茅屋

还是那个荷塘,四四方方,不同的是光滑的水泥边沿,代替了那污黑的泥土;还是那高悬的明月,不同的是银光里激荡着更多孩子的笑声;还是那荷塘的西岸,丝柳摇曳……不过,不过……我那可爱的茅屋哪里去了?哪里去了?哪里去了呢?     

走向朴素

对梵高的画,我喜欢的有三幅。《向日葵》《阿尔的咖啡馆》,明亮的蓝色与黄色,这是妩媚温暖又允许梵高容身的法国南方在他心里的印象;另一幅,画名忘了,是一个人大踏步在田野上走,穿着农民服装,戴宽沿帽。我没有刻意记忆这幅画,但每当遇到或听说在困厄中沉默前行的人的事迹,就想到那个人。在田野上走的人,步子那么大。从哪里来,到哪里去,都不是人们知道的。但他仿佛如先知,浑身的苦难已证明了这一点。耶稣褴褛过,穆罕默德褴褛过,泰戈尔晚年在孟加拉森林里办学,以及托尔斯泰出走于风雪小站时,都褴褛着。他们似乎用褴褛来赞美上苍的恩典。《圣经…     

女生到底是一种什么人

沐阳讲述 我喜欢静的女人。我喜欢《红楼梦》里那个穿绿衣服叫丽的。 （《红楼梦》里哪里有叫丽的？那个绿衣服是不是叫黛玉？） 哦，是的是的。是叫黛玉。 （那你为什么喜欢她？）     

中国文化系统论(上)

Ⅰ 导论:从“认同”开始 在我对论题展开描述以前,我想首先简单地描绘一幅画,它是法国“印象派之后”三位画家中的高更的一幅代表作。巨大的画幅里,充满了许多具有原始意味的自然人的形象,有的采集果实,有的捧物而食,也有的三两并坐,还有一个默默地独自托腮而思。他在想什么?透过这笔触凝重、色调浑厚、充满象征氛围的画面,我总感到那个静坐者的胸膛里,好象有一种难以名状的东西在鼓涌、躁动、翻腾。寻视画题,赫然醒目的一行字:“我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?”读着这带有神密色彩和极强压迫感的题目,我顿悟,作者由于对自我定义问题的把握不定,从而陷入了疑惑和焦灼。这是一种心理现象,用现代心理学的目光来解释叫做“认同”。所谓认同堪称一种心理危机,当心理的主体在认识发展到一定阶段时,必然会反转过来反思自己、认识自己、追问自己,这样就产生了一个自我定义的问题。它要求心理主体回答:我是谁?或我为何?     

朝着那个花开的地方

每当我踏着岁月的足迹前进时,我就会问自己:我是谁,我在干什么,我要到哪里去?走进一所不出名,但学风纯正的大学后,我没有气馁、没有灰心。我不甘平庸和堕落,我要继续努力,朝着那个花开的地方。     

乔登生活美语小课堂

Baby:我好想和妈咪一起去商场购物哦,可以吗? Panpan:没问题啊。很多小朋友都喜欢和妈妈一起去 逛商场的,但是有几点是需要注意的哦: ·不可以穿睡衣和拖鞋; ·要注意出口处在哪里; ·不要随意丢弃杂物; ·不要在商场里跑跳玩耍。     

走向朴素

对梵高的画,我喜欢的有三幅。《向日葵》《阿尔的咖啡馆》,明亮的蓝色与黄色,这是妩媚温暖又允许梵高容身的法国南方在他心里的印象;另一幅,画名忘了,是一个人大踏步在田野上走,穿着农民服装,戴宽沿帽。 我没有刻意记忆这幅画,但每当遇到或听说在困厄中沉默前行的人的事迹,就想到那个人。 在田野上走的人．步子那么大。从哪里来,到哪里去,都不是人们知道的。但他仿佛先知,浑身的苦难已证明了这一点。耶稣褴褛过,穆罕默德褴褛过,泰戈尔晚年在孟加拉森林里办学,以及托尔斯泰出走于风雪小站时,都褴褛着。 他们似乎用褴褛来赞…     

匆匆

燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时 候。但是,聪明的,你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?--是有人偷了 他们罢:那是谁?又藏在何处呢?是他们自己逃走了罢:现在又到了哪里呢? 我不知道他们给了我多少日子;但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算看, 八千多日子已经从我手中溜去;像针尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在时间的 流里,没有声音,也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。     

匆匆

燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。但是,聪明的,你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?———是有人偷了他们罢:那是谁?又藏在何处呢?是他们自己逃走了罢:现在又到了哪里呢?我不知道他们给了我多少日子;但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着,八千多日子已经从我手中溜去;像针尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在时间的流里,没有声音,也没有影子。我不禁头涔(音:cén)涔而泪潸(音:shān)潸了。去的尽管去了,来的尽管来着;去来的中间,又怎样地匆匆呢?早上我起来的时候,小屋里射进两三方斜斜的太阳。太…     

妙语圆桌

逻辑学的用处有个学生请教爱因斯坦逻辑学有什么用。爱因斯坦问他:“两个人从烟囱里爬出去,一个满脸烟灰,一个干干净净,你认为哪一个该去洗澡?”“当然是脏的那个。”学生说。“不对。脏的那个看见对方干干净净,以为自己也不会脏,哪里会去洗澡?”     

