宋代眉山苏氏家族与风水试探

以三苏为杰出代表的宋代眉山苏氏家族对风水历来讲究，时人以及后人还产生了许多关于苏氏家族与风水的谚语、传说，但风水却不是苏氏家族兴盛的原因。在科举制较完善的宋代，良好的家族教育才是眉山苏氏家族振兴的文化保障。     

眉山苏氏家族名字号与宋代士大夫社会生活

名字号富含社会生活气息,折射着特定的时代之光。宋代眉山苏氏家族富藏诗书、文人辈出、政声卓然,其族人于名、字、号别有讲求,命名取字多出入经史,行号则多称“老”、“翁”,并向心仙佛,渗透着传统文化气息和鲜明时代特色,展示了一个士大夫家族的文化分量,透示着宋代士大夫以儒为主、兼融佛道的三教合一信仰生活。     

古代小说研究的新收获——读邱江宁《清初才子佳人小说叙事模式研究》

邱江宁博士新近出版了《清初才子佳人小说叙事模式研究》（上海三联书店2005年7月出版，以下简称《叙事模式》）。本书运用俄国形式主义文论以及结构主义叙事学理论，对清初才子佳人小说流派及叙事模式进行了深入细致的研究，取得了骄人的学术成就。笔者以为这些成就主要体现在以下几个方面：     

宋代士大夫家族的秩序与构造——范氏十六房的形成

家族和宗族对士大夫阶层的影响作用,在宋代以后的中国社会不断增强。在宋代典型的士大夫家族"苏州范氏"中,"房"的概念是逐步形成的。范仲淹最初制定的规矩里,"房"是指以夫妇和子女组成的一个家庭单位,或者几个这样的单位组成的复合家庭。随着族人增加和世代交替,在北宋熙宁、政和年间续定的规矩中,"房"被"诸位"所取代。南宋时,"范氏十六房"的概念正式成型,成为义庄以及宗族运营的重要构成要素。"房"的固定化意味着宗族的组织化,同时也体现出宗族的家庭机能日益淡化。通过分析范氏家族"房"的成立、变迁以及功能,可以考察在中国的家族、宗族史研究中"房"的重要性,并深入认识宋代士大夫家族的组织、构造和变迁。     

《宋代晁氏家族及其文献研究》评介

济州晁氏家庭是一个源远流长、长盛不衰的官宦世家、文学世家。当时这个大家族世代为官，人才辈出。或以博学宏识蜚声士林；或以文学行谊卓绝当时；或以为政有道、泽被百姓而名满天下。北宋真宗、仁宗时期的晁迥、晁宗悫父子二人同知制诰，地位显赫，被当时朝野传为美谈。其后，晁仲衍、晁端彦、晁端友、晁端禀、晁端仁以及大晟词人晁端礼等虽然在仕途上不像他们的先辈晁迥、晁宗悫那样显赫，但在当时也都以政绩或文名为世人所称道。在“之”辈晁氏中，则更是人才繁盛，有苏门四学士之一的晁补之，江西派诗人晁冲之，爱国诗人晁说之，以及晁{永之、晁谦之、晁载之等。其中晁补之成就是为突出，他早年就拜于苏轼的门下，与黄庭坚、秦观、张耒联镳文苑，号称“苏门四学士”。到南宋时期，则有晁公武、晁公迦、晁公迈等人。宋代晁氏家族可以称得上是冠绝一时，在宋代政治和学术史上都产生了重大而深远的影响。     

宋代家族文化研究的一部力作——评李如冰博士《宋代蓝田四吕及其著述研究》

宋代蓝田吕氏家族对宋代学术文化有着不可忽视的贡献.李如冰博士《宋代蓝田四吕及其著述研究》对蓝田四吕进行了深入系统而又全面细致地探讨.作者凭借扎实的文献学功底、深厚的史学知识、简洁明晰的语言表达和严密周到的逻辑思维,对四吕家世渊源、生平事迹、姻亲交游、著述贡献、文学观念、家学传承等做了详细的考证分析,使此书颇具特点.     

中国学科教育史的新开拓——《中国古代数学教育史》评介

中国科学院科学出版社于2007年8月出版了佟健华教授等撰著的《中国古代数学教育史》。这本多年积累而成的六十余万字的数学教育史专著,全面系统地记述了中国古代数学教育发展的历史。全书时间跨度从史前直至清末分五个历史时期,从数学教育机制、数学教育思想、数学教育的重要人物及流派等方面展开,记事叙人,取材丰富,内容翔实,论述深刻,并对中国古代数学教育的规律、经验及教训作了尝试性探讨,书中穿插许多精美的图片使历史事件变得栩栩如生。这一研究对中国古代数学史有重要意义,又是中国古代教育史研究的新拓展,成为我国该研究领域难得的研究成果。     

读梅良勇著《中国古代哲学论稿》

在这个几乎把一切精神文化都直接等同于经济性生产资料的今天,肉身,却显得从未有过的沉重:丰衣足食总也掩盖不住精神的荒凉与陌生;在这个西方话语兵临城下的语境里,当我们把这种“荒凉”与“陌生”都归结为自己“哲学的贫困”的时候,我们很少有谁能认认真真地回望一下历史,回望一下哲学历史天空中那些依然在闪耀着辉光的颗颗恒星。梅良勇先生便是这为数不多者当中的一员,他积数年之功,认认真真地为颗颗恒星拂拭着历史的烟尘,希冀能为当下那些在道德暗夜、精神隧洞中蜗行的人们带来些许光明。于是,便有了手头这部朴实无华的专著《中国古…     

