形象寓理 议论逼人 ——《吊孟尝君文》与《读孟尝君传》比析

吊孟尝君文 潘岳人无贵贱,士无真伪,廷入如归,望宾若企.出握秦机,入专齐政,右眄而嬴强,左顾而田竞.且以造化为水,天地为舟.乐则齐喜,哀则同忧.岂区区之国而大邦是谋,琐琐之身而名利是求,畏首畏尾,东奔西囚,志挠于木偶,命悬于狐裘.读孟尝君传 王安石世皆称孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力以脱于虎豹之秦.嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,得一士焉,宜可南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也.     

沙滩上的台榭——也谈《读孟尝君传》

<正> 王安石的《读孟尝君传》(下简称《读传》),很短,才88字,为便于鉴赏,不妨全引于下:世皆称孟尝君能得士,士以故归之;而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟呼！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚取鸡鸣狗盗之力哉?     

评王安石的《读孟尝君传》

王安石读了史记的《孟尝君列传》后,写了一篇文章,题为《读孟尝君传》全篇仅九十字。原文如下: “世皆称孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力,以脱于虎豹之秦。嗟呼,孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士!不然擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也。”王安石曾作过北宋宰相,在文学造诣上被称为唐、宋八大家之一,千百年来,由于人们对古人盲目迷信,盲目崇拜。束缚了思想,都认为这篇文章说得有道理,甚至有人著论吹捧说:“此文短小精焊,论辩性极强,跌宕多姿有力地驳斥了世俗人称道孟尝君能得士的观点”。我认为大谬不然,王安石此文徒表现     

读孟尝君传

世皆称孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎。孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也。【送你一把钥匙】这是一篇极为短小精悍的驳论文。“孟尝君传”,指《史记》的《孟尝君列传》。孟尝君是战国时期齐国公子田文的封号,曾任齐国国相。他在自己的封地薛(现在山东省滕县南)招致宾客、士人达数千名之多,并给以优厚的待遇。本文仅90来个字,立意新颖,发人深思,加上文笔曲折,文思严密,因此被誉为驳论文中的“千秋绝调”。…     

骨劲气猛 辉光乃新——《读孟尝君传》导读

古人做论辩文,最讲究气盛,追求“志深而笔长,慷慨而多气”,把哲理思辩与抒情言志高度地融合一体。王安石的《读孟尝君传》就是一篇“文短气长”的典范之章,历来就被文论家赞为“千秋绝调”。这篇短文,字不满百,却能抑扬吞吐,曲尽其妙,掀起层层波澜,喷礴出一股充塞天地的浩然之气,极富艺术魅力。 [原文]世皆称孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,得一士焉,宜可以     

《读孟尝君传》课堂检测题

世皆称益尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力以脱于虎豹之泰。嗟平！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得上？不然,擅齐之强,得一士焉,宜可、南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也。一、判断题！．文中加“凸”的四个词语的意思依次是“终于”“逃脱”“特别”“凭传’。（）2．“世皆称益尝君能得土”中‘咱B得士”的意思是“能发现任用人才”。（）3．‘上以放归之”‘做斯人,吾谁与归”两句中“归”的用法相同。（）4“直可以南面而制秦”运用了借代的修辞方法。（）二、填空题1．这是一篇短小…     

“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄”吗?

寥寥九十字而被誉为“千秋绝调”。再度仰名捧读王安石的《读孟尝君传》,至再至三,由衷钦佩作者的大论拔俗,石破天惊;笔力千钧,高屋建瓴。但是拍案称奇之余,掩卷沉思,远古的烽烟却在记忆的屏幕上熊熊燃起一大疑问:孟尝君果真是鸡鸣狗盗之雄吗?作者慨叹“孟尝君特鸡呜狗盗之雄耳”,理由在于“擅齐之强,得一士焉,宜可南面而制秦”。孟尝君未能“南面而制     

我教《读孟尝君传》

执教《读孟尝君传》这一“千秋绝调” ,便有一股求异思维的培养之情油然而生。于是 ,我便将其付诸教学活动。读 :《读孟尝君传》全文 90来个字 ,仅四句话。细细品读 ,方见文笔曲折 ,文思严密 ,词气凌厉 ,一气贯注 ,势如破竹地驳倒了“孟尝君能得士”的传统观点。先读 ,我们从“宜可以南面而制秦”一句便能理解作者“士”的严格内涵 ,划清士与鸡鸣狗盗之辈的界限。再读 ,我们可以感受到全篇论证的缜密严谨。除第一句引述“世人之论”外 ,后三句均是复句 ,且都是前一分句肯定后一分句否定 ,都把“士”和“鸡鸣狗盗”对举 ,否定其“士”的属性…     

“鸡鸣狗盗之雄”亦能“得士”

王安石的《读孟尝君传》是一篇翻案性质的论说文,抨击了"鸡鸣狗盗之雄""孟尝君能得士"的传统看法,历代文论家对它的评价极高,但王安石提出的观点笔者却     

“鸡鸣狗盗之雄”亦能“得士”

