无路可走

<正>我觉得,屈原之影响中国历史,不在于他的思想,也不在于他的事功。屈原之影响后代,乃是因为他的失败。这是个人对历史的失败,个性对社会的失败,理想对现实的失败。当屈原二十岁行冠礼作《橘颂》时,他是何等儒雅自信,前途远大。而孔孟等人此时还在社会底层挣扎,受尽白眼与辛酸。因而他们有韧性。他们不像屈原那样高贵,孔孟都干过一些贱人才干的"鄙事",     

无路可走

<正>我觉得,屈原之影响中国历史,不在于他的思想,也不在于他的事功。屈原之影响后代,乃是因为他的失败。这是个人对历史的失败,个性对社会的失败,理想对现实的失败。当屈原二十岁行冠礼作《橘颂》时,他是何等儒雅自信,前途远大。而孔孟等人此时还在社会底层挣扎,受尽白眼与辛酸。因而他们有韧性。他们不像屈原那样高贵,     

《屈原列传》备课指要

一、教学目的的确定(一)这篇文章是从司马迁《史记》里的合传《屈原贾生列传》中节选出来的.作者对屈原和贾生在政治上同遭统治集团当权派打击,郁郁失意而死的坎坷一生,深表同情,而对他们为国为民竭忠尽智的伟大抱负和不畏邪恶奸佞,九死未悔的斗争精神、光辉峻洁的人格,尤为敬重。作者的深刻用意就在于“悲其志”.讲授时要抓住这个思想感情的线索,使学生深刻体会屈原的爱国思想和斗争精神.(二)文章对屈原的政治主张,生平事迹和文学创作并没有作详细叙述和评介。在文学方面,作     

李白与李贺浪漫主义的比较

李白和李贺,可称得上是诗歌史上的两朵奇葩。他们两人的浪漫主义风格更是发散着奇光异彩,而且各有千秋。那么,他们的浪漫主义诗歌有哪些区别呢?本文拟将其作一番比较,议其同,论其异,从中获得一些启发。1、李白与李贺浪漫主义诗歌相同点:1、1共同的渊源。他们均受屈原《离骚》以及楚辞作品的影响,他们以屈原为师、效法楚辞,继承了屈赋的浪漫主义精神。如李白的《远别离》、《梦游天姥吟留别》、《梁甫吟》等作品中,可以明显看出是直接脱胎于屈原的作品。如《远别离》写道:“远别离,古有皇英之二女;乃在洞庭之南,潇湘之浦,海水直下万里深,谁不…     

屈原评价与屈原研究

在中国历史上,屈原及其作品的影响是极其深远的。历代许多思想家、史学家、文学家从不同的侧面、不同的角度,对屈原及作品进行了多层次的评价。从这些评价中,我们发现相互间存在着诸多分歧,每个人推崇的、批评的各不相同。认真寻求他们的相同点与不同点,并分析出产生这些问题的原因,这对于屈原及作品的深入研究将会有大的益处。一曾为屈原立传的西汉著名历史学家司马迁这样评价屈原:“屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈原之作《离骚》,盖自     

试论屈原对“兴”的继承与发展

屈原的作品是中学语文教学中重要的一环,人教版高中语文课本即选了《离骚》、《涉江》等作品。说到屈原的作品,人们经常谈论的话题之一是屈原对《诗经》开创的比兴手法的继承与发展,许多学者对此作了详细的论说。但他们论述的侧重点多在“比”上,对于“兴”却很少涉及。对“兴”这种表现手法,屈原到底有没有继承与发展呢?本文试图对此作一初浅的探讨。     

在学习中背离——浅论屈原其人其文在魏晋六朝的接受

辞赋在六朝大行于世,其开创者屈原的艳丽文风也很受文人欣赏,但屈原其人在六朝却显得分外寂寥,之所以出现如此的矛盾,是因为六朝时人对屈原的理解不是全面的:他们注意到屈原思想中忠君的一面,但殊少理解其爱国的一面;注意到屈原行为的特异狂放,但对此又产生了误解;重视屈原情感的忧郁缠绵,但忽视了其正大刚直的一面;艺术形式上,六朝文人对屈原的学习则存在美人香草抒情形式的僵化、艳丽风格的俗化和声律形式的极端化倾向。     

诗国丰碑

《屈原列传》(高中语文第六册)末尾说“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。”此处把屈原和宋玉一班人进行比照,高低上下自见分明。 为什么宋玉他们只能模仿屈原华文,而不能攀而过之?关键在于他们“终莫敢直谏”。且看: 宋玉是屈原以后重要的楚辞作家。参见宋玉的作品,他是屈原的后辈。他潜心向屈原学习,从事楚辞创作。惜其作品大都散佚,传今独有《九辩》     

贾谊《吊屈原赋》的文学价值及文化意蕴考述

贾谊《吊屈原赋》首用骚体哀悼屈原,其创作模式影响了两汉作家的文学创作;他从自我的政治遭遇出发,与屈原达到了精神上的高度共鸣;他首吊屈原,对屈原及其作品作了历时性的文学阐释,开创了后世作家＂吊屈＂创作主题的优良传统。     

