为人民服务的价值核心:从功利论向道义论的回归

功利主义将趋乐避苦作为人性的基本设定,并以结果评价行为的正当性,它所讨论的核心问题是社会利益为何优先.但它对社会利益与个人利益的协调尝试是失败的.马克思主义伦理学在理论上实现了个人利益与社会整体利益的统一.毛泽东"为人民服务"的思想秉承了马克思主义伦理思想的精髓,作为无产阶级功利主义,为人民服务体现出从无产阶级功利主义向社会主义道义论的回归.     

人民功利主义论

人民功利主义是社会主义、尤其是社会主义初级阶段的价值理念。马克思主义经典作家在批判资本主义的功利主义价值理念的同时 ,提出了社会主义的人民功利主义。对利益与道德关系的正确说明是人民功利主义的理论基础 ,合理的个人利益与最广大人民群众的最大利益原则是人民功利主义的核心内容 ,兼顾动机的实效论与“三个有利于”的标准是人民功利主义的价值评价的基本特征和评价标准     

浅析现代西方哲学中利己主义思潮的非理性主义倾向

利己主义作为一种社会思潮,在西方产生于十七世纪。它是当时处于上升状态的西方资产阶级用以反对宗教禁欲主义和封建特权,要求争取个性自由,维护个人利益的一种特殊的思想武器,也是资产阶级道德的一个基本原则。它反映了资产阶级在处理自我与他人、个人与社会、个人利益与他人利益、社会利益等关系时所表现出来的个人主义的基本立场。十九世纪以来,随着西方资本主义社会各种矛盾的进一步发展和激化,各发达资本主义     

关于人民内部利益矛盾若干问题的探讨

利益矛盾是新时期人民内部的主要矛盾，在实践中我们可从个人利益、集体利益、国家利益之间的矛盾，物质利益、政治利益、精神文化利益之间的矛盾，暂时利益和长远利益之间的矛盾等几个方面对它加以认识，加强思想政治工作仍然是正确处理利益矛盾不可缺少的重要手段。     

从“和亲政策”看个人利益与国家利益的关系

中国的和亲史源远流长,源于先秦,始于西汉,终于清代。作为我国古代边疆政策的一项重要内容,和亲在维系和平、传播文化等方面都起了不可或缺的作用。然而,和亲政策在发挥了重要价值的同时是否存在弊端,个人利益与国家利益之间应如何权衡,是一个十分值得研究的课题。尤其在现当代个人利益不断受到重视的今天,更需要对个人利益与国家利益进行理性的分析与思考。     

近代西方功利主义:历史与现实的思考

功利主义是近代西方源远流长、颇具影响的重要伦理学流派之一.一般说来,它的最明显特点是以事物或行为所产生的实际效果作为价值评价的最高标准,并且它本身也有着特别强烈的关注实际利益的直接现实性特点,这些决定了它往往成为社会主义市场经济条件下最富现实关注意义的道德理论.目前,探讨近代西方功利主义的发展过程及其主要内容,提倡社会主义功利主义,对建立与发展我国社会主义市场经济以及道德教育具有重要意义.     

邓小平爱国主义思想的时代特征和理论特色

本文以邓小平对传统社会主义的忧患意识为逻辑起点,阐述了邓小平爱国主义思想的时代特征和理论特色.邓小平的爱国主义的本质特点是热爱有中国特色的社会主义祖国,其价值取向是以社会、国家、人民利益为基础,坚持集体利益和个人利益相统一、长远利益和当前利益相统一、局部利益和整体利益相统一、物质利益价值和精神道德价值相统一的价值观.     

论利益引导在思想政治教育中的运用

思想政治教育中的利益引导,应引导人们正确认识利益,维护正当利益;应引导人们提升自身的利益追求,实现物质利益和精神利益的和谐互动;应实现个人利益与社会利益互动发展,协调好个人、集体和国家的利益关系,树立正确的利益观;应建立和完善利益调节机制,努力消除不公平因素.     

