古文今解

[古文] 始至,有江盗百艘,张帜乘潮阑入①内地,将薄②城,而会县令摄篆旁邑③,丞簿选愞④怖急,男女奔窜.应元带刀鞬⑤出,跃马大呼于市曰:"好男子,从我杀贼护家室!"一时从者千人,然苦无械.     

文言文阅读题

武帝克京城,从何无忌求府主簿,无忌进穆之。帝曰：“吾亦识之。”即驰召焉。时穆之闻京城有叫声,晨出陌头,属与信会,直视不言者久之,反室坏布裳为裤往见帝，帝谓曰：“我始举大义，须一军吏甚急，谁堪其选”？穆之曰：“无见腧者。”帝笑曰：“卿能自屈，吾事济矣。”即于坐受署。从平建邺，诸大处分，皆仓卒立定，并穆之所建，遂动见咨询，穆之亦竭节尽诚，     

亦步亦趋

春秋时代,孔子有个最得意的门生叫颜回,一次,颜回对孔子说:“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣。”意思是说:“老师正步走,我也正步走;老师急步走,     

眉眼口鼻争能

眉、眼、口、鼻四者，皆有神也。一日，口为鼻曰：“尔有何能，而位居吾上？”鼻曰：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上。”鼻为眼曰：“子有何能，而位在我上也？”眼曰：“吾能观美恶，望东西，其功不小，宜居汝上也。”鼻又曰：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉日：“我也不解与诸君相争得。我若居眼鼻之下，不知你一个面皮安放哪里？”（《醉翁谈录》寓言）     

孔子论宝贵

子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如？”子曰：“可也：末若贫而乐,富而好礼者也。”（《学而》）     

鲍叔巧计迎管仲

桓公自莒反于齐,使鲍叔为宰,辞曰:“臣,君之庸臣也,君加惠于臣,使不冻馁,则是君之赐也。若必治国家者,则非臣之所能也;若必治国家者,则其①管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五:宽惠柔民,弗若也;治国家不失其柄,弗若也;忠信可结于百姓,弗若也;制礼义可法于四方,弗若也;执鼓立于军门,使百姓皆加勇焉,弗若也。”桓公曰:“夫管夷吾射寡人中钩,是以滨于死。”鲍叔对曰:“夫为其君动也;君若宥②而反③之,夫犹是也。”桓公曰:“若何?”鲍子对曰:“请诸鲁。”桓公曰:“施伯,鲁君之谋臣也,夫知吾将用之,必不予我矣,若之何?”鲍子对曰:“使人请诸鲁,曰:‘寡…     

贾人渡河

济阴之贾人渡河而亡其舟,栖于浮苴之上,号焉有渔者以舟往救之,贾人急号曰:“我济上之巨室也,能救我,予尔百金”渔者载而升诸陆,则予十金焉渔者曰:“向许百金而今予十金,无乃不可乎?”贾人勃然作色曰:“若渔者也,一日之获几何?而骤得十金,犹为不足乎?”渔者黯然而退他日,贾人浮吕梁而下,舟薄于石,又覆,而渔者在焉。人曰:“盍救诸?”渔者曰:“是许金而不酬者也,立而观之,遂没贾人渡河!明@刘基 @思文     

错别字的境界

一人不甚识字,至江心寺,见壁间写江心赋一篇,急走出曰：“江心贼在此,不可惹他。”寺僧留之曰：“此是赋,不是贼。”其人摇头曰：“你虽说是富,我看他终是有些贼形。” ——《解愠编》卷七     

晏子赎越石甫

晏子之晋,至中牟,睹弊冠反裘负刍,息于涂（途）侧者,以为君子也,使人问焉曰：“子何为者也？”对曰：“我越石甫者也。”晏子曰“何为至此？”曰：“吾为人臣,仆于中牟,见使将归。”晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身,是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠之,因载而与之俱归。     

与黄帝之史同年

郑人有相与争年者,一人曰：“吾与尧同年”其一人曰：“我与黄帝之兄同年”讼此而不决,以后息者为胜耳。     

《贾人渡河》阅读

济阴之贾人,渡河而亡其舟,栖于浮苴之上,号焉。有渔者以舟往救之,未至,贾人急号曰:“我济上之巨室也,能救我,予尔百金!”渔者载而升诸陆,则予十金。渔者曰:“向许百金,而今予十金,无乃不可乎!”贾人勃然作色,曰:“若,渔者也,一日之获几     

铁拐李过桥

1、画巨松有当街（在街上）画巨松者。或笑之曰：“公之画当尽（用完）一锭墨也。”画者遂题诗曰：“磨尽一锭二锭墨。画出一株二株松。”或揶揄之曰：“树粗,诗亦粗。”画者笑曰：“予（我）乃前粗后细也。”复书曰：“夜深老鹤忽飞来,踏枝不着空归去。”皆大叹服。     

孟子谓孔距心 《孟子》

孟子之平陆①,谓其大夫②曰:“子之持戟之士,一日而三失伍③,则去之否乎?”曰:“不待三。”“然则子之失伍也亦多矣,凶年饥岁,子之民老赢转于沟壑,壮者散而之四方者几千人矣。”     

孔于论富贵

子贡日：“贫而无谄,富而无骄②,何如？”子曰：“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”（《学而》）     

讳输棋

有自负棋名者,与人角,连负三局。他日人问之曰：“前日与某人较棋几局？”曰：“三局。”又问：“胜负如何？”曰：“第一局我不曾赢,第二局他不曾输,第三局我要和,他不肯罢了。”     

论语（选录）

子贡曰：贫而无谄,富而无骄,何如？子曰：“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：“如切如磋,如琢如磨”,其斯之谓与？子曰：赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。（《学而》）     

国难得救

一人过桥，贴边而走，傍人谓曰：“看仔细，不要踏了空。”其人误听说他偷了葱，因而大怒，急辩不已，复转诉一人，其人曰：“你们又来好笑，我素不相识，怎么冤我盗了钟？”[第一段]     

种梨（节选）

肆中佣保者,见喋聒不堪,遂出钱市一枚付道士。道士拜谢,谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨,请出供客。”或曰：“既有之何不自食？”曰：“我特需此核作种。     

《论语》中的无名氏

《论语》中的无名氏．最打动我的,是《宪问》篇中的晨门——一个负责早晨开启城门的人。子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”     

“俊采星驰”注释辨正

《滕王阁序》里有一句话“雄州雾列,俊采星驰”,高中课文注释“俊采星驰”为:俊美的人才像流星一样飞驰。这是形容人才。俊采,指人才。此注释对“俊采星驰”的翻译弊端有二:一是“俊采”译为“俊美的人才”不当;一是主语“俊美的人才”与谓语“飞驰”搭配不当,人怎能流星一样飞驰?为何要飞驰?“俊”本义就是“人才”,《说文·人部》:“俊,材千人也。从人夋声?倍斡癫谩端滴慕庾肿ⅰ罚骸耙淖釉唬?‘千人曰俊,万人曰杰。’《淮南·泰俗训》曰:‘智过万人者谓之英,千人者谓之俊,百人者谓之豪,十人者谓之杰。’”可见“俊”字本为“才能出众之…