屈原的政治人格与心态析论

本文从“政治文化”的视角分析屈原的政治人格,认为屈原具有个性倾向;同时,在他的内心深处纠结着根深蒂固的“恋君情结”。这一心态特征是决定屈原政治态度和政治选择的深层支点,导致屈原最终作了忠君爱国的祭品。当屈原作为传统政治文化中的人格典型展示给后人时,他对后世士人的影响巨大而且深远。文章指出：屈原及其后继者们被忠君的梦魔拖住了手脚,他们总也走不出“反贪官不反皇帝”和希冀“好皇帝”的“鬼打墙”。这种情况直到近代才有所改观。     

王徵历史形象的演变

历史人物和事件的真实性是一种客观存在,而他们的文化意义却可以不断地与时俱进。自晚明以来,学界曾将王徵前后诠释为＂忠臣义士＂、＂科学家＂、＂天主教徒＂等几种不同的历史形象,而在当代的文化语境下,似乎更应被诠释为＂跨文化传播者＂,因为其跨文化传播的活动对于当今文化进程产生了一定的促进作用。这种评价的转变和王徵历史形象的再次变更,也说明了史学研究反映时代精神,并随时代发展而深入的特质。     

Uses of history in present-day qualitative studies of schools: The case of the junior high school

This paper addresses the process of creating a historical context for a qualitative, micro-level study, focusing specifically on the case of the junior high middle school. The author reviews three qualitative junior high middle school studies and evaluates the usefulness and adequacy of the historical contexts the authors created to support their interpretations. In two cases, they relied primarily on historical accounts written by education professors in textbooks about the junior high school, which provided a limited point of view. A survey of historians' treatments of the junior high school provides more varied, complex, and theoretical interpretations. In the third case, the author conducted an original historical study to support his present-day qualitative work and his theoretical framework. However, this kind of effort to create an historical context may not be practical in all qualitative studies. Finally, the paper makes recommendations for the construction of adequate and meaningful historical contexts for qualitative studies.     

‘Finding Foucault’: orders of discourse and cultures of the self

The idea of finding Foucault first looks at the many influences on Foucault, including his Nietzschean acclamations. It examines Foucault’s critical history of thought, his work on the orders of discourse with his emphasis on being a pluralist: the problem he says that he has set himself is that of the individualization of discourses. Finally, it addresses his work on the culture of the self which became a philosophical and historical question for Foucault later in his life as he investigated the historical form of relations between subjectivity and truth in Western philosophy since Antiquity and how philosophy as an activity taught about the care of the self. The conclusion suggests some ways that students might approach his work as they proceed in finding Foucault and their own selves.     

胡应麟的史学批评

明朝中后期著名的学者、史学评论家胡应麟(1551—1602),其治学以"淹博"、"会通"而著称,著述丰厚。其中《史书占毕》一书较集中地反映了胡应麟的史学批评思想,在史学批评观上提出"务成曩美,毋薄前修",在史家修养上提出"公心"、"直笔"二善说,在史文表述上提出"约而该,赡而整"等思想认识,这是从唐代刘知V《史通》到清代章学诚《文史通义》之间十分重要的一部史学批评著作。     

宋季词史作品探讨

宋季词史作品数量虽远不如诗史,但也卓然可观,别具一格。主要词史作品有：文天祥后期词、汪元量北行词、刘辰翁入元词和《乐府补题》等。词史之作同诗史之作比较,差异在于：一是诗史完整,词史零散;二是诗史具体,词史概括;三是诗史侧重在史,词史侧重在词。     

从传统士君子到现代知识分子

作为"读书人",传统的"士"由于其独特的身份而享有种种特权,现代的"知识分子"作为公民则与其他社会成员平等地享有权利和承担义务.中国读书人从传统到现代这一转型的核心则在于"职业化",也就是以创造和传播知识文化为其职业的人被叫做知识分子.虽然源于传统社会与现代社会的本质区别,传统的士与现代的知识分子存在着某些重要的不同,但是从精神血脉和文明传承方面讲,二者又在同一种历史传统中,所以与古代的士一样,今天的中国知识分子同样需要在谋道与谋食、优秀与成功、创造与时尚、君子与小人之间做出选择.     

试论田宫虎彦的反战小说

田宫虎彦是日本当代进步作家 ,他的作品蕴含着强烈的反战思想 ,具有鲜明的人民性。本文拟通过对他的借古讽今的历史小说和以社会现实生活为题材的小说的分析 ,探讨田宫文学的批评精神、社会历史意义 ,以及独特的艺术风格。     

日常经验的再现——论余华近年来创作走向

余华在将所有苦难和悲惨化为民间自叹自卑的同时,充分展现了其生命力的一面。他的创造理想和历史意识,是对日常生活的消解。     

简论孙奇逢的社会历史观

孙奇逢是明清之际进步的思想家.他关于社会历史问题的诸多观点,也有可取之处,剔除糟粕,汲取精华,将其社会历史观中符合规律性的认识予以揭示,对于我们建设社会主义精神文明,也是个重要借鉴.     

人文关怀与科学精神的和谐统一--茅家琦先生的学术生涯与品格

茅家琦教授的人生道路历经坎坷与磨难,学术生涯也不平坦。但他从容面对困难和曲折,坚持史学研究与教学,涉及诸多研究领域,并取得了令人瞩目的学术成就,成为一代史学名家。其治史道路、史学理念和风格以及主要学术贡献,凸显了茅家琦先生追求人文关怀与科学精神和谐统一的学术品格。