试论沈家本对近代法学的开创性贡献

沈家本在长期的司法实践和法学研究过程中，一方面比较深入地观察了中国封建社会历朝历代的法律，对之进行了批评和总结，一方面大胆地吸收了欧美资产阶级法律的精华，把反资本主义的法律，法律制度，法律思想和法不学理论，法学研究形式引进了中国。他尝酌古今中外的法制，综合历史上立法，司法，执法的经验教训，努力改革封建旧制，大力倡导研究中外法律，成为中国法制史上划时代的法学家。     

沈家本与晚清教案

沈家本是晚清政府的司法要员，近代著名的法学家，这是中国法律史学界人所共知的。本文所论述的却是他与晚清教案一些鲜为人知的问题。１８９８年保定知府任上，亲自处理教案，据理力争，取得胜利。１９００年八国联军入侵中国、占领保定，在保定教案中失败的洋教士诬告他通“拳匪”，而被侵略联军拘囚，险些丧命。１９０２年任修订法律大臣后，惩于教案，本着“参考古今，博辑中外”的主旨，积极修订法律，促进了中国法律制度的近代化，一时被誉为“法家泰斗”。最后这一点，是本文论述的重点所在。     

熔铸中外法律文化的巨匠——沈家本

沈家本是中国近代著名法学家。庚子之变后,清廷下诏修律,沈家本是晚清修律的重要主持者。他以救国图强为出发点,切合国情,兼采中外法律之长,重构中国近代法律体系;并且以务本务实的态度,提出以解决问题为主导的法学研究方法,破除近代西学东渐以来法学界的新旧、中西门户之争。沈家本主张融会贯通,不但重视对古代律学典籍的整理考证,而且以开放的思想研究吸纳西方法律先进理念和制度,被誉为"博古通今,连贯中西的法学大师"。     

沈家本与中国近代法律体系的确立

沈家本是中国近代法制史上最杰出的法学家。19世纪末20世纪初，他以清末修律为契机，对中国法律进行了近代化的改革。他潜心研究西方各国的法律制度，舍弃当时在各个方面均处于世界领先地位的英国法，以日本为跳板，采择欧洲大陆的法律制度，使中国法制迈向了近代化的轨道。这一改革虽然带来了一些负面影响，但其大方向是正确的。清末的法律改革，不仅改变了中国法律落后的现状，而且决定了中国此后法律发展的方向，推动了中国社会的近代转型。     

试论中西哲学的比较与会通

从分析中国哲学同西方哲学的不同哲学个性出发 ,探求中西哲学会通之路的契合点 ,提出任何哲学的发展必须同时考虑时代性、世界性和民族性 ,并使二者有机结合起来。中西文化及其哲学的特点不是从“合一”还是“有分”的概念对峙中去寻找 ,而是从如何“合一”和“分二”入手 ,做到对“天人合一”与“主客二分”有一个全面和清醒的视野 ,对中与西、传统与现代的问题有更为科学的把握 ,使“天人合一”与“主客二分”在科学的世界观、系统观和生态观的基础上有机地融合为一体 ,真正做到取长补短、推陈出新 ,而这正是中西哲学会通的契合之处 ,即中国传统的“天人合一”与西方的“主客二分”相结合     

沈家本法学教育理念与晚清中国社会改造

清朝晚期,面对内忧外患的社会现实,许多仁人志士提出了以变法图强为目的的改造社会方案。法学大家沈家本的法学教育理念独树一帜,其法学教育主张主要体现在学习西方先进理念、尊重中国法律传统、多层次办学和重视监狱的教育作用等四个方面。沈家本的法学教育理念虽然对晚清中国的社会改造并没有起到实质性作用,但却蕴藏着许多智慧的思想火花,为后人留下了深刻启示。     

比较教学法在法学教学实践中的运用研究

法律教育肩负着实施“科教兴国”战略和“依法治国”方略的双重历史使命,新的历史时期对法律教育提出了新的更高的要求。法学比较教学法注重于法律之间的各种相异与相同之处,通过多侧面、多角度、多层次、多维向来全面揭示法律的本质属性,因此,法学比较教学对于法学教学目的和任务的实现具有重要的地位和作用,在教学实践中应当自觉地加以运用。     

试论清末修律对中国近代法制转型的影响

修律是清末新政的一项重要内容,新政是清末统治者为挽救苟延残喘的政权而采取的应时之策,带有明显的反动性;但同时不可否认,它在客观上具有一定的进步性,有利于中国资本主义的发展。修律也是如此,它是为挽救清王朝的封建统治服务的,具有它的反动性;同时,它对中国传统法律进行了重大变革,引进了一些近代法律思想和原则,推动了中国法制的巨大进步．促进了中国近代法制的转型。     

