金瓶掣签形成的历史背景

金瓶掣签是清朝中央政府制定的一种确定大活佛转世的方式,方法。它的产生及形成有其特定的背景。在一定意义上,它是历史传承与现实因素结合的产物。文章将沿着这一主线,扩大视角,对它的历史背景进行说明,以期对它有个完整的把握。     

民国时期宗教立法作用探析

民国时期是中国宗教法获得长足发展的时期,有关部门先后制定了多种法律法规,从法律上对当时的宗教现象和宗教生活进行了概括和界定。不管是对正统的佛教、道教、儒学以及基督教等,还是对民间信仰都在法律上给予一定地位,使得这一时期的中国各宗教获得了应有的承认。民国时期的宗教立法对当时社会具有多方面作用。     

论藏传佛教中金瓶掣签制度制定的历史背景

藏传佛教是西藏特有的宗教。其中金瓶掣签制度是其重要的组成部分。金瓶掣签制度的产生有其特定的背景,本文将从活佛转世制度自身发展的要求;清朝巩固其统治的要求;西藏佛教界、上层贵族世家和信教群众的要求。三个方面作一论述。     

社会政策视域下的我国学前教育立法研究

无论是从历史还是现实的角度来考察,学前教育都与社会政策有着密切联系,而这也意味着学前教育立法的社会法属性。目前我国学前教育领域中的很多问题,都与未将该问题视为是社会性的问题,以及由此而导致的社会政策缺位有关。因此,学前教育立法并不是纯粹的教育立法,也并非仅仅是教育政策法律化的产物;相反它应当表现出更多的社会政策性,这也应成为我国学前教育立法的导向。     

我国义务教育立法对学前教育立法的启示

学前教育立法是当前我国教育立法的重点之一。学前教育立法应吸收义务教育立法的有益经验。从1986年《义务教育法》到2006年《义务教育法》,我国义务教育立法取得重大突破,成为我国教育立法进程中一座新的里程碑,新《义务教育法》在立法理念、立法实践、立法内容等方面,对我国学前教育立法提供了有益的参考和借鉴。     

略论我国的宗教立法

宗教立法是一个实践问题,在中国,它的实质内容是构建宗教的保障制度,在立法中必须坚持原则.文章介绍中国宗教立法的具体实践,对宗教立法的特点进行评说.     

教育立法必须回归教育的公共性

公共性是现代教育的基本属性,它要求国家主动干预,维护公共利益;要求国家财政支持,改善整个社会的教育条件;要求以社会为本位,维护每一个人的平等受教育权。由于传统法律部门难以回应教育公共性凸显所反映的社会要求,教育法应运而生,成为维护教育公共性的一个理性选择。2002年之前的教育立法,整体看是为了实现改革目的、实现\"以法治教\"而制定的法,缺乏与教育内在价值的呼应,不能发挥社会所期待的、应有的功能,在前期教育改革中出现了一些新矛盾、新问题,导致了教育的公共性危机。当下,教育立法必须回归教育的公共性,以教育的公共性为教育立法的核心价值基准,教育法各要素的规范也须考虑公共性的要求。     

法治语境下的行政立法寻租问题探究

行政立法寻租是经济利益主体通过部门立法或立法代言人介入立法,制定带有利益倾向性的行政法律规范的活动。它是市场经济条件下滋生的新问题,是委任立法权力与部门利益求租意向结合的产物,暴露了立法监督功能的弱化。行政立法寻租浪费社会资源,降低经济效率,最终破坏政府形象,导致腐败,阻滞法治进程。治理行政立法寻租,应当从立法模式、立法制度、立法监督等方面着手,探索法律对策。     

法治文明视野下立法对文化的"规训"

法治文明秩序的理论促使人们对法治对于文化的效用提出了追问.福柯所揭示的规训(权力)对于分析立法对文化的作用机理提供了方法论上的启迪.在主体、基础、范围、方式上,立法对文化"规训"是通过对社会和国家的行为在利益关系上的调整方式,进而反作用于其思维方式和价值观念,并由此作用于其所具有的文化基因和文化生态,从而牵引相应的文化上的继受、生产或再生产,实现对于其中主体的思想文化意识的内在"规训".立法的文化规训与道德教化、社会归化和宗教感化等是不可分割的,澄清立法的文化规训,有助于在文化立法中更加牢固地将文化权利(人权)置于优位.     

