泉州发现“王合兴”侨批遗址

泉州晋江市梅岭街道双沟草田美村,有＂王合兴＂古民居三进五间张大厝两座并列,建筑面积1428平方米,石埕680平方米,占地约2500平方米。其建筑于1911年建成,至今100多年。两座古厝大门匾对联、墙上诗句为清朝进士林翀鹤、曾振仲题写,烫金画与木雕、石雕,尽显过去的辉煌。有关专家认为,古厝建筑保存较为完整,雕刻、书法具有艺术价值和历史研究价值。     

论闽台古厝建筑装饰艺术文化内蕴

闽台古厝是中国传统建筑艺术宝库中精彩而辉煌的组成部分,以闽台传统古厝装饰艺术为主要研究对象,主要从装饰艺术语言、装饰内蕴和装饰艺术文化题材几个方面诠释闽台建筑装饰艺术所蕴含的内在文化精神,为更好的继承和发扬闽台建筑装饰艺术提供启示性元素。     

“品”闽南红砖古厝

对闽南红砖古厝考察,从人文、形式、寓意三方面来分析红砖古厝的材料、结构和装饰等客观美及其蕴含的智慧、心理特质等主观因素,意在促进闽南古厝"古为今用"的研究与应用,以保护闽南建筑文化,延续闽南建筑文脉。     

泉州发现“五铢”钱纹古砖

前不久,泉州南安市金淘镇朵桥村村民傅茂山修老厝,从护厝落灰后壁中显现出数块古砖,泉州考古学者刘志成考察后认为,该砖有可能是汉朝砖,如果是的话,将是目前泉州地区发现的最古老的砖。     

潮汕嵌瓷：厝角头的斑斓艺术

<正>我的家乡揭西县棉湖镇有一句俗语,“厝角头尽是戏出”。这是什么意思呢？潮汕方言将“屋”称为“厝”。厝角头,一般是指屋顶的四个厝角,有时也包括屋脊。戏出,在这里指古装潮剧人物演绎的故事。这句俗语,原本是指潮汕建筑的厝角头（包括屋脊）用嵌瓷作装饰,塑像往往包含古代的潮剧人物和吉祥花鸟等元素,展现了各种民间故事和传说,     

爱恨交织说房子——评陈思呈的《妈妈的房子》

福建闽南地区流传一句俗语：人生三大事,娶妻、生子、起大厝。起大厝就是盖大房子。盖一栋自己的大房子,是人生浓墨重彩的三笔之一。意思是说,人活一世,不在自己手中盖起几间大厝,不仅妄对自己的人生,也愧对他人的眼光,是一件说不过去的事儿。可见房事非小事。     

元代泉州基督教丧葬艺术的多元融合——从概念契合到图像创新

元代的泉州是个国际大都市,各种宗教文化在这里汇聚交织,泉州基督教丧葬艺术就是在此背景下诞生的艺术奇葩.这种多元融合的特殊艺术,极具图像表现力,在十字架、天使、莲花、云纹等装饰中,本土的与外来的、基督教的与非基督教的等各种文化元素之间互相借用、互相影响.泉州基督教具有独特的文化选择倾向,它选择与基督教教义相符的文化元素进行图像创新.     

浅析泉州传统文化在小学音乐教学中的渗透

泉州传统文化博大精深,拥有着自身独特的文化魅力,在中国文化的大舞台上绽放着属于自己的耀眼光辉。泉州拥有千年历史的南音文化,富有特色的拍胸舞、北管等等艺术形式,都彰显着泉州独特的文化底蕴。如今,泉州教育开始注重将泉州的地方文化融入教学中来,达到对泉州文化更好的传承,也为泉州的教育增添自身独特的魅力。     

爱恨交织说房子——评陈思呈的《妈妈的房子》

<正>福建闽南地区流传一句俗语:人生三大事,娶妻、生子、起大厝。起大厝就是盖大房子。盖一栋自己的大房子,是人生浓墨重彩的三笔之一。意思是说,人活一世,不在自己手中盖起几间大厝,不仅妄对自己的人生,也愧对他人的眼光,是一件说不过去的事儿。可见房事非小事。起大厝,好听一点说起的是人的需求、人的价值、人的梦想,朴素一点说起的是人的脸面、人的身份、人的虚荣心。房子承载的或者说附加在房子上的这些个     

泉州港在海西经济带中的地位分析

2009年2月福建省政府正式印发《福建省沿海港口布局规划（2008—2020年）》,规划中泉州港将建成全省沿海地区的重要港口;2009年5月《国务院支持福建加快建设海峡西岸经济区若干意见》正式发布,海西建设进入大发展时期。从这一大背景出发,利用SWOT矩阵分析法的原理,对泉州港口在海西经济带中的地位进行了较深入的分析,指出了泉州港口在海西建设重大战略机遇面前所拥有的优势和机遇,同时分析了泉州港口面临的不足和挑战。     