相信自己是一种力量

小时候家里很穷,小小的我进了武行。那个时候一到片场什么都不学,就是学偷懒,哪里有地方可以睡觉就去睡觉,根本没有想过明天干什么。有一天我问自己,我就准备长期这么下去吗?我的目标是什么?后来找到了。我的目标就是     

老挝到底有什么

由于没有从日本飞往老挝琅勃拉邦的直达航班,所以得中途转机。大多数人会将曼谷或河内作为中转地点。我自己是在河内住了一晚,当时有越南人一脸不解地问我:“你干吗跑到老挝去呢?”从他的话里可以读出言外之意:“老挝到底有什么会是越南没有的呢?”是啊,老挝到底有什么?这大概是个很好的问题。但就算这么问我,我也无法作答。你瞧,我不正是为了寻找那个“什么”,这才要动身赶到老挝去吗?而这,不就是所谓的旅行?     

《多多的故事》(之五)——我从哪里来

有一本小画书,毛茸茸的小鸡雏问它的妈妈:我从哪里来?有一部动画片,活泼泼的小蝌蚪问它的妈妈;我从哪里来?有一部电视剧,讲述着美丽的童话:一粒晶莹的珍珠,在茫茫的大海里找呵找,找它的妈妈,可怎么也找不到,怎么也弄不清它从哪里来……四岁的多多突然问妈妈:“我从哪里来?”是啊,活泼可爱、聪明伶俐的多多从哪里来的呢?妈妈塞给多多一件玩具:“玩去玩去,小娃娃不作兴瞎胡问。”“我们的多多呀!”外婆作了个莫名其妙     

讲述儿童文学的技巧

我是因为喜欢,我只是热情派亲爱的朋友们,我的讲题是《讲述儿童文学的技巧》。其实你们不知道,我根本就没有研究过儿童文学的讲述技巧。我总是在把那些有趣和感动的儿童文学故事讲给别人听,仅仅是因为我多么喜欢这些故事、这些书,就像《爱心树》里的那个男孩,每天跑到大树的下面来,是因为他好喜欢这棵树,他说“:好喜欢喔!”我没有办法把自己的喜欢按住!我按捺不住要笑怎么办呢?我按捺不住会感动怎么办呢?我按捺不住地就想到,这样的故事、这样的书、这样的文学,不去告诉别人,不让孩子们听见和读到……那又怎么办呢?没有办法!所以,各位,当你们…     

优雅的等待

<正>闲暇时,我喜欢独自凭窗而立。这时,手捧一卷线装古籍,默默回味着古人的文字,我会突然想:古人究竟是什么样子呢?古人没有闹钟和手表,没有电视和电话,古人没有手机,也没有电脑。不过,古人的生活节奏绝不似当今这样的紧迫,古人的生活一定是舒缓而闲适的,古人的民风一定是质朴而醇厚的。而且,古人一定有着优     

故事里的力学

想必你一定喜欢听故事或看故事吧,故事里不仅有跌宕起伏的情节,还有很多的哲理,更有那科学道理吸引我们去研究。下面几则小故事,你能否用力学知识来作分析?故事一:谁偷了19吨鱼?从前有一个外国商人,从荷兰渔民那里买了5000吨青鱼,用弹簧托盘秤称过以后,从荷兰运到靠近赤道的一个非洲港口。到了那里仍用那台弹簧托盘秤一称,结果使他大吃一惊:少了19吨青鱼。这19吨鱼到哪里去了呢?商人百思不得其解。被偷是不可能的,轮船没靠过岸;装卸时是会有些损耗,但是决不会多到19吨啊;至于那个托盘秤,也没坏呀。你知道其中的原因吗?原来,这是地球在和他开…     

我与______过一天

<正>我们看过很多神话和童话,里面的人物有的本领高强、爱憎分明,如哪吒、葫芦娃;有的机智聪明、惩恶扬善,如神笔马良;有的美丽纯洁、温柔善良,如白雪公主。你了解他们吗?喜欢他们吗?你还喜欢哪些人物呢?如果有机会和他们中的某一位过上一天,你会选择谁?你们会一起去哪里?会做些什么?会发生什么故事呢?     

一把刀

正有一把刀,虽然刀身没有生锈,也没有卷刃,但相形之下,刀鞘却很脏。要说为什么脏,只因为它被毫不介意地扔在路旁的草丛里了。这把刀被扔在这样的地方,为什么?因为它是一把不幸的刀。一名远游装束的年轻人走了过来。一位擦肩而过的老人打招呼道:"你到哪里去?""待在这样偏僻的乡村里,势必平平淡淡地了此一生。我要到京城去,大干一场,一定要捞到地位、声誉和富贵给大家瞧瞧。"     

我有一双会发现的眼睛

"秋天在哪里呀,秋天在哪里?秋天在那小朋友的眼睛里。"我哼着自编的小曲儿,一蹦一跳地走出家门,要和爸爸一起去校园里观察秋天。走进校园,哪有秋天呢?还不是跟夏天差不多呀!爸爸对我说:"只要你睁大眼睛,就一定能看见秋天的影子;     

剪断你的发

春天总是喜欢下雨,盒饭里有我爱吃的笋干,我告诉乐乐雨停了,我就去把头发剪掉。乐乐说,雨停了我去买手机。这么没档次的东西,大家都有。我就没有,乐乐把饭盒一盖不吃了。我最常做的事是把卷卷的发尾拉到面前看,分叉的打结的发梢,干燥的黄褐色,微微发红。我会心痛地看着它们,不知所措。阿飞很喜欢我卷卷的头发。我告诉阿飞,如果有一天他不爱我了,我就去把头发剪掉。阿飞说,不可以,女孩子应