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费密著述考 总被引：1，自引：0，他引：1
刘智鹏 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(6):127-135
明末清初四川思想家费密毕生从事述讲学，是清初反理学提倡实学的先锋。费密在清代学坛中算是述较丰的思想家，然而他的大部分作却未能流传于后世，以致他的学术无以发扬光大。为钩勒费密学术成就的面貌，对费密的作作出全面而深入的考查，实有必要。 相似文献
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许苏民 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(4):5-6,10
批判"道统论",重新认识"道"的根源、"道"与"器"的关系、"道"的演变和传承以及"道"的一元与多元问题,是16-18世纪中国哲学启蒙的重要内容.章学诚的道论,就是这一新兴的哲学思潮中腾跃出的一朵璀璨的浪花. 相似文献
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覃晓婷 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2006,34(2):214-219
清代理学的总体走势是趋向没落,然而理学者们并没有放弃为弘扬理学而努力。至嘉庆、道光时期,社会危机和学术困境为理学的复兴提供了契机。作为嘉、道年间理学大师的唐鉴应运而生,为理学在清代的复兴而力倡道统论。唐鉴富有特色的道统论在当时的理学界反响很大,对晚清政局也有一定的影响。 相似文献
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张成权 《合肥教育学院学报》2006,23(4):13-20
有学者认为：方苞是“汉学”的对立面，是桐城派与“汉学”交恶的肇始者。针对这一论断，提出：汉宋学之争的框架不适合于方苞，方苞没有也不可能反对“汉学”。方苞的学术思想是在明清之际“实学”思潮的背景下形成的，他深受“实学”思潮的影响，这一影响不仅表现于方苞前期的学术取向，也表现于他对程朱理学的选择，即重在程朱理学的经世方面，而不是本体论方面；从方苞最为致力的礼学研究中也不难看出“实学”思潮的影响，他的礼学思想从渊源上可以说是与“汉学”同源的，他的“理寓于礼”观点，在一定意义上还为“汉学”家“以礼代理”思想的形成开拓了道路。 相似文献
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李健美 《湖南城市学院学报》2004,25(5):23-28
唐鉴是清代后期著名的理学家。他为学独宗程朱，对陆王学派、汉学和文章之学均表示出轻视的态度。他虽固守程朱道统，却又提倡“守道救时”，有一定的经世主张。他的这种学术思想的形成和当时的社会历史条件紧密相关，也有一定的学术背景和家学渊源。唐鉴的学术思想对当时或后世学术及社会都产生了不小的影响。 相似文献
7.
褚宏霞 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2013,32(2)
嘉道时期,汉学与宋学的对峙日益走向公开化,"汉宋之争"也随之达到高潮。在这场论辩中,学宗程朱的桐城派全面系统地批判汉学弊病,辩护宋学道统地位,维护程朱形象,并在论争高潮后立足宋学,从经世致用角度出发兼采汉学,逐渐改善了宋学处境,促使嘉道学术格局向有利于宋学的方向转变,为宋学的复兴奠定了基石。 相似文献
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张英俊 《广播电视大学学报》2021,(1):65-71
本文所论"文道"是指宽泛意义上的为文之道或写作之道.其中《为文有"方"》所言之方向、方面、方位、方法,即取"道"之方向、方法、规律意;《从"一"写起》所言之"一",取自"道者,一也""一以贯之"之意;《内容为王,坐在形式里》所论内容与形式的关系,实际也是"文道统一";《写作精进人生》所言乃文道与人道的一致;《倡议设立"... 相似文献
9.
褚宏霞 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2013,(2):6-11
嘉道时期,汉学与宋学的对峙日益走向公开化,"汉宋之争"也随之达到高潮。在这场论辩中,学宗程朱的桐城派全面系统地批判汉学弊病,辩护宋学道统地位,维护程朱形象,并在论争高潮后立足宋学,从经世致用角度出发兼采汉学,逐渐改善了宋学处境,促使嘉道学术格局向有利于宋学的方向转变,为宋学的复兴奠定了基石。 相似文献
10.
张岱年 《辽宁教育行政学院学报》1991,(4)
在中国学术思想史上,“道统”的名词始于朱熹,而道统的思想源于韩愈。韩愈《原道》论先王之道说:“尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之盂轲,轲之死,不得其传焉”。韩愈宣扬先王之道,意在与当时佛教所谓“法统”相对抗。他反对当时三教并尊,企图恢复儒学的 相似文献