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1.
张云生 《唐山师范学院学报》1994,(3)
《玉壶春》剧,臧晋叔所编《元曲选》题为武汉臣撰。但各本《录鬼簿》与《太和正音谱》,于武氏名下,只列有《玉堂春》剧(孟称舜本《录鬼簿》将“堂”字错书为“”),都未著录此剧。独《元曲选》卷首,将朱权著《太和正音谱》作一摘要,名曰《元曲论》,于“元群英所撰杂剧”项下,列有武汉臣《玉壶春》剧,注云:“一 云《玉堂春》,误。武氏确撰有《玉堂春》,全名《郑琼娥梅雪玉堂春》,各本《录鬼簿》与《太和正音谱》均著录,但都未注明 相似文献
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李黎红 《吕梁高等专科学校学报》2014,(1):4-6
元代文人丧失了正常的表达空间,他们把巨大失意寄托在文学作品中。元杂剧中士妓爱情故事以及各种人物形象的塑造可透露出到他们的心理印痕。元杂剧中充满铜臭气息的商人形象,是元代文人失意心理的一种平衡。女主人公以文人知音的形象存在,是失意文人最好的心灵抚慰者,也曲折地表达了文人孤芳自赏的独特心理。而在这类剧作中,鸨母和皇帝的强势者的形象,体现着文人对现实的曲折反抗与理想化的期待。 相似文献
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张帆 《太原大学教育学院学报》2012,(1):51-54
在元杂剧爱情剧中,贯穿着元代文人士子浓稠不化的"知己"情结,他们将在现实中屡求不得的人生理想借助剧作中失意文人与红颜知己的相敬相知来实现。作家的人生价值理想也自然寄寓在这种知己情结之中,从而使其具有独特的思想价值和艺术感染力。《玉壶春》便可作其代表。 相似文献
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《玉壶文集》是一本包含书评、序言、研究性论文等多种文体的著作。该文主要探赏了这本文集中收录的有关中国古典诗词的论文以及为其它古诗词著作所写的序言,从而向读者展示本书作者所具有的深厚的古代文化功底。 相似文献
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钟嗣成和贾仲明在<录鬼簿>的传记和挽词中表达了自己对于戏曲的认识.对于戏曲音律、曲辞以及立意,他们的看法是一致的;但在分析作家和社会的关系、探讨戏曲的文学价值以及美学特征时,又体现出明显的差异.这与各自的感情倾向、性格经历以及时代的变迁均有密切的联系. 相似文献
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王毅 《河北大学成人教育学院学报》2003,5(2):72-74,82
是典型的宗教悲剧。它的背景都设置在一个基督教的世界中。剧中人物说的语言充满宗教色彩，哈姆莱特更是言行一致，在整个复仇过程中，基督教义和《圣经》是他行动的准绳。他的命运也因此奠定了悲剧的基础。 相似文献
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四维 《作文世界(高中新语文伴侣)》2008,(3):8-10
<正>春天是一个美丽而温馨的季节,它总能唤起我们温柔而美好的情感,总能让我们写出美妙而温情的文字。但记得在以前的点评中我们也提醒过大家,春天并不是一个好写 相似文献
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以莎翁后期的四部剧作为例，阐述了莎翁在创作中宣扬的两大庆题，宽容与爱，显示其宗教爱憎，最后引出复活主题，结论为：莎士比亚生活在宗教里，其艺术浸润着宗教精神。 相似文献
12.
刘平 《四川三峡学院学报》1997,13(1):19-21
在夏衍戏剧中，由刘浩如、陆宪揆、俞实夫、赵婉、尚志恢、孟小云、赵振宇、赵安涛、以及葆珍等人物形象组成了一个完整，丰富多彩的艺术系列，透过这些形象，我们不仅看到了那个复杂的时代，而且也看到了夏衍的成长道路，思想变化及艺术追求。 相似文献
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余翠翠 《淮北职业技术学院学报》2011,10(4):124-125
《玉壶清话》是北宋僧人文莹撰写的一部野史笔记。其内容主要记载君臣行事、礼乐文章、四海见闻等,此书从宋初至熙宁间诸文集中辑史闻杂事而成,为我们研究五代史和北宋史提供了珍贵资料。该书版本较多,流传较广,从《说郛》本到《知不足斋丛书》本,从刻本到抄本,通过对其版本源流的考证评述利于我们进一步的研究。 相似文献
15.
《宁波教育学院学报》2017,(2):43-45
尼金斯基创作的舞蹈《春之祭》,音乐结构非常复杂,而且还具有比较强烈的情感冲突,正是因为这样,使尼金斯基的舞蹈创作形式在社会中广为流传,被很多舞蹈家再一次演绎,皮娜·鲍希就是其中一个突出的人物。 相似文献
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李清照的《武陵春》与西林春的《水调歌头》都是对亡夫以及过往岁月的怀念之作。二词相似性的主题是二人相似性命运的反映,她们都经历过婚姻的美满与破灭、山河沦落的动荡、独自生活的艰难。特别是"婚姻"的不幸对二位词人的人生、诗词创作具有重要的影响。 相似文献
17.
从荒诞派剧作《等待戈多》一剧中主要人物的语言、心理、动作和剧情变化等方面,对剧中所传达出的人物的意义丧失、怪异陌生、以及梦幻般的非逻辑化行为等特征,论证剧作家萨缪尔·贝克特用非正常语义所表达的世界图景与人类状况的荒诞性存在。 相似文献
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《望岳》和《春望》是人教版八年级上册第25课《杜甫诗三首》中的两首诗,标题中都有一个＂望＂字,前者是杜甫的早期作品,后者写在安史之乱的前期。编者将这两首诗并列,有什么用意呢？这让我产生了无穷的联想,如果由＂望＂字切入,将这两首诗整合教学,会开拓出怎样的境界呢？ 相似文献
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