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1.
刘卫东 《石家庄师范专科学校学报》2004,6(5):46-50
“家族小说”中的“父亲”是“传统”的象征。现代学史上的“父亲”是一个错位的“被告”；“十七年”时期的“父亲”分显性和隐性两种；20世纪80年代中后期的“家族小说”中，父子之间是一种对话关系。 相似文献
2.
彭娟 《山东教育学院学报》2012,27(3)
明清家族小说的渎父母题是指通过对父亲形象的塑造与父子对立的情节演绎,对父亲角色进行的贬抑与亵渎。小说对父亲进行审丑化处理,以父亲形象的僵化与人格缺陷作为审视的重心;并以逆子的物质需求与情色思潮的冲击,宣告着传统父权文明的颓败和父权维系的社会体制的衰败。渎父母题是明清家族小说区别于以往小说主题的关键所在,呈现出特定的时代意义。 相似文献
3.
以美学形态的叙事文本来塑造家族历史中的富有某种文化意义的人物群像,并以此来重新考量“文化父亲”对于我们今天的价值和意义,已然成为当下不少小说作家的一种艺术追求,李浩及其长篇小说《父亲简史》便是如此。本文以之为研究对象,重在于探寻其“有意味的形式”及其独特的审美意义。 相似文献
4.
传统父亲的理想的幻灭--对白嘉轩的原型解读 总被引：2，自引：0，他引：2
《白鹿原》是90年代引起过极大轰动效应的家族小说。本文运用原型批评学说，从父亲这个原型意象的“符号象征——审美”意义出发，在作者创作活动与读者想象反应之间的心理同一性的层面来解读《白鹿原》中的“父亲”白嘉轩。他的权威是在一系列的父子冲突中树立起来的。他在父子冲突中的失败，预示了传统父亲权威的消解，大儿子“父亲”权威的树立，昭示着新型“父亲”诞生。 相似文献
5.
现代作家深层心理结构中的“围城意识”进入家族文本空间,形成现代家族小说的“围城叙事”。“围城叙事”是现代家族小说的叙事总模式,这种叙事模式决定了家族小说的深层结构和叙事主链的同构性。历史寓言叙事模式、全息影像叙事模式和个人心史叙事模式是“围城叙事”的三种基本模式。 相似文献
6.
“父子”伦理是“家族”叙事主题一维,它或隐或显地存在于王安忆小说文本中。20世纪80年代中期至90年代以来,王安忆在“日常经验”与“当下生存”的背景下以一种“人本主义”却又不失“现实批判意识”的文化立场和伦理相对主义的价值观念,书写了叛离传统的父子伦理这一主题,完成了从消解到构建的父亲形象塑写。 相似文献
7.
郑笑平 《商丘师范学院学报》2003,19(3):24-25
叶广芩创作家族小说《采桑子》的深层心理动因，是出自内心强烈的叙述欲望，家族小说不过是她宣泄自己叙述欲望的一个闸口。独特的家庭身世和生活经历，极具戏剧化的生命体验，使其小说蕴含着浓厚的以“真实”为生命基调的散文化特质，这是作家表达叙述欲望的灵魂。 相似文献
8.
苏童的小说贯穿“少年”、“女性”、“家族”三大核心主题．其以家族为母题的小说素有“家族历史小说”、“家族生态小说”之称。在这类以“家族生活”为题材的家族小说中,意象的抒写达到了较强的悲剧效果．为读者谱写了一曲曲家族悲歌的同时．体现了淡淡的人文关怀．彰显了苏童家族小说创作的特色．． 相似文献
9.
对19世纪50-70年代各种政治运动进行直接的文学包装,恐怕是“文革”农村小说最大的取材之道。借用这些政治运动称谓,它们可大致分为四种类型,且都从各个角度对“继续革命”进行呼应：“农业合作化”小说通过对“合作化”运动照应时势的改造,为的是替“继续革命”寻找一种可靠的历史依据;“反右倾”小说所设计的反右倾行动,为“继续革命”在农村得以合法推行提供了一个当下策略;“社会主义教育”小说所倡导的“四清”则为“继续革命”奠定了深厚的思想与阶级基础;“农业学大寨”小说中既“抓革命”又“促生产”,当之无愧地成为“继续革命”的示范典型。 相似文献
10.
