文言文阅读题

阅读下文,完成1—5题。武帝克京城,从何无忌求府主簿,无忌进穆之。帝曰:"吾亦识之。"即驰召焉。时穆之闻京城有叫声,晨出陌头,属与信会,直视不言者久之,反室坏布裳为     

操舟若神

颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊．津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪?’曰：‘深可善游者数能，若乃夫没人，则未尝见舟而操之也。’吾问焉而不吾告，敢问何谓也?”     

丑女打扮

吾出身贫寒，相貌平平，常以“丑女”自居，不做美的打扮。见他人身着华装美服，仿若天仙，于是自我安慰曰：“吾乃丑女，衣着不好，然才美不外现也。”某日，一男生问吾曰：“汝怎着此衣也？”吾怒曰：“关你何事！”男生曰：“汝之衣着有损本班风景也。”闻此言，视己身，乃一身粗布大衣也。略思曰：明日定显显本小姐之美也。次日，吾着一短袖新衣，一紧身牛仔裤，自觉甚美也。头上喷摩丝，遂梳头，上梳下梳，左梳右梳，为何不成？花约半小时，乃成。已至上课之时，乃急，遂跑，唉，怎跑不动？裤子过紧也。无奈，走至二楼，老师已进教室。…     

自修旧课

儒者闻海岛石人能言。往叩之。石人问：“亲存否？”对曰：“存”。石人曰：“父母在，不远游，尔何至此？”儒者无以对，一道者闻斯言，自谓吾亲不存，可以往见。     

天帝赐酒

群神朝于天。帝曰：“觞之。”帝之司觞（掌管酒的人）执简记而簿之，三千秋而簿不成。帝问焉。曰：“皆有舁之舆。”帝曰：“舁亦簿之。”七千秋而簿不成。帝又问焉，乃反于帝曰：“舁之舆又皆有其舁之。”帝默然而息，不果觞。     

举目见日，不见长安

晋明帝数岁，生元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潜然流涕，明帝问何以致泣，具以车渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。“元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：”尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”[编者按]     

眉眼口鼻争能

眉、眼、口、鼻四者，皆有神也。一日，口为鼻曰：“尔有何能，而位居吾上？”鼻曰：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上。”鼻为眼曰：“子有何能，而位在我上也？”眼曰：“吾能观美恶，望东西，其功不小，宜居汝上也。”鼻又曰：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉日：“我也不解与诸君相争得。我若居眼鼻之下，不知你一个面皮安放哪里？”（《醉翁谈录》寓言）     

詈语产生的心理机制及功能例析

《三国演义》93回：“姜伯约归降孔明，武乡侯骂死王郎”一节：(1)“……苍然老贼!汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎!可叫反贼与吾共决胜负!”     

刘基论相

【原文】帝(明太祖)欲相杨宪,宪素善(刘)基,基力言不可,曰:“宪有相才无相器。夫宰相者,持心如水①,以义理为权衡②,而己无与者也,宪则不然。”帝问汪广洋,曰:“此褊③浅殆甚于宪。”又问胡惟庸,曰:“譬之驾,惧其偾(fèn,毁坏)辕也。”帝曰:“吾之相,诚无     

孙叔敖埋蛇

孙叔敖为婴儿之时,尝①出游,见两头蛇,杀而埋之,归而泣,忧而不食。母问其故。叔敖对曰：“儿闻见两头蛇者必死。向②吾见之,恐去③母而死也。”母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见,杀而埋之矣。”     

文言短文翻译与鉴赏训练四则

东方有士焉，曰爰旌目。将有适也，而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以铺之。爰旌目三（食甫）之然后能视，曰：“子何为者也?”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“喜！汝非盗邪?胡为而食我!吾义不食子之食也!”两手据地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。     

书巢记(节选)

陆子曰：“子之辞辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌（dí，相见），而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶？”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警。——选自陆游《渭南…     

人无信不立

晋文公攻原,裹十日粮,遂与大夫期十日。至原十日而原不下,击金而退,罢兵而去。士有从原中出者,日：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣,君姑待之。”公曰：“吾与士期十日,不去,是亡吾信也。得原失信,吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也,可无归乎？”乃降公。     

农夫与行者

农夫耕于田,数息而后一锄。行者见而曰：“甚矣,农之惰也!数息而后一锄,此田终年不成!”农夫曰：“吾莫知所以耕,尔可示我以耕之术乎？”     

荆宣王问群臣

荆宣王问群臣曰：“吾闻北方参之畏昭奚恤也,果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之,得狐。狐曰：‘子无敢食我也!天地使我长百兽。今子食我,是逆天帝命也。子以我为不信,吾为子先行,子随吾后,观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然,故遂与之行。     

戴高帽

有京朝官出仕于外者,往别其师。师曰：“外官不易为,宜慎之。”其人曰：“某备有高帽一百,适人辄送其一,当不至有所龃龉。”师怒曰：“吾辈直道事人,何须如此!”其人曰：“天下不喜戴高帽如吾师者。能有几人欤？”师颔其首曰：“汝言亦不为无见。”其人出,语人曰：“吾高帽一百,今止存九十九矣。”     

苏武拒降

律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野谁复知之?”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎?”武骂律曰：“汝为人臣子，     

礼贤下士

孔子闲居，喟然而叹曰：“铜提伯华而无死，天下其有定矣!”子路曰：“愿闻其为人也何若印”孔子曰：“其幼也，敏而好学；其壮也，有勇而不屈；其老也，有道而能以下人。”子路曰：“其幼也敏而好学则可，其壮也有勇而不屈则可，夫有道又谁下哉即”孔子曰：“由不知也!吾闻之：以众攻寡，而无不消也；     

严母教子

是年夏,吾学已甚倦,便求母曰:“吾学久矣,可容吾歇少顷?”然母不从,迫吾学。吾思之:焉能不学,而母从之?即而,吾思出,便诳母约:“吾全身痛,恐患疾,故不能学也。”母急,便从之。     

《论语》六则

1.子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”。 　　2.子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。” 　　3.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉 ?” 　　4.曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎 ?与朋友交而不信乎 ?传不可乎 ?” 　　5.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔，虽欲从之，未由也已。” 　　6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋…