赤松的佛教哲学思想初探

赤松(1634—1706),法名道领,别号黔灵,赤松乃其字。他作为贵州黔灵山寺(即贵阳黔灵山弘福寺)的开山祖师,佛教临济禅宗第三十三代传人,禅净双修,解行圆融,创办禅宗道场,饮誉黔省内外,是贵州清代佛教界的一代宗师。本文仅就他的佛教哲学思想作专题论述。     

赤松纪彦先生来我院进行学术访问

日本京都大学“中国戏曲”博士研究生赤松纪彦先生在南京大学中文系教师俞为民同志陪同下,于六月十五日至十七日来我院进行了学术访问。赤松纪彦先生是由中国教育部安排在南京大学研究“元代杂剧表演”的日本高级进修生。因研究需要,由南京大学俞为民同志陪同,到北京、山西、敦煌等地拜访学者,请教问题,参观文物、考察遗迹,查阅资料。六月十五日晚赤松纪彦先生从太原来到我     

赤松和尚与黔灵山

贵阳黔灵山是驰名西南的佛教名山 ,它的开发得助于赤松和尚。赤松乃清初贵州临济禅宗高僧 ,自幼入黔 ,弱冠出家 ,悟西来意 ,得临济法 ,开发黔灵山 ,创建弘福寺 ,大建道场 ,阐扬禅宗 ,与地方宰官、文人名士交相往还 ,共参“教外别传”之旨 ,遂使黔灵山佛教传响海内 ,弘福寺成为贵州乃至西南的著名十方丛林。又续佛慧命 ,上接天童 ,下开黔灵 ,使弘福寺临济法脉代代相传 ,历经十余代而至民国末年 ,这在贵州佛教史上可谓独具独色 ,在中国佛教史上也极为罕见     

《赤松子章历》套语初探

《赤松子章历》是中古时期一部重要的道教文献,具有较高的语言研究价值。它的主要内容是记载天师道上章科仪,备列上章时须知的各类事项。其卷三至卷六共载章奏67通,按照特定格式书写上章仪式。以该部分内容为研究对象,将其中的套语划分为句式套语和词语类套语,并归纳出句式套语"某……""以……"等,词语类套语"诚惶诚恐""顿首死罪"等。     

清初贵州禅宗大师黔灵赤松和尚评传(上)

赤松和尚是清初贵州佛教思想史上的一位著名禅师 ,他一生寻师访道 ,参禅见性 ,是临济禅宗佛教正宗第 33代传人。他作为贵阳黔灵山弘福寺的第一代开山 ,创办禅宗道场 ,陪养佛门弟子 ,法流蕃衍 ,遍于黔中 ,饮誉西南。其禅学思想 ,在宇宙观上 ,以“真如缘起”的佛性论为基础 ;在认识方法论上 ,以棒喝、机锋以及“三玄三要”和“牧羊十颂”为门庭设施 ;在解脱论上 ,以自性清净和禅净合一为依归。     

清初贵州禅宗大师黔灵赤松和尚评传(下)

赤松和尚是清初贵州佛教思想史上的一位著名禅师 ,他一生寻师访道 ,参禅见性 ,是临济禅宗佛教正宗第 33代传人。他作为贵阳黔灵山弘福寺的第一代开山 ,创办禅宗道场 ,陪养佛门弟子 ,法流蕃衍 ,遍于黔中 ,饮誉西南。其禅学思想 ,在宇宙观上 ,以“真如缘起”的佛性论为基础 ;在认识方法论上 ,以棒喝、机锋以及“三玄三要”和“牧牛十颂”为门庭设施 ;在解脱论上 ,以自性清净和禅净合一为依归     

实力,与后宫——别角度的赤松氏精髓

碎语后宫漫画是什么?后宫漫画就是描写一个男生在女生群中唧唧歪歪发生感情纠葛,就是描写一个女生在男生群中扭扭捏捏发生感情纠葛,当然,也可能是描写一个男生在男生群中或者一个女生在女生群中……总而言之,如果能够满足类似感情戏的基本条件,那么恭喜您,这就是后宫漫画。但即使后宫佳丽成群,在现今这个罗莉控、正太控横行天下,御姐控、兄贵姐贵控割据半壁江山,叔贵控与耽美、百合飞速崛起的漫画界,单靠后宫已难以赚取读者老爷们的银子和鼻血了。于是乎喜欢后宫漫画的人想到用罗莉、正太、御姐以及其他的等等等等再附以屡用不爽的爱情、魔法、格斗、灵异来创造一个史无前例的后宫……为什么要这样做?是对恶癖达到极至之后暴走的结果亦或是泡沫经济占领社会之后所产生的不负责任?没有人知道……唯一可以确定的是赤松健老师已经在这样做了。     

释"基考"

本文铨释S.6825<老子想尔注>中"基考"一词,其成词途径与<赤松子章历>之"基考"迥异.     

