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1.
李海霞 《重庆第二师范学院学报》2009,22(2):40-46
“四书”广义伦理道德词语有三百多个。文章对小于词典义的语境义进行归纳,穷尽分析、着重研究了6个最重要的高频词。“仁”不就是爱,其根本在于对尊长的孝悌。“义”不同于正义,重在表达“使”和“事”的规范。道家对人性没有要求,拒绝行仁义。“礼”具有稳定既成秩序、压制个性的功能。“事”、“孝”是对尊长的奴隶般遵奉。“信”的讲求有许多条件．诚实的概念尚未明确建立起来。道德观念可分为私宜和公宜两个阶段。儒道两家都处在私宜阶段,并特别趋附强势中心。另外这个概念体系还有血族中心、奴役侍奉和冷血的特征。 相似文献
2.
《宁波教育学院学报》2016,(5):83-86
生态失衡不仅发生在自然领域、社会领域,也发生在精神领域。《黑猫》《白猫》和《地狱灵猫》三篇关于猫的短篇小说蕴藏着丰富的生态思想,描写了人与自然的关系、人与人的关系及人的精神世界,暴露日益严峻的生态危机,呼吁人们重视构建和谐的人与自然和人与人的关系,关注人的内在精神生态。只有回归内部自然,才能使处于自然危机、社会危机和精神危机中的人类重新找回心灵的诗意栖居之地,建立一个和谐社会。 相似文献
3.
拟以刘勰《文心雕龙》中专论文学风格和风骨的《体性》篇、《定势》篇、《风骨》篇为研究对象,并以一些作家作品为例,着重从风格形成的内在根据来探析风格,说明并阐释作家的创作个性与作品风格之间的联系。从风格、文体、风骨三方面分别论述与作品的关系：具体解释风格＂吐纳英华,莫非情性＂;文体＂即体成势,自然之趋＂;风骨＂风即文意,骨即文辞＂的涵义和对创作文章的意义。 相似文献
4.
高林广 《广播电视大学学报》2011,(1):27-32,39
<文心雕龙>评<老子>"以冠百氏"、"五千精妙",堪称真知灼见;而对于<庄子>,<文心雕龙>却将之列入"踳驳之类",评之为"华实过乎淫侈",斯乃肤浅之谈.此外,<文心雕龙>多借用或化用<老><庄>之义理、术语、事典及语辞等以评述作家作品,阐述文章创作的原则和方法,<老><庄>对<文心雕龙>理论体系的建构起到了重要作用. 相似文献
5.
阿布拉江·穆罕默德 《喀什师范学院学报》1992,(2)
纵观人类文明的发展史,世界各地人民在各自的发展过程中,经历了大致相同的社会时期、自然事件以及种种艰难曲折的生活遭遇,而且在他们的意识形态中都有规律性的共同因素:不同民族的文学艺术中产生了许多主题相同、内容相近的艺术典型情况。同时,为表现这种主题和艺术典型而在艺术形式、体裁和风格方面,也存在某种程度的相同点和共 相似文献
6.
计算题1.了解有关有理数、实数的一些概念,掌握实数的运算法则,会做简单的实数运算.理解有关整式、分式、根式和有理数指数幂的一些概念,掌握它们的一些性质和运算法则,会进行整式的混合运算、多项式的因式分解、分式运算,以及根式(主要是二次根式)的运算. 相似文献
7.
宁佐权 《邵阳学院学报(社会科学版)》1999,(3)
鲁迅的《药》和叶圣陶的《夜》在思想和艺术的许多方面既有好些相近甚至互通之处 ,又分别呈现着各自鲜明的特色 ,可谓异曲同工 ,各具千秋。本文试图从标题艺术、选材立意、谋篇布局、表现技巧和创作风格等五个方面的比较中 ,来领略和欣赏两篇小说的思想意蕴和艺术风采。 相似文献
8.
教学过渡的主要"工具"是导语。导语应根据教学内容、教学任务和教学目标去设计。设计出来的导语应具有思想性、趣味性、启发性和科学性。创造性思维是提高大脑工作效率的最好的思维方法,在初中语文教学中也需要创造性思维。 相似文献
9.
10.
传统的高师《教育学》《心理学》课程教学存在诸多问题,越来越不适应时代发展和教育教学改革形势的要求。要从根本上改变这种被动局面,高师公共教育学心理学必须实施高起点、全方位、全过程的课程改革,从整体上改革课程目标、课程内容、课程实施方法和课程评价。 相似文献
11.
