英雄、正义与共同体：荷马时代的道德与城邦

荷马时代的英雄们是否具有道德意识?部分学者认为，英雄们完全缺乏合作与共同体意识，只有耻感和竞争。耻感文化理论的确反映了荷马笔下英雄们的某些特性，但完全否认英雄们具有合作与正义观念，走得太远。在分析阿克琉斯与阿家门农的争吵后，可以发现荷马描写的英雄们身上确有任性自为的一面，他们偶尔可能会为了自己的所谓尊严，置共同体利益于不顾。但荷马提供的其他资料表明，部分英雄们有明确的是非意识和对共同体的关怀。有关涅斯托尔和波里达马斯两人道德观的讨论，表明他们具有较强的城邦意识；阿家门农与阿克琉斯也在经历痛苦的抉择后，重新选择以共同体利益为重。在《奥德赛》中，初生的城邦正义理念已然萌生。荷马社会的道德观念，如同荷马社会的其他方面一样，成为古典希腊城邦即将来临的预兆。     

荷马史诗英雄观与英雄形象探析

将荷马史诗英雄置于古希腊典型的文化语境中,尝试解读荷马时代古希腊人的英雄观念及英雄形象.认为古希腊文化以世俗性、个人本位、追求荣誉与和谐为典型特征,在该文化品格的影响下,史诗英雄必然既崇尚自我、张扬个性,又推崇理性、倡导节制的人,即马克思所盛赞的"正常的儿童".     

从欧里庇得斯悲剧创作看英雄时代向民主社会转变的几个特征

欧里庇得斯悲剧创作取材于英雄时代,折射的却是古希腊奴隶制民主时代的种种新特征.军事思想上,由荷马时代的颂扬战争转变为希腊民主制的反战求和;政治思想上,由荷马时代的重英雄重行动变为希腊民主制的重语言重群体;伦理思想上,由荷马时代的神性伦理变成希腊民主制的理性伦理.     

荷马史诗中的荣誉观念解析

荣誉观念是荷马伦理思想的核心概念。通过对荣誉观的解读,既有可把握整个荷马史诗的英雄法则,又有可以深入到荣誉观念背后所反映的社会生活,对研究希腊文化和思想的渊源有着十分重要的意义。     

早期希腊男性气质的话语建构——以荷马“英雄”为中心

荷马的“英雄”开创了古希腊男性气质的某种原型,构成了西方历史上一整套男性的观念、价值与话语。作为某种文化的霸权与资本,“英雄”首先是精英自我展现的文化形象,同时也是策动、劝说非精英群体在政治上依附与配合的话语资源。这种信念鼓励男性在充满危险的公共世界中角逐荣誉,甚至牺牲个人与家庭的利益。另一方面,主流价值同样拥护男性在婚姻与家庭中的利益。私人生活也是构成荣誉竞赛的重要方面,而这要求尊重女性的基本价值。阿基里斯与奥德修斯成为这两种男性气质的典范。然而,“英雄”却又暗中排斥着边缘的社会群体,他们无从接近作为社会与文化资本的男性气质。     

英雄时代希腊人的荣誉观

古希腊的英雄时代是一个为荣誉而奋不顾身的时代,希腊人在与命运进行抗争、与同类进行较量的过程中争得了传诵千古的荣誉,从而证明了人类自身的价值.但是,这一时期荣誉观的核心是以凸显个人价值为中心的个人英雄主义,同时,把荣誉与爱国主义结合起来的观念在一些人心中也有了初步的萌芽.     

男权意识下的女性符号——《伊利亚特》中的女性形象分析

摘要：《伊利亚特》展现了一场轰轰烈烈的战争中最悲壮的一页,整部史诗围绕着那些耀眼夺目的、为争夺荣誉而战的英雄而写,女性只处于这个以战争为核心的舞台边缘,所以《伊利亚特》中的女性较少为人所关注和研究。但女性却是这场战争的关键．这部战争史诗中对女性符号的诠释代表了荷马时代的女性观和性别观。     

基于医学生医德教育宝贵资源的刍议——以白衣天使抗疫精神为例

目前,全国医学院校有数百万医学生,把他们培养成为医德高尚,医术精湛,护佑生命的医务工作者,是医学院校的神圣职责。医学院校不仅要利用好传统医德教育资源,更要利用好在抗击新冠肺炎疫情伟大斗争中白衣天使们所展现出的伟大抗疫精神,让抗疫精神内化在广大医学生的心灵深处,让他们成为新时代像抗疫英雄般的白衣天使。     

简述《荷马史诗》中的人本主义倾向

荷马史诗洋溢着蓬勃向上、积极进取的英雄主义精神,是古代部落英雄的壮丽颂歌.战争与航海的两大主题,反映了荷马时代的社会风尚及人文主义倾向.     