论沈家本的司法独立思想——兼论清末法制变革之指导思想

司法独立作为现代法治的一项基本法律准则,在清末沈家本所主持的法制变革中获得了正当性。作为一位坚定的司法独立主义者,他既是当时司法独立的理论阐述者,同时又是一名勇于实践者,他在清末提出并付之于司法实践的司法独立思想,体现了近代以来在强势文化的冲击下,中国法律文化自觉转向西方、学习西方的历史趋势。他的司法独立思想不仅对近代司法改革具有直接的理论推动作用,而且对我们今天还要继续推进的司法改革具有借鉴和参考价值。     

中国近代法学教育肇兴及反思

19世纪60年代洋务派创办京师同文馆设置了国际法教育,开启了近代法学教育之路。从19世纪末维新派倡导西学,法学教育全面兴起,到20世纪初晚清新政期间,借助修律活动,中国近代法学教育从深度和广度均取得飞跃发展。中国近代法学教育的肇兴与民族矛盾日益加深、自救图存抵御外侮的社会环境紧密相连。一方面培养了大批新式法律人才,促进中国近代法学的产生;另一方面,因缺乏本土性,移植色彩浓厚,又带来诸多弊端。反思中国近代法学教育有助于当代法学教育的完善。     

礼法之争中的沈家本法理思想

清末修律是西方法律文化对中国传统文化撞击几十年之后,作为晚清新政的一项内容开始的。20世纪初期的国际环境和国内实际情况决定了晚清修律比以往修律更加实质,是中国法律现代化的开端。晚清修律历时不到10年,却取得了世人瞩目的成绩。而这一成果的取得和修律主持人沈家本的思想和活动是分不开的。     

中国传统法律文化对中国现代法治建设的阻滞

中国传统法律文化源远流长,形成了自身独特的价值体系和制度特征,必然会对当前社会主义现代法制建设产生深远影响。本文首先探讨了法律文化的概念、中国传统法律文化特征,在此基础上进一步阐述了中国传统法律文化对中国现代法制建设的阻滞作用。     

中西法治思想比较研究

本文通过“法治”概念的重新探讨,指出真正的“法治”应该是以民主为基础的“法律至上”,同时还应该和道德有着紧密的联系。中国的“法治”思想起源于法家的“法治”思想,西方社会的“法治”思想渊源于亚里士多德的“法治”概念。中国要尽快实现社会主义“法治”,必须对西方社会所代意义上的“法治”有明确的认识,同时,要从多重维度实现我国的“法治”。     

洋务运动与晚清法律近代化

洋务运动是中国社会近代化的开端,而晚清法律近代化则是作为中国社会近代化一部分的中国法律近代化的起点,两者之间有着千丝万缕的联系.洋务运动为晚清法律近代化提供了物质基础、人才支持,而且洋务派是晚清法律近代化的倡导者和支持者,其指导思想"中体西用"思想也是清末法制变革的指导思想.     

寄移高致——浅议沈家本的法治改革思想与理想

主要分析了沈家本“贯通中西”的法治改革道路的合理性、先进性,逐步推导、探究其法治观的高尚性,充分肯定了其法治思想和法治理想,反驳了认为沈家本思想是一种没有超越时代局限性和阶级局限性的观点。     

从近代民法的缺失看清末宪政改革的失败

在西方各国历史上,近代民法往往先于宪政而存在,促进了资产阶级的壮大、权利意识的觉醒、公共领域的形成,从而对宪政的产生和发展起到过积极的推动作用。但在传统制度和现实危机的影响下,清末时的中国既不存在近代民法,也缺乏促进近代民法发展的社会激励,这无疑是当时这场改革最终以失败收场的重要原因之一。今天再走发展宪政之路,我们应注重制定一部突出权利本位思想的民法典。     

沈家本父子诗文中的贵州

在沈家本及其父亲沈丙莹所传世的诗文中,有不少是关于贵州自然风光、人民起义、官场政治、军队腐败等方面的记载。这些诗文不仅是研究晚清贵州历史不可多得的文献资料,同时也拓宽了当今学者对于沈学的研究范畴。     

中国传统法律文化与当代法制建设

中国传统法律文化经历了数千年的发展历程,为后人留下了丰富的文化遗产.应当科学分析中国传统法律文化不同遗产的性质,结合我国的实际情况决定取舍,将其中合理因素加以继承和改造,为现代的法制建设服务,实现传统法律文化自身的现代化.     

论清末新政对我国政治发展的积极影响

清朝末年实行了一系列改革。在政治改革中，确立了三权分立原则；在经济改革中，鼓励发展资本主义工商业；在教育改革中，废除科举，办新式。这些改革促进了中国由传统社会向现代社会的转变，其资本主义性质十分突出，使中国有了现代国家的雏形。