春秋时期,《周易》思想在齐地盛行,与齐文化融汇无间。田陈世族与《周易》有着密切联系。《周易》思想对《孙子兵法》的影响在哲学方面主要表现在"变"的发展观、现象分析的"两点论"、普通联系和矛盾转化思想四个方面;在军事方面的影响主要表现在慎战思想、战备思想、"不战而屈人之兵"的战争观、"师出以律"的军法思想、战术思想等五个方面。 相似文献
12.
《山海经》对《镜花缘》的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
清之《镜花缘》对上古《山海经》作了一次浪漫的回照，我们可以从内容和手法上找到二者的许多契合点。由此可见，《山海经》对《镜花缘》的深刻影响主要表现在故事外壳的投射、神话色彩的沁染、原始思维的灌注。 相似文献
13.
林丹华 《福建教育学院学报》2003,4(10):33-36
歌德的伟大诗剧《浮士德》取材于中世纪的民间传说 ,与原素材相比 ,诗剧有两处重要的改动都与圣经有关 ,一是开头“天上序幕”中上帝和魔鬼的打赌 ;二是结尾浮士德的得救升天。圣经对《浮士德》的影响不仅表现在作者对素材的提炼上 ,也表现在诗剧的主题上。《浮士德》的两大主题———“信仰得救”和“自强不息”都打上圣经的深刻烙印。它的三大戏剧冲突 :上帝和魔鬼的冲突、浮士德和魔鬼的冲突、男女主人公浮士德和玛甘泪各自的内心冲突都遵循了圣经提供的善恶二元对立的美学原则。诗剧还吸收了不少圣经的典故和经句 ,成为它有机的组成部分。可见 ,圣经是《浮士德》的重要灵感来源。 相似文献
14.
林姗 《昭通师范高等专科学校学报》2007,29(2):41-44
《采薇》、《出车》和《六月》都是参战者在战胜犭严狁之后对战争的回忆之作,但是它们却呈现出完全不同的情感基调.《采薇》是受难者的哀歌,《出车》是带着淡淡忧虑的凯歌,《六月》是英雄主义赞歌,也是贵族的宴歌.具体体现在情感的类型、战争过程的描写和言说方式差异三个方面. 相似文献
15.
《论语》《易传》《老子》从宇宙的根本规律出发去认识人、人类社会以及自然界,认为人、人类社会是大自然的产物,与大自然是同一的,人乃至整个人类应当积极体认和把握宇宙的根本规律,克服主观和客观的矛盾,达到与大自然合而为一的境地．对此,《论语》表述为“从心所欲不逾矩”,《易传》表述为“与天地合其德”,《老子》表述为“无为而无不为”,体现出孔子和老子对人的高度自觉,代表了中国哲学在春秋末期达到的最高水平． 相似文献
16.
热依汗·卡德尔 《喀什师范学院学报》2007,28(5):29-33
《福乐智慧》是维吾尔"智学"的处世哲学,创作的目的是劝谕君主和臣民规范自己的行为。以信道行善、惠人惠己为理想境界和行为准则,以极大的爱心和公正无私的胸怀为立人济世的人格标准,强调克制欲望、取舍有度;和睦人生、稳定社会。《中庸》是汉族儒家的处世哲学,创作目的是为了处理社会中人与人之间的关系,防止和化解人与人之间的矛盾冲突,调和人与人之间的利害关系,以保证社会的和谐。它们具有很多可比性。 相似文献
17.
《今日说法》和《焦点访谈》的吸引力,除了题材重要以外,也跟其叙述方式有关。在叙述者、叙述角度和叙述时间等方面,它有相似、固定的模式,这些模式联系着特定的效果。 相似文献
18.
王新玲 《张家口职业技术学院学报》2003,16(1):17-20
《祝福》和《活着》基本情节和写法有些相似,但创作时代的不同使得这两部作品的创作观念、作品风貌和阅读效果大不相同。这一差异体现了文学由政治视角向文化、艺术、哲学视角的转变。 相似文献
19.
《论语》与《圣经》分别代表着中国文化和西方文化的根基,过去我们只关注两种文化的差异性,本文拟通过道德教育这一平台寻求两书的共同之处。在道德教育内容、道德教育目的、道德实践、道德依归、道德情感、道德教育对象、道德典范等方面对《论语》和《圣经》若干相似之处进行了比较,发现两种古老文明最初都有着共同的道德观念,这正是我们现代人应当努力从先辈继承的宝贵精神资源。 相似文献