对中国古代诗学的发生学追问——读刘怀荣《赋比兴与中国古代诗学研究》

赋、比、兴是中国诗学的一组重要概念,这一组概念几乎与中国古代艺术的所有领域都发生着关联。然而,＂赋比兴的意义,特别是比兴的意义,却似乎缠夹得多;《诗集传》以后,缠夹得更厉害,说《诗》的人你说你的,我说我的,越说越糊涂。＂这是朱自清先生在其学术名著《诗言志辨》中所下的论断。     

《宋代士绅结社研究》评介

结社是中国很早就有的一个传统,也是中国古代文人一种基本的生活方式。因此中国古代的文人集团特别丰富。特别是宋代以后,文人结社之风大起,且形式多样,欧阳光《宋元诗社研究丛稿》（广东高等教育出版社1996年版）对宋元时期诗社活动用力甚勤,但全面系统研究宋代会社的著作还要推周扬波博士的《宋代士绅结社研究》（中华书局2008年9月版）。     

中国古代散文谱系的新构建——读傅德岷、陈兴芜《中国古代散文流变史稿》

《中国古代散文流变史稿》是新世纪以来古代散文研究领域不可多得的学术专著。该书甚为厚重,共有76万字,700多页,思想精神和文化视野方面概括甚广。本书的问世不仅为古代散文研究者提供了一个参照,也为无数散文写作者和散文爱好者提供了一个知识性读本,     

中国古代史学批评史的开创之作——读白云著《中国古代史学批评史论纲》

自二十世纪八十年代中期以来,中国古代史学批评研究逐步受到学者的关注和重视,但长期以来,一直缺乏一部自己的专史。2010年8月,白云著《中国古代史学批评史论纲》的出版,弥补了中国古代史学批评尚无专史的缺憾,具有重要的学术意义和理论价值。     

中国文学与基督教关系研究的新收获——评王本朝《20世纪中国文学与基督教文化》

王本朝的《20世纪中国学与基督教化》对20世纪中国学史上具有广泛影响的12位作家进行分析解读，挖掘他们与基督教复杂而独特的联系，全面地多角度多层次地研究探讨基督教化对20世纪中国学和现代中国知识分子的影响，把这一论题推到新的学术高度。是20世纪中国学研究的一项重要收获。     

《韩诗外传》与中国古代文化新证

《韩诗外传》是西汉初期一部重要的经典著作。作者韩婴,文帝时任博士,景帝时任常山太守,是当时的著名学者。韩婴结合各派学说阐释古诗,很有特色,应当深入研究。     

辛勤耕耘 垂范后学——读《中国古代小说考论编》所感

《中国古代小说考论编》收集了萧相恺先生三大方面的研究成果:一是通俗小说研究,以《水浒传》为起点,逐步深入宋元话本小说、《西游记》等其他小说作品及流派;二是对整个古代小说从文献角度进行一番梳理,其成果扎实而厚重;三是文言小说的研究,所论作家作品都是前人很少涉及或未曾涉及的,所征引文献也有不少为首次披露。其研究个性与风格大致体现在两个方向:一是具体作品的深入考察与小说史的宏观把握相结合。二是考证与论述相结合。     

古代杂传研究的新成果--读俞樟华等著《古代杂传研究》

进行学术研究有两种方式，要么是接着做，要么是从头做。所谓接着做，是指在前人研究的基础上继续研究；所谓从头做，是指填补前人研究中所留有的研究空白。无疑，任何一种方式的研究，都必须为现有的研究的进展提供新的东西。人们喜欢标署自己的研究是填补空白的研究，以为更见光鲜。殊不知，填补空白的研究既需要深入了解现有研究状况，更需要深入了解自己所研究的东西的价值。一些本来就没有多少研究价值的东西，即便没有人研究，也不能算是填补空白的研究。     

文化视野下的中国古代科技观——读乐爱国教授《中国传统文化与科技》

时下在中国学术界,正如中国有无哲学之讨论一样,中国古代有无科学,也是学界聚讼不已的一个大问题。乐爱国教授新近出版的《中国传统文化与科技》一书,旗帜鲜明地主张中国古代有科学,直面现实,非常思辨而智慧地回答了这一问题,而且“这是不可否定”的,但其表现形式与呈现领域却有着中国自身的特色。     

读《文心雕龙》感悟中国古代文论的艺术创造过程

中国古代文学理论艺术创作的本质,一方面,主体的本质力量,即由欲望、创作倾向所凝聚的主体本质力量,获得对象化的表达,形成意象;另一方面,对象与自然的本性,也被人从创作倾向的角度加以发掘、表达,实现快乐“人化”或“主体化”,两方面的结合,最终达到了主客体合一的审美状态。《文心雕龙》提出了相当系统而富于创新的意见,成为中国古代文学理论一次空前的总结,是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著。