王安石的《读孟尝君传》是一篇翻案性质的论说文,抨击了“鸡鸣狗盗之雄”“孟尝君能得士”的传统看法,历代文论家对它的评价极高,但王安石提出的观点笔者却不敢苟同。[第一段]     

文言文专题阅读(一) 孟尝君

阅读下面的文字,完成相关练习。孟尝君传司马迁孟尝君名文,姓田氏。孟尝君在薛,招致诸侯宾客及亡人有罪者,皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之,以故倾天下之士。食客数千人,无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语,而屏风后常有侍史,主记君所与客语,问亲戚居处。客去,孟尝君已使使存问,献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食有一人蔽火光客怒以饭不等辍食辞去孟尝君起自持其饭比之客惭自刭士以此多归孟尝君孟尝君客无所择皆善遇之人人各自以为孟尝君亲己。齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰:“孟尝君贤,而又齐族也,今相秦…     

王安石《读孟尝君传》质疑

《读孟尝君传》一向为人推崇：王安石在该中认为，孟尝君不足以言得士。为此，笔提出反驳，就孟尝君得士一说重新加以澄清。针对王，笔持据有三：一、此士非彼士；二、齐亡于秦，罪不在士；三、错误的逻辑推断。     

对王安石《读孟尝君传》之我见

《大学语文》所选王安石的《读孟尝君传》,是一篇文短意邃,属于读后感之类的杂文。全篇不足百字,笔势峭折,辞气横厉。王安石以政治家风度来看待孟尝君养士得士的断语,历来评价很高。清代沈德潜评之曰:“语语转,笔笔紧,千秋绝唱。”最近南京大学周明同志认为“王安石是从能否‘制秦’这个高度衡量是否得士标准的。由于立足点高,评论中就抓住了要害,文气     

关于“狗”的成语

鸡鸣狗盗在司马迁的《史记·孟尝君列传》中记载着这样一个故事:公元前299年孟尝君出使秦国,被秦昭王扣留,要杀他。孟尝君就请人去贿赂秦昭王的一个妃子,妃子说“:我要得到你献给秦王的那件白弧裘,才能帮你。”那件白弧皮大衣,价值千金,举世无双,但孟尝君并没有另一件。怎么办呢?这时,孟尝君门下有个能装狗盗物的人,自告奋勇夜间进宫,果然把那件弧裘偷了出来。结果,秦昭王把孟尝君放了。孟尝君连夜逃出秦国,走到函谷关,天还没亮,关门要等鸡鸣才开。幸好孟尝君门下又有一个食客会学鸡叫,于是就在城门下学鸡叫,附近人家的鸡也都跟着叫起来。守…     

孟尝君

[甲文]（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬所求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗。以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，夜半至函谷关。     

口技表演艺术

口技，作为一种模拟技艺活动，在我国已经有将近3000年的历史了。《史记》中记载孟尝君门客中的鸡鸣狗盗之徒，模拟鸡鸣狗吠，以帮助孟尝君从秦国脱险的情况就说明了这点。魏晋之际，吟啸之风特盛，模仿动物鸣声更是习以为常，龙吟虎啸驴鸣，无不以假乱真。     

谁是英雄

“圆以融,中庸之精义也。”对于历史,老祖宗要求“盖棺定论”,但有些时候,往往是某人的棺材也盖好了,评价也写进了史书,却仍然不免会“诈尸”,让人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石,在他的文章中大骂孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之首,并非“好士”之人。这在当时的学术界引起了轩然大波,那些     

谁是英雄

“圆以融,中庸之精义也。”对于历史,老祖宗要求“盖棺定论”,但有些时候,往往是某人的棺材也盖好了,评价也写进了史书,却仍然不免“会诈尸”,让人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石,在他的文章中大骂孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之首,并非“好士”之人。这在当时的学术界引     

《读孟尝君传》自读导引

一、导语设计 提问:同学们,有个成语叫“鸡鸣狗盗”,大家听说过吗?谁能说说它的意思? 总结:成语“鸡鸣狗盗”是指卑微不足道的技能。关于鸡鸣狗盗还有一个典故,请同学们看第265页的注释③。这也是鸡鸣狗盗一词的出处。典故是通过孟尝君依赖善鸡鸣、狗盗之技的士的帮助得以脱险的故事,来表     

从《帝范》中看唐太宗的人才观

用人的学问博大精深,奥妙无穷。"得一人而得天下,失一人而失天下。"孟尝君能用"鸡鸣狗盗"之徒,金蝉脱壳,成功躲过杀身之祸;出身卑微的刘邦文能用萧何、张良,武能用韩信,终从一无名小吏变成了大汉王朝的高祖皇帝。曹孟德善于识人、用人,终于削平中原,一统北方,袁绍不善于用人,导致官渡之败;同样,正是因为唐太宗李世民独特的人才观,最终成就了"贞观之治"的丰功伟绩。