试析东方文学中的“泥土造人”神话

世界许多民族都流传着“泥土造人”的神话,尤其是在古老的东方文学中。中国的女娲抟土造人和希伯来的耶和华造出亚当就是其中的代表,在这一神话母题背后隐藏的是人类与土地的深层关系。本文试从这一方面进行分析,并在其中对这两个著名的神话进行比较,揭示其文化、时代背景上的差异。     

企盼幼儿园环境的自然回归

圣经中记载:上帝用地上的泥土造了一个人,取名叫亚当。澳大利亚的造人神话里说:创世者庞德——杰尔用他的一把大刀割下树皮,然后在树皮上放一些泥土,再用他的刀把泥和好,做成了一个人。至今生活在北美亚利桑那州的皮马人说:是大地之神造了一个漂亮的泥像,并称这个泥像叫人。我国神话传说中的女娲也是“抟土造人”。众多造人神话中有一共同点,造人用的材料都是泥。可见,人和泥之间有着何等     

浅析泥土与石头对造人神话的影响

在中西创世神话中,泥土和石头都曾作为造人材料.造人神话体现了古人对土地的崇拜,对石头的崇拜,由于地理、气候、民族心理的差异,造人材料虽同为泥土和石头,却有本质上的区别,这些差异也折射出不同的人文背景与文化心理.     

泥土与石头:中西造人神话意象比较

在中西创世神话中,造人神话是令人关注的一环.造人神话体现了古人对土地的崇拜,对石头的崇拜,由于地理、气候、民族心理的差异,造人材料虽同为泥土和石头,却有本质上的区别,这些差异也折射出不同的人文背景与文化心理.     

各民族神话呈现相似现象的原因初探

如果我们对世界各民族的神话稍加比较,便不难发现一个带有普遍性的现象;各民族的许多神话在题材和情节方面具有惊人的相似性,有的简直如出一辙。从宏观角度看,各民族大都有创世神话、太阳神话、月亮神话、洪水神话、英雄神话、处女生殖神话、兄妹成婚神话等等;而且许多民族的许多神话如同出自同一模型,主要情节十分相似。仅就泥土造人神话而言,希腊神话说普罗米修斯用泥土仿照天神的样子捏造成人;希伯莱神话说耶和华用尘土造成人;埃及神话说哈奴姆在陶房中用泥土造成人,北美印第安神话说大地开创者用泥土造出男女二人像,又经过煅烧使之成为活人;中国汉族神话说女娲抟黄土造成人。此外,新西兰人和阿卡得人以及中国彝族、苗族、傣族、蒙古族都有泥土造人的神话。尽管上述各民族的泥土造人神话在细节上存在着一定的差异性,但在主要情节上却存在着惊人的相似性。这决不是偶然的。因为“神话既不     

人应当亲近土地

1 按照《圣经》的记载,上帝是用泥土造出人类的始祖亚当的。“上帝用地上的泥土造人,将生气吹在他的鼻孔里,他就成了有灵魂的活人,名叫亚当。”在中国神话传说中,女娲也是用泥土造人的“女娲抟黄土作人。”这些相似的传说,说明了一个深刻的道理土地是人类的生命之源。     

人应当亲近土地

1按照《圣经》的记载,上帝是用泥土造出人类的始祖亚当的:"上帝用地上的泥土造人,将生气吹在他的鼻孔里,他就成了有灵魂的活人,名叫亚当。"在中国神话传说中,女娲也是用泥土造人的:"女娲抟黄土做人。"这些相似的传说,说明了一个深刻的道理:土地是人类的生命之源。     

人应当亲近土地

1 按照<圣经>的记载,上帝是用泥土造出人类的始祖亚当的:"上帝用地上的泥土造人,将生气吹在他的鼻孔里,他就成了有灵魂的活人,名叫亚当."在中国神话传说中,女娲也是用泥土造人的:"女娲抟黄土做人."这些相似的传说,说明了一个深刻的道理:土地是人类的生命之源.     

土地在中国古代神话中的文化内涵

正中国上古有一位造人之神,她就是女娲:"俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务力不暇接,乃引于泥中,举以为人。"于造人神话相关,中国也有毁灭人类的大洪水神话:"往古之时,四极废,九州裂,天下兼覆,地不周载,火爁炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食顓民,鸷鸟攫老弱,于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。"以上两则神话揭示了人类与土地的渊源关系:人类从根本上说来自土地,中国泥土造人神话中,神用构造自身的材料创造人     

垂死化身与人祭巫术──盘古神话再探

盘古神话的由来，是人们最感兴趣也是最有争议的中国古代文化之谜。本文根据神话的创作与流传特点，在借鉴国外民间文艺学研究方法的基础上，运用“母题分析法”，对盘古神话进行了研究。文章将盘古神话分割为“宇宙之卵”和“垂死化身”两个母题，集中研究“垂死化身”母题的来历。作者提出：“垂死化身”母题的心理基础是原始思维；它的社会生活经验基础，则是原始宗教中的人祭巫术。文章特别对后一个论点进行了较深入的论证。     