邓小平的经济伦理思想探析

邓小平纠正那种全面排斥和严厉遏制个人物质利益的愿望,以及那种只要个人利益,不顾国家和人民利益的两种错误倾向。明确提出了政治思想工作既要讲革命精神又要讲物质利益的经济伦理思想。同时在实施中科学地运用马克思主义按劳分配原则,拉开和保持一定的利益差距,让一部份人通过辛勤劳动先富起来,从而促进经济效益的提高,最终实现全体人民共同富裕     

浅析邓小平的物质利益观

我国改革开放和社会主义现代化建设的领导人邓小平,把物质利益问题作为其光辉思想中非常重要的一个闪光点。在解决中国实际问题的过程中,坚持和发展了马克思的物质利益思想,形成了具有中国特色的社会主义物质利益观。本文通过人民利益、发展生产力、共同富裕、按劳分配四个方面分析了邓小平的物质利益观。     

全球化时代体育文化及其功能在我国的社会化发展

全球化时代,体育文化在我国的发展既可以凸显出本土体育文化优势,打造本土体育文化项目,也可以借鉴西方文化因子,创造具有中西文化个性的体育项目,但在经济全球化利益影响下,当代体育文化功能在我国社会发展中更多的凸显出了西方文化价值观念,主要体现在体育精神、功利主义、体育腐败、体育新时尚等方面,要深刻认识中、西两种体育文化本质,同等对待两种文化的发展,合理利用,使当代体育文化能朝着规则与公平、竞争与协同、和平与友爱的主流价值方向发展,为我国人类社会和谐发展服务.     

论当代大学生人生价值观之嬗变与重塑

西方国家价值观的渗透、现实物质利益冲突以及转型期社会价值理论的不完善导致当代大学生的人生价值观呈现出社会价值主体个性化、价值目标功利化、人生价值选择多样化的特征,高校必须加强校园文化建设,认真处理好个体与整体、个人利益与集体利益的关系,并将实现人生价值的手段性价值和目的性价值统一起来,重塑当代大学生科学的人生价值观。     

儒家学说中的道和道统

儒家学说中关于天道、地道、人道和中庸之道的认识,体现着曾经对我们民族的发展产生过深远影响的处理人与自然、人与人关系的原则,是一种具有普遍意义的思想方法,也是儒家学说的精髓.儒家学说中的道统是由圣人构成的承载和传续道的系统,其中寄托着儒家学者的价值理想,其本义是将儒家学者追求的真理和正义作为最高的是非标准置于君权之上.关于儒家道统说的认识涉及到对于中华远古史及古代文化传统的认识问题.     

市场经济与社会主义的义利观

一、义利及其关系义与利及其关系是中国伦理思想史上长期争论不休的问题。我国古代思想家有的主张先义后利 ,见利思义 ,重义轻利 ;有的主张兼相受 ,交相利 ;有的主张唯利无义 ,见利忘义 ,绝仁去义。但是占主导地位的是重义轻利 ,存义去利。我国古代的“义利之辨”实质上是让人明辨义利关系之津要 ,从而实现“义以生利 ,利以丰民”之目的。利即物质利益、经济利益 ;义即处理各种利益之间关系的合道德的准则和价值取向。社会主义的“利”,主要是指人民群众的根本利益、长远利益和国家的整体利益以及在此前提下的合法正当的个人利益 ,而不是个…     

把国家利益至上烙进每一个公民的脑海

国家利益至上是指把全国最广大人民群众的根本利益置于至高无上的地位。体现为本国利益高于他国利益,集体利益高于个人利益,尽可能地满足个人利益。在我国所有对内对外政策和政府、集体、个人行为中都不得侵犯国家利益。政府要把国家利益至上放在公民思想政治教育的头等地位,利用各种资源,采取各种方式,培养出对国家、对社会、对集体、对他人、对家庭、对自己负责任的公民,从而促进我国和谐社会的建设,促进中华民族的伟大复兴。     

