了穆旦诗歌的现代性追求,有效地促进了穆旦诗歌别样诗美的形成。     

走下圣殿的"上帝"——论穆旦诗歌里的"上帝"意象

穆旦是九叶诗派里最有成就、最具风格特色的诗人之一.穆旦的诗作里常常出现"上帝"、"神"、"主人"、"主"等意象,其实这些都是"上帝"不同身份的代名词."上帝"曾是救世主,是人们心中的一个信仰,一份前行的勇气,一股克服不辛的力量.穆旦诗歌里的"上帝"意象是诗人"人身以外"的一个支点与一份安慰.当诗人看到现实里的人们生活在困苦、绝望中,芸芸众生在困苦中挣扎,诗人试图用这些意象来消解现实的困惑与艰难.但是,诗人穆旦发现,曾经至善万能的上帝,再也不堪承受当下的生命之重了,诗人对此感到无比的惋惜与悲哀.     

“反叛者“的内心自醒——试析穆旦诗《还原作用》的现代性

穆旦不仅在诗的思维、诗的艺术现代化,而且在诗的语言的现代化方面,都跨出了现代新诗史上具有决定意义的一步,从而成为“中国诗歌现代化”历程中的一个带有标志性的诗人。     

雪莱与穆旦后期诗歌“智慧”抒写的比较

雪莱对穆旦的诗歌有一定的影响,雪莱的诗歌擅于抒写“智慧”,穆旦后期的诗歌也注重“智慧”的抒写,但二者又有一定的区别。在智慧的体现上,雪莱注重对命运与世道进行深刻思考,穆旦则表现为理性与感性交杂中的玄思;在对历史的反思上,雪莱是一种愤怒的呐喊,穆旦则是一种犹疑的深刻;在对自然的感悟上,雪莱表现为对自由与光明的向往,穆旦则表现为对人生形而上的思考。     

雪莱与穆旦后期诗歌“智慧”抒写的比较

雪莱对穆旦的诗歌有一定的影响,雪莱的诗歌擅于抒写“智慧”,穆旦后期的诗歌也注重“智慧”的抒写,但二者又有一定的区别。在智慧的体现上,雪莱注重对命运与世道进行深刻思考,穆旦则表现为理性与感性交杂中的玄思;在对历史的反思上,雪莱是一种愤怒的呐喊,穆旦则是一种犹疑的深刻;在对自然的感悟上,雪莱表现为对自由与光明的向往,穆旦则表现为对人生形而上的思考。     

“隐忍”的诗——西南联大时期穆旦诗歌风格的形成及其原因浅析

穆旦是我国现代派诗歌代表人物之一。进入西南联大后,他的诗歌风格发生明显变化。通过文本细读西南联大时期穆旦的诗歌,用文学外部研究的方法来探究穆旦诗风转变的原因,发现社会现状、西南联大教学环境、学习氛围以及外国现代派、浪漫派诗歌的影响是促成西南联大时期穆旦诗歌风格形成的三个主要因素。     

基督教的“上帝观”与西方诗学

基督教的上帝以语言创世、以异象启示和与人类订约的观念对西方诗学中的文学本质观、象征主义的文学观及解释学理论有着深远的影响     

走近一个永远走不尽的世界--关于穆旦诗现代性的一些思考

穆旦的诗从一开始就以独特的抒情方式唱出那种属于他自己的内心涌动,也属于苦难的中华民族所拥有的激怒与抗争的声音。穆旦诗内在世界的矛盾和张力,并非全然是哲学玄思的抽象意义上自我精神的折磨与痛苦,而是基于现实斗争苦难生活土壤上来自一个知识分子的冷静的智性与超人的觉醒。穆旦与民族文学传统有着不可分割的精神联系,同时又是传统文学的感觉与传达方式最深刻的叛逆者,这使他诗中的“新的抒情”有一种承载全然非传统而又隐含传统精神的新的生命和新的姿态。     

一颗冬日的种子期待着新生——游离于绝望和希望之间的穆旦诗歌

穆旦的诗记录了诗人希望与绝望心灵轨迹,残酷的现实和坚定的执着交织在一起,使得穆旦和他的诗文形成一种痛苦的扭结状态。现实的虚无与心灵深处的理想难以取得平衡。穆旦时刻处于二者之间的游离徘徊之中。     

从穆旦到纪弦：“现代性”的认知偏失与“民族性”的诗体缺位

现代主义诗歌在与西方异质文化碰撞中对＂现代性＂的某种理念认知的偏失导致了走向忽视中国化而过度西化的倾向,文章以穆旦和纪弦为例,讨论两者诗作中出现的现代性的认知偏失与民族性诗体的缺位,进而指出目前新诗仍然面临并须重视反拨现代性执迷与重拾民族化诗体建设的历史使命。