男生女生

男生女生,哪里来的?人类学家说,古猿进化来的,这很科学,但不动人;盘古开天辟地;女蜗造人补天,虽系神话,却蛮有味。小时侯;都信,我更神往。 偌大一个天地,只有女娲一神,孤单就寂寞,难怪想造人解闷。一天,她用清水和了一大堆黄泥,捏了一大堆小泥人;搁在地上、吹口气、眨巴眨巴眼,一个个小男生、小女生就在她身边活蹦乱跳……     

论道教对中国神话的继承与发展

对神话概念的理解向来有“广义”、“狭义”两说。本文主张中国神话是一个发展的系统，道教神话是中国神话体系中一个重要的子系统。文章对道教神话进行了界定和描述，认为其对中国远古神话母题的继承，主要表现在角色、观念与情节三方面。它对中国神话的发展，主要体现在两个方面：一是对远古神话的改造，一是创造新的神灵和新的神话，并发展出新的神话母题。     

高年级阅读题

一、阅读下面这篇文章 ,完成 1— 5题。怀念土地按照《圣经》的传说 ,上帝是用泥土造出人类的始祖亚当的 :“上帝用地上的泥土造人 ,将生气吹在他的鼻孔里 ,他就成了有灵的活人 ,名叫亚当。”上帝还对亚当说 :“你本是泥土 ,仍要归于泥土。”在中国神话传说中 ,女娲也是用泥土造人的 :“女娲抟黄土作人。”这些相似的传说说明了一个深刻的道理 :　　　　　　　　　　　。其实 ,不但人类的生命 ,而且人类的精神 ,都离不开土地。就说说真、善、美吧 ,人类精神所追求的这些美好的理想价值 ,也无不孕育于大地的怀抱。如果大地上不是万象纷呈 ,万…     

从语文课堂收获神话到语文课堂的垂拱而治

在对《女娲造人》这篇课文进行教学时,顺势引导学生意外地创作了一篇“女娲”名字由来的神话。由此得到启示,语文教师要想垂拱而治课堂,课堂“神话”,就必需做到两点：第一,吃透教材,重深度;第二,以生为本,重引导。     

基诺族《阿嫫腰白》系列母题与汉族创世神话母题的比较

基诺族的《阿嫫腰白》是一个创世神话,由多个神话母题融合而成却又浑然一体,融合了女神母题、水生母题、卵生母题、化生母题、洪水母题和葫芦母题。这些母题与汉族创世神话母题有相似之处,同时又独具基诺族民族个性,中华文化多元一体的格局从中可窥一斑。     

从女娲与普罗米修斯造人神话看东西方文化差异

中国和古希腊神话中的造人故事有很多的相同之处, 但两者之间的差异也是明显的。通过对中、希神话中的造人神祗的性别、形象、故事情节、造人材料和等级观念五个方面逐一比较分析, 力图从一个新的视角去揭示东西方文化的差异及其根源。     

从上古洪水神话看女娲补天的文化内涵

中国上古洪水神话中女娲补天神话早于鲧禹治水神话，其所反映的社会内涵在于原始社会婚姻形态的变化——由群婚走向了对偶婚。女蜗表现出独特的阴阳兼具的神格，协调阴阳的功能。阴阳在女娲神话中被具体化为木石，不但可以之补天治水，亦可填海、置婚姻。而这种阴阳一体的观念对后世影响至大，也是中国社会以家庭而不是以个人为社会最小细胞的化源头所在。     

壮族姆六甲造人神话创世的生态意蕴

壮族姆六甲神话造人相比较其他地区和民族更有族群鲜明的艺术呈现:所用"尿泥"隐喻了两性生殖在神话造人中人自身的力量;三次造人成功几乎把壮族族群先民的日常生活完整地搬进了造人神话,从动植物生活原料、白天和夜晚时间维度宣告人类起源和自然万物构成了命运共同体;不同饮食带来男女两性划分,隐喻了人与人相处和建构社会秩序和谐之道的微妙关系。基于生态维度探讨壮族姆六甲造人神话以为:人类依赖自身力量能够建构人与万物和谐相处、人与人共建和谐社会秩序的生态之道。     

对《哈姆雷特》中古希腊神话母题的解读

作为西方文学的重要源头,古希腊神话中的诸多原型与母题蕴藏着整个西方文学乃至西方文明生命力与魅力的强大基因。而莎剧经典之经典《哈姆雷特》,若是从原型分析的视角来看,或也可谓是一出“重演神话”的好戏。该剧再现了古希腊神话原型中的杀子母题、乱伦母题、复仇母题和追寻母题,这也是该剧之所以历久弥新、魅力无穷的原因之一。     

兄弟的隐喻——中国西南地区同源共祖神话探讨

同源共祖神话母题在全国尤其是西南地区广泛流传。这个母题首先叙述了各族群来自于同一祖先、互为兄弟,然后再解释各族群在语言、居住地、生产工具等方面的差异。神话虽然讲述的是神圣世界的神圣人物和神圣事件,但是却反映了世俗的生活。同源共祖神话在此方面表现尤为突出,它表面上追忆了族群的起源,实际上却在诠释现实,反映了现实生活中的族群认同与族群关系。