抓社会公德育文明新人——班主任工作点滴谈

我们生活在一个文明开放的时代,文明开放的时代呼唤着追求高尚、激励先进的良好社会风气.作为新世纪的青年,不仅要有聪慧的头脑、健康的体魄,更要成为社会公德建设工程的一名先行者.提高学生道德素质,教育是基础,教师是关键.……     

法兰西之耻

回望二战,"对于英国来说是骄傲,是荣耀;而对于法国来说,则是失败和耻辱。"带来这些耻辱的竟然是曾经的法国英雄们。他们在德国占领法国后,组织形形色色的准军事组织,对内镇压,对外阿附,成为法兰西之耻。     

英雄中队进行曲——南京市少先队“英雄中队”创建活动综述

南京被称为英雄之地,有着百折不挠的城市品性,更延续着英雄辈出、浴血奋战的成果。南京市少工委充分发挥南京在中国近代史上的特殊地位和爱国主义教育资源众多的优势,坚持以红色伴我成长为主题,带领全市少先队组织通过开展丰富多彩的少先队英雄中队创建活动,引导广大少年儿童从小树立爱党、爱社会主义祖国的坚定信念;不断挖掘不同时代英模的精神内涵,以英雄高尚的品行激励队员,并使之内化为他们的精神力量和实践行为,不仅促进了队员的健康成长,而且谱写出了一支高昂的英雄中队进行曲。     

战神的成人仪式－论《奥瑟罗》的主题

莎士比亚处理的是从本质上完全区别于荷马的母题：英雄时代走向未落，人类明有了完全不同的课题；“英雄”从童年，少年走向青年，成年时期，在成熟以前，他必须经过一个复杂的成人仪式，“战神”奥瑟罗是“荷马式英雄”的精神后代，在剧中经历的就是这么一个成人仪式，这是人类必须经历的成人仪式，人类在这种残酷的成人仪式中生存了下来，但并非完全“无恙”。     

佩涅罗佩与特勒马科斯之间的互依关系及其原因

我们一般认为在荷马史诗中,当奥德修斯未归时,特勒马科斯在家庭权力中居于主导地位,而佩涅罗佩居于从属地位。而本文的观点认为史诗中体现出来的二者之间的关系并非如此,特勒马科斯在家里并非完全居于主导地位,佩涅罗佩也并非完全居于依附地位。二者事实上是一种双向互依关系,其原因概括起来主要有3个方面:一,史诗中英雄伦理观对特勒马科斯的限制;二,荷马时代前的母权制的余烟的影响;三,史诗中的二元思维模式在他们母子关系上的体现。     

雅典,史诗诞生之地

侠,对于中国人,可能来源于司马迁《史记》中的人物,那些为国为民、为仁为义而不吝性命的刺客,是我们对于英雄的最初印象. 而对于文化体系与东方截然不同的欧洲人而言,他们心目中英雄的最初印象发源于《荷马史诗》.《荷马史诗》是古希腊盲诗人荷马根据口口相传的民间短歌综合编写而成,主要部分是两篇长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》...     

从枭雄到蜀汉皇帝——刘备的人生历程

刘备在三国时代被称为"英雄"或"枭雄"等.实际上,刘备是趁黄巾起义之机而起,以枭雄行为与仁义举措融合之姿,南北转战.三顾草庐,隆中定策.联孙抗曹,夺取荆州.占领益州,鼎足三分.历经坎坷,终成帝业.     

英雄有用武之地

英雄无用武之地。这可能是这个世界上最无奈的一句话了。更无奈的是这句话还出自英雄之口。能称得上英雄的人自然有他们的过人之处,正是这过人之处将英雄与凡夫俗子区别开来,可是凡夫俗于有用武之地,英雄却没有。解铃还须系铃人。问题就出在英雄自己身上。自诩为太阳的人当然不是英雄,他们自然没有用武之地。确实是英雄,可是却设有一颗平民之心,也只能孤芳自赏,鹤立鸡群了。如果英雄们干了平民应该干的事情,那么英雄就不是英雄了。他们认为。英雄无用武之地。不是社会抛弃了英雄,而是英雄抛弃了社会;不是时代遗忘了英雄,而是英雄遗忘了时代…     

论英雄时代的古希腊妇女

荷马时代的古希腊也被称为英雄时代,这一时期男权统治开始形成,妇女地位已经下降,歧视、奴役妇女的现象也已出现,但母权制的影响还存在,妇女没有被完全排除在社会生活之外,在家庭中也有一定地位。     

论英雄时代的古希腊妇女

荷马时代的古希腊也被称为英雄时代,这一时期男权统治开始形成,妇女地位已经下降,歧视、奴役妇女的现象也已出现,但母权制的影响还存在,妇女没有被完全排除在社会生活之外,在家庭中也有一定地位。     

建安前期：游侠纵横与英雄文学

建安前期(189年—208年)是一个杀戮流血的时代，也是一个令后人追慕的“英雄时代”。曹操、袁绍、袁术、吕布、孙氏父子，甚至包括董卓，这些前期政治军事斗争舞台上的主角及其手下众多猛将谋臣实际上都已成为“英雄”的代名词。不过，在当时及距此时代不远的历史学家眼中，他们还有一个更为常见的称呼：“游侠”。而从“游侠”的身份去追索英雄们的事迹能帮助我们更真实深刻地解读他们的学创作。