对见义勇为的立法思考

见义勇为作为一种法律行为，其行为人应具和非义务性、正义性、直接面临本人遭受重大损害的危险和实施了同违法犯罪作斗争或抢险救灾的行为的法律特征。当前，对见义勇为的社会控制应在充分发挥道德作用的基础上，强化对见义勇为的法律控制。在坚持对见义勇为人民保护为先，保护见义勇为的责任应由国家和社会承担、正确处理见义勇为不当造成侵权（或者防卫过当）、区分特定主体的见义勇为和见义不为的原则基础上，从立法理由、立法形式、框架设计方面加强对见义勇为的立法构想。     

清末编修民律之争议

宣统二年底,大清民律草案脱稿,但未能核定颁布。不久,清王朝覆灭,清末民律编纂成果付诸东流。然而,这样的结局,不仅是时势使然。通过考察民律编修前民刑概念的分野,朝廷各方对民律的关注和讨论,民律脱稿后朝中的人事变化,民律核议时有关亲权条文的争议,以及报刊舆论的反响,可以呈现修律过程的复杂性,民律的结局是朝中不同意见妥协的结果,不宜简单地以传统与现代、进步与局限来评判。     

略论清末的商事立法

清末的商事立法是清末法制改革的重要组成部分，这些法律从形式、体例到内容都具有创新性，符合中国法制近代化的需要。清末的商事立法具有盲目照搬西方立法成果、脱离具体国情、应急等不足，并未发挥实际效用，但这些立法成果是此后中国商事立法的基础，在中国法制近代化的历程中具有重要的意义。     

晚清史研究的一部力作--《晚清史研究》评介

新近出版的《晚清史研究》是郑剑顺先生奉献给史学界的一部力作。该著在理论胆识、学术创新、史料整合方面有独到见解。由于所引史料翔实,且在研究范式方面大胆创新,提出不少重要的学术观点,使该著显现出众多"学术火花"和"思想亮点"。     

清代前期泉州湾蚶江口岸初探

清朝统一台湾后，海禁废驰，允许海峡两岸进行经贸往来，先后在福建开辟了3个对台贸易的口岸是其中之一，在清代前期闽台贸易中起着重要的作用。本就蚶江口岸的设置过程及其作用进行初步探索。     

《清会典》的历次纂修与清朝行政法制

清朝在确立全国的统治后．先后于康熙、雍正、乾隆、嘉庆、光绪五朝修订《会典》,构筑了贯穿二百余年间的完备发达的行政法管理体系。《会典》及其《则例》的多次修订．使国家各级、各部门权力的行使有法必依、有章可循．在使国家管理职能得到有效发挥的同时．也使传统社会的依法行政达到了新的高度民主。     

浅析清末修订《大清律例》的原因

清末,由于殖民势力的入侵,民族矛盾、阶级矛盾日趋尖锐,自然经济逐渐解体,商品经济迅速发展,社会的巨大变化已超过了旧有法律调整的范畴,迫使清政府决定修订《大清律例》。     

晚清四川鸦片生产及其动因探析

四川引种罂粟,可能始于唐代.清道光以前,该省有24厅州县出产此物.晚清时期,四川成为全国最大的鸦片生产省,绝大多数地区皆种有罂粟,而川东一带特盛.清末,全省约有350多万亩土地被罂粟所侵,年均鸦片约12万两.究其动恩,是因为：四川具备种植罂粟的适宜自然条件和固有基础;中国政府受到西方殖民者的控制,实行寓禁于征的政策,或禁而不力;加以长江航道改善,高额利润诱惑.于是很多农民趁机习得罂粟种植、鸦片加工技术,从事毒品生产活动.当今开放时代,欲建设小康和谐社会,固亦须远离毒品之害.     

晚清短篇小说的出现——现代小说文体意识自觉的端倪

本文试图描述晚清时期对短篇小说的理解,考察当时短篇小说的状况。在翻译小说的影响下,此时的短篇小说已经开始与古代短篇小说分离,逐渐向新的方向前进。     

论清朝对蒙古地区的立法

清朝对蒙古地区的立法 ,经过努尔哈赤、皇太极的探索 ,顺治康熙雍正朝的发展 ,至乾隆、嘉庆朝逐步完备、定型 ,其代表作《蒙古律例》和《理藩院则例》相继修订编成。之后经道光朝两次增删 ,至光绪朝底定 ,《理藩院则例》成为清朝对蒙立法的集大成之作。它体系庞大、内容丰富、适用范围广泛 ,不仅在清代影响甚大 ,其中许多规定 ,至中华民国时期 ,仍在沿用。     

清朝《理藩院则例》与《回疆则例》的编纂

清朝既有全国统一的法律,又制定了适用于少数民族地区的特殊法规,这种立法编纂活动和法律实施对于巩固我国多民族国家的统治具有重要意义。其中重要的两部民族法规是《理藩院则例》和《回疆则例》。