义利关系新说

中国古人一直是在道德与利益尤其是物质利益的意义上推崇重义轻利的价值原则的。改革开放以来,重义轻利为义利并重所取代,但人们在理解这一原则的时候依然恪守"义利关系即道德与利益的关系"的传统范式。这种理解范式的学理性缺陷在于把道德与利益尤其是与个人利益对立了起来,始终为忽视个人利益的正当性提供道德上的依据。实际上,义利关系不是道德与利益的关系,而是道德与不同利益之间的关系的关系;社会道德的使命就在于维护正当的个人利益的同时,调整不同利益主体之间的利益冲突。     

义利关系新说

中国古人一直是在道德与利益尤其是物质利益的意义上推崇重义轻利的价值原则的。改革开放以来,重义轻利为义利并重所取代,但人们在理解这一原则的时候依然恪守“义利关系即道德与利益的关系“的传统范式。这种理解范式的学理性缺陷在于把道德与利益尤其是与个人利益对立了起来,始终为忽视个人利益的正当性提供道德上的依据。实际上,义利关系不是道德与利益的关系,而是道德与不同利益之间的关系的关系;社会道德的使命就在于维护正当的个人利益的同时,调整不同利益主体之间的利益冲突。     

邓小平新时期道德建设与物质利益理论初探

在道德与物质利益的关系问题上,马克思认为,在未来社会主义社会中,人们之间的利益是一致的,道德与物质利益之间不存在矛盾。列宁主张一方面发扬无私奉献的共产主义道德,一方面实行物质利益原则,但没有阐明两者之间的关系。毛泽东提出了国家、集体、个人利益三兼顾的集体主义道德原则,但他更倾向于精神鼓励。在新的历史时期,邓小平既充分肯定了社会主义物质利益原则的道德价值,又把物质利益原则与集体主义道德原则辩证地统一起来,从而在道德与物质利益的关系问题上,取得了突破性的进展。     

寻求文化教育与思想教育的最佳结合点

一、社会思潮的转向与挑战 在高等教育活动中，文化教育与思想教育一直是两个并行的、互动的支撑点。对大学生进行思想教育，目的在于提高学生的马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论水平，树立爱国主义、集体主义、社会主义的世界观、人生观、价值观，陶冶高尚的人格和操行、品质。这是我国高等教育的一个优良传统和特色。 改革开放以来，随着全党工作重心的转移，随着市场经济的发展和对外开放的扩大，社会上功利主义思潮迅速崛起。功利主义是一种讲求效用，以获取实际利益为基准的评价体系。近现代以来，功利主义作为一种哲学学说、伦理学…     

边沁的功利主义刑法思想

1功利主义刑法思想的理论基础及其内涵功利主义法学理论的确立有一个相当长的历史沿革,而边沁则是系统地提出功利主义法学纲领的第一人。功利主义(Utilitarianism)是这样一种伦理原则:人的本性是避苦求乐,人的行为是受功利原则支配的,追求功利就是追求幸福,个人要追求其自身的最大幸福;而对于政府或社会及其措施而言,就是要追求最大多数人的最大幸福。也就是所谓的“最大多数人的最大幸福原则”。边沁将功利主义伦理原则引入法学领域,并以之为指导,建构其功利主义刑法思想的理论框架。其理论基础的内涵可概括为以下三点:1.1功利主义的刑事立法原理。在其代表作《立法原理》一书中,边沁指出,自然使人降生在快乐和痛苦的帝国中,人的一切行为无不受其支配;避苦求乐是人之本性,也是人生的规律。因此,作为自己利益的最好的裁判的个人追求的是其个人快乐的增加,作为立法者追求的则应是最大多数人的最大幸福,这就需要有一种力量使个人利益和社会公共利益协调起来,这个力量就是制裁。制裁对被施加之人即意味着痛苦,而对被侵犯的利益则是保障。个人以其因犯罪所得之快乐与制裁之苦作比较,来判断其是否实施某一犯罪行为;立法者以是否有益于增进大多数人的幸福来判断是否...