看不见的宝藏

森林被积雪覆盖,所有的树木似乎都变矮了。懒洋洋的太阳闪耀着银色的光芒,终于从灰蓝色的云层里露出脸来,好像一个毛茸茸的圆球。林子里开始活跃起来。无论是赤松     

黑龙江鸡东松口蘑的研究

松口蘑是我国极为珍贵的食用菌之一，它营养丰富，味道鲜美。自1989年以来对松口蘑的生态、自然状况、植被、赤松树龄及松口蘑原发生与气象关系进行了研究。并对松口蘑的菌丝培养进行了实验。     

《贵阳师范高等专科学校学报》2004年第1—4期总目录

黔中文化研究明代中央王朝统治贵州的策略蓝东兴 ( 1 - 1 )……………………………………………………………略论贵州大学堂的创办及其影响张羽琼 ( 1 - 8)…………………………………………………………清初贵州禅宗大师黔灵赤松和尚评传 (上 )王路平 ( 2 - 1 )………………………………………………抓住机遇取得成功———抗战时期的贵州企业公司的成就及社会影响何长凤　廖光珍 ( 2 - 7)………清初贵州禅宗大师黔灵赤松和尚评传 (下 )王路平 ( 3- 1 )………………………………………………论贵州近代新式军人阶层的产生及在现代化中的作…     

春天

春天临近时,赤松鼠来到了我的屋子底下,成双作对,正当我静坐阅读或写作的时候,它们就在我脚下,不断地发出最奇怪的卿卿咕咕的叫声,不断地长嘶短鸣,要是我蹬了几脚,叫声就更加高,好像它们的疯狂的恶作剧已经超过了畏惧的境界,无视于人类的禁     

清初丁耀亢戏曲思想简论

丁耀亢在《（赤松游）题词》、《啸台偶著词例》和《表忠记》评点中提出自己的戏曲理论主张,并将这种思想贯穿在自己的创作中,即结构观,布局合宜,自出机杼;语言观,语出自然,慎于用典;曲词观,宫调情词,双美兼重;教化观,观风化俗,以剧渡世。     

科教兴农的“三联”模式

栖霞市位于胶东半岛腹地，是烟台市唯一的一个没有海的内陆市，平均海拔高度１７８７米，素有“胶东屋脊”之称。全市有大小山头２５００多个，８５％的耕地是山丘地，７０％的山是荒山秃岭或只生长赤松、茅草。交通闭塞，清朝沈世伟描写栖霞的路是：“崎岖盘曲径，鸟道...     

樟子松育苗技术

樟子松（Pinussylvestrisvar．mongolicaLitv．）又名海拉尔松、蒙古赤松,为松科松属,常绿乔木,树干通直,可耐零下40-50度的低温,强阳性树种,喜光,树冠稀疏、枝叶稀少,林内缺少侧方光照时,天然按枝很快,幼苗耐阴性也很弱。耐早力很强。在肥沃深厚的土壤上生长很好,但在贫瘠的沙地及石砾土上也能适应,有较强的适应能力。喜偏酸性土壤,盐碱较重的地方不易栽植。     

东瀛出版社四月份漫画出版表

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西藏桑耶寺“次久”羌姆舞蹈的表演样式

公元8世纪西藏地区建立的第一座三宝俱全的寺庙——桑耶寺,是藏传佛教宗教仪式表演"羌姆"的发源地,它源于藏王赤松德赞在莲花生大师为修建桑耶寺时驱鬼除魔之意。公元13世纪,宁玛派高僧古若曲哇为了纪念莲花生大师改编形成了大型佛教乐舞——"古鲁衬节"羌姆,其中增加量宣传佛教思想的新内容,逐渐形成了今天独具特色的桑耶寺"次久"羌姆。本文着眼于研究羌姆文化背景下,对桑耶寺的"次久"羌姆进行比较研究。     

海峡西岸经济区产业空间整合研究

在明确海峡西岸经济区的主体为福建省的基础上,重点分析了福建省区域经济发展现状及后动力机制后,运用产业簇群理论,提出整合设想：按照价值链来布局区域产业集群,形成层次不同的外向空间、承接空间、腹地空间3种形态,构建一个按照“进口（创新）—生产—出口”类似赤松“雁行”产业空间蓝图,全方位、多层次提升闽域整体竞争力,实现海峡西岸经济区经济一体化,使之成为一个独立的经济地区.     

卢承庆传

原文卢承庆,字子馀,幽州涿人。父赤松,为(隋)河东令,与高祖雅故。闻兵兴,迎见霍邑,拜行台兵部郎中。承庆美仪矩,博学而才,少袭爵。贞观初为秦州参军,入奏军事,太宗伟其辩,擢考功员外郎,累迁民部侍郎。帝问历代户版,承庆叙夏、商至周、隋增损曲折,引据赅详,帝嗟赏。俄兼检校兵部侍郎,知五品选,     

东汉画像镜上的“王子乔”与“赤松子”

神话传说是汉代铜镜的一个重要题材,＂王子乔赤松子＂这两位传说中的仙人频频出现在东汉画像镜背上,在铜镜的铭带上也多见＂王子乔赤松子＂字样。从文化角度参照相关文献对这两位神话人物进行分析探讨。