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别人的意见究竟对我们来说有多大用?我的看法是:没用!在这个社会里,以我们绝大多数人的智商,都可以处理诸如去哪个城市旅游,在哪个酒吧过圣诞,什么发型最适合自己等问题。一旦需要征求别人的意见,基本上都是“大事”,比如升学、就业、求职、婚恋等等,而在这些事上,别人的参与效果怎样呢?几乎等于零!日前我就亲身体验了这样一个过程,我在征询了多人的意见之后,心中的疑团仍然像以前一样大,思路越来越乱,答案还在九霄云外。我的问题是我是否辞职,去一家外企应聘。我妈说:“不行!你的孩子太小,需要你多照顾,不能你们两口子都忙。”老公说:“你… 相似文献
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在电影或小说里,心理治疗师,似乎有种神秘的力量,可以读人心思,让你哭,让你笑,让你莫名其妙,却又深深打动你的心。可是,我在想,电影总是电影,电影之所以吸引人,是因为在电影中时间被浓缩。因为这样的浓缩,我们不必经历那日复一日、重复不变、枯燥乏味的时段,我们可以直接截取一 相似文献
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哈瑞·柯林斯 《科学技术与辩证法》2005,22(4):73-78
一打开科学的匣子如同你有语言功能就会思考什么是科学一样,我是一名社会学家,也会思考什么是社会学。从研究范围的宽窄来看,如果把物理学看成是夸克,化学看成是原子,生物化学看成是大分子,生物学看成是细胞,心理学看成是一个完整的人,那么,社会学就像是一个大容器———社会共同体。很难解释社会共同体,因为你是看不到它的。你可以看见人、生物、你自己,但是,你却看不见社会共同体。这就是为什么社会学很难研究,因为你必须了解那些你没有看到过的某个社会整体。即使如此,你能通过关注周围的事物得到社会共同体的涵义,因为你是社会共同体中… 相似文献
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你开着一辆车。在一个暴风雨的晚上。你经过一个车站。有三个人正在焦急地等公共汽车。一个是快要临死的老人,他需要马上去医院。一个是医生,他曾救过你的命,你做梦都想报答他。还有一个女人/男人,她/他是你做梦都想娶/嫁的人,也许错过就没有了。但你的车只能再坐下一个人,你会如何选择? 相似文献
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一位心理学家发明了一种自测“人缘”好坏的便捷方法。举个例子说明这种方法吧:假如你是一个大学生,在你的寝室里还住着另外3个同学,在这个小环境中,如果你想知道自己受欢迎程度如何,你不必委托第三者搞问卷调查,只要问问自己——3个同学中,我喜欢(或者讨厌)几个人?如果你喜欢的人越多,表明你的受欢迎程度越高,你的人缘就越好:反过来,你讨厌的人越多,你的人缘就越差。 相似文献
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"原罪"--中国民营企业家挥之不去的重负 总被引:1,自引:0,他引:1
“原罪”(Originalsin)一词来自基督教的传说,它是指西方传说中人类祖先亚当犯下的罪行,以及由之而来的亚当的后裔——人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。当然,这是两方文化中的东西,东方人不一定好理解。不过,在中国现代,倒是有一个词与此近似,这就是——出身。 经历过“文革”的人都知道,“出身”对于一个人来说在当时有多么重要。如果你不幸出生于一个“地主”或“资本家”的家庭,在儿童时代,你就会有一种深深的“原罪感”——一种洗刷不掉的罪恶,那些你并未见过面的祖父、曾祖父,他们过去的“罪恶”通过遗传,在你体内留下了“罪恶”的基因。在当时的逻辑下,出身不好就是一种原罪。 相似文献
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《大科技.科学之谜》2015,(10)
<正>当你说"我"这个词时,你很清楚你是在指自己。这是最为清楚的概念,人大约开始说话时就明白了。真是这样吗?当你停下来仔细想想"我"的含义,事情就会变得怪异起来。我们不妨就来试一试。"我"是指身体吗?很多人认为一个人就等价于这个身躯本身。身体理论认为,有了身体,才有了你。如果你的身体不工作了,你就死了,你就没有了。这听起来很合理,但经得起严密的推敲吗? 相似文献
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1879年,美国前总统格兰特(左)和李鸿章(右)在一起。当时两个人都在努力经营自己的国家,一个是正版近代化的美利坚,一个是山寨版近代化的大清国。如今,创新的美利坚依然星条旗飘扬,山寨版模仿的大清国已经死了,每当我看到这张照片,就感慨良多。你看他们坐得这么近,但就是有一个区别:你是否选择“山寨”之路? 相似文献
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“如果你是一个讨厌城市并对乡村生活充满向往的人,那么爱德华·格莱泽一定会让你改变想法。”《城市的胜利》一书的评论家说。你是一个讨厌城市的人吗?可是,你不能不生活在城市里。除了为谋生计,城市的生活设备比之乡村要更加方便。就算你回到乡村居住,你也已经不再习惯乡村的生活方式了。居住在城市里,半夜尿急,你几乎可以一边做梦一边走到几米外的室内厕所里解决问题,可是在大多数乡村——尤其是偏远地区,你必须睁大眼睛跨过一个又一个门槛,别说接着做美梦;能够赶紧睡着就不错了。对于习惯了拥有清洁的卫生间和厨房的城市人来说,如果没有它们,生活就是一个噩梦。 相似文献