喜洲民居建筑艺术探析——云南大理白族民居

云南大理喜洲白族民居有着独树一帜的街道民居格局和建筑风格,展示了中华民族的审美特征。该文介绍了喜洲民居的格局、装饰以及成因。通过对传统民居的分析研究,洞察中国传统设计中精彩、深奥的人文内涵,从而给当代艺术设计创造以启迪。     

浅析泉州传统民居的旅游开发——以安溪李光地故居为例

以泉州安溪李光地故居为例,在分析其旅游开发可行条件、保护与开发现状的基础上,对其旅游开发提出几点构想：建立李光地故居旅游开发协调机制;深入挖掘李光地故居文化内涵;形成李光地故居旅游产品体系;构建李光地故居联合开发模式。以期为泉州乃至海西的旅游产业服务,同时也为其他地方传统民居的旅游开发提供借鉴。     

中国传统民居中的百姓思维偏向

对中国传统民居中的百姓思维偏向进行分析,得出结论:传统民居选址、布局的风水模式,反映出百姓的一种类比外推式思维;传统民居的对称组群封闭式布局,反映出百姓的一种礼网平衡式思维;传统民居材质的"当下存在"和祠堂的"永存不灭",反映出百姓的一种生息循环式思维.     

中国传统民居中的家文化偏向

对中国传统民居中的家文化偏向进行分析,得出几点结论:传统民居选址、布局的风水模式,反映出一种家之环境文化偏向;传统民居的对称组群封闭式布局,反映出一种家之伦常文化偏向;传统民居材质的“当下存在”和祠堂的“永存不灭”,反映出一种家之“弃祈”文化偏向。     

论土家族民居建筑的人文价值取向

土家族民居建筑是由古代原始人类穴居、巢居居住方式长期演化而成的土木建筑与悬空平台相结合的干栏式建筑,它以其浓郁的民俗文化美和独特的建筑造型美而体现出它独特的人文价值。土家民居建筑作为民族文化的有形载体,它的建筑过程与空间营造观念,体现了中国传统文化的天人合一、人化宇宙、法天敬祖的宗教哲学思想,其造型与装饰则展现了中国传统艺术“以物寄情”的深层文化内涵。     

泉州居民住宅小区安防管理体系之构建

住宅安全是生活安全的重要因素,也是平安城市的基础,然而当前泉州市居民住宅小区因为安防设施的建设和管理不规范等原因,导致居民对此不甚满意,相关政府部门也因为缺乏依据,无法进行管理。本文在对泉州市居民住宅小区的满意度和物业公司的管理现状进行调研后,得出当前住宅小区安防设施建设与管理中存在的主要问题,借鉴国内较为成功的上海和珠海经验,最后对我市安防管理体系的构建提出建议。     

泉州传统闽南语民歌的地域色彩研究

在特定的地理环境和区域文化的孕育下,泉州地区形成了丰富多彩的闽南语民歌。泉州民歌具有明显的地方区域特色,并在与闽南戏曲音乐及泉州南音相互交融中形成自己鲜明的音乐风格,成为当代闽南语音乐创作和地方音乐教育的丰富素材。文章以泉州民歌为研究对象,从民歌的体裁、音乐特点等角度对其地方区域特点及音乐风格加以探讨。     

传承与消亡——德州区域运河民居浅析

作为鲁西北平原的主要城市,德州民居具有典型的北方平原民居特点,京杭大运河开通之后,德州又成为重要的码头城市,从而使整个地区的民居形式受到了运河文化带来的影响,形成了具有明显运河文化痕迹的北方民居形式。其聚落形式、院落布局、建筑形式等方面具有德州地区传统民居的特点,应该加以传承与保护。     

泉州市国学教育的现状、问题与对策

国学教育在当下日盛,是教育界的一个话题,更是社会文化、社会规范的一个重要话题。国学是我国千百年历史文化的一个归纳,包含着中华文化精髓,其现代社会以及世界文化的意义和作用毋庸置疑,尤其在今天西方工具理性盛行的情形下更亦如此。泉州作为历史文化名城,有着厚重的文化底蕴,加强国学教育有文化基础,但也存在着不足。为了弘扬中华优秀传统,就泉州历史与现实提出政府推动,民间参与,形成国学教育联动新格局的具体思路。     

传统川西民居外观色彩的形成原因分析

传统川西民居具有浓郁的地域特色,其典型的白墙黛瓦呈现出清雅自然的色彩面貌。主要从传统川西民居的背景、建筑结构与形式、建筑装饰的介绍出发,概括了在此前提下传统川西民居的色彩面貌,并重点分析了形成其色彩面貌的可能原因。