对自我实现的探求是贯穿于劳伦斯小说《虹》中的主题性线索。小说以“虹”为意象,通过布兰文家族三代人之间各自美好婚姻追求的幻灭,探求了在资本主义工业文明社会中自我实现的不可能性。试图从存在主义文学理论对《虹》加以解读,并指出布兰文家族自我实现的幻灭实际上是作者向世人敲响的一记警钟：在人性日益异化的工业文明浪潮中,对于幽住在极端个人主义和自由主义死胡同里的现代人类来说,自我实现只是一种纯粹的幻想,一条美丽无比、飘缈虚幻的“彩虹”而已。 相似文献
11.
<我心欢跳>是英国浪漫主义诗人华兹华斯的一篇重要抒情诗作,该作品表现了诗人把自然之爱视为一种信仰的精神动意.我们可以从该诗的核心意象"彩虹"、诗行中的虚拟语气以及那句似非而是的隽语"儿童是成人的父亲"人手,分析该作品的思想主题. 相似文献
12.
13.
张秀梅 《廊坊师范学院学报》2001,17(2):76-77
雪莱的诗剧《饮契》中的父亲（Cenci）是一个家庭暴君。女儿（Beatrice）在忍无可忍的情况下联合继母,除掉了这个共同的敌人,结果触犯了法律,被判处极刑。从心理分析上看,这位父亲更像一个依恋母亲的孩子,他对女儿有一种乱伦的渴望。而女儿在家中不知不觉地充当着母亲的角色,保护着弟弟和继母。 相似文献
14.
宋超 《周口师范学院学报》2003,20(1):78-82
在对司马迁及《史记》褒抑不一的众多评议中,尤以班固“论大道则先黄老而后六经”的论断最为著名。先哲时贤,或认为班氏误将司马谈之言等同于司马迁之意,或以为司马氏父子价值取向不同,“黄老”“六经”异学,多持批评否定之态度。尽管从汉武帝时代已经开始崇扬儒学,但黄老政治依然在社会诸方面保持强动的影响。具体言及司马氏父子的思想价值取向,虽然呈现出复杂的情况,但总体而言,司马氏父子还是推崇“黄老”之学的。降至东汉时期,儒学完全占据政治统治地位,而这一变化正是班固批评司马迁及《史记》的主要动因。细绎班氏之语,从中寻觅两汉思潮变化的轨迹,则是更应关注的问题。 相似文献
15.
《红楼梦》中的贾政,是一个与贾宝玉彼此对立、相互参照的人物形象,这个形象体现了作者卓越的艺术创造力。作为荣国府的家长,贾政对宝玉的要求是全面而严格的,这一“严父”形象的思想性格、内在感情与真实心态及其社会历史、文化本质,具有独特的审美意蕴和文学价值。 相似文献
16.
论张承志小说中的拟父子模式 总被引：1，自引：0，他引：1
李彦文 《海南师范大学学报(社会科学版)》2005,18(4):73-76
张承志的“寻父”意识是一种“拟血缘认同感”,在这种认同感的驱使下,张承志在小说中构建了大量的拟父子模式。其中的自然父亲威严、崇高,儿子从中汲取超越自身的精神力量,这时儿子的认父仪式是父子的亲切拥抱;英雄父亲刚烈、英勇且是神圣价值的承载者,这时儿子的认父仪式是向父亲下跪。张承志的“寻父”是在寻求生命的意义,但儿子的身份定位限制了他意义寻求的深度。 相似文献
17.
黎杨全 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2008,(1):72-75
在表面的社会诉求下,《父与子》潜藏着一个"爱情奴役"主题。在屠格涅夫看来,不管是"文雅"、软弱无用的"父辈",还是坚强、"否定一切"的"子辈",在君临一切而又神秘不可知的爱情面前,都逃不脱被奴役的宿命。 相似文献
18.
代训锋 《忻州师范学院学报》2008,24(6)
对于“法治”,不同的解读,却有着大相径庭的含义。从人类历史上看,存在过两种不同的“法治”：一是以法治国的“法治”,二是依法治国的“法治”。即便是依法治国的“法治”,仍然有两种情况：一种是以权力为本位,另一种是以权利为本位。以权利为本位的“依法治国”应当成为我们追求的价值目标。 相似文献
19.
赵淑芳 《蒙自师范高等专科学校学报》2005,3(2):87-90,69
以"过程角色理论"为基础,提出了从动态、发展的角度研究父亲角色。主张将父亲与自身的成长环境及当前社会环境联系起来,由此提出了"父亲角色成长"这一概念。阐述了"父亲角色成长"的必要性,并就"如何促进新一代父亲角色成长"提出了自己的建议。 相似文献
20.
伍志燕 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,48(1):23-26
"正当"和"善"既存在通约性,又有不可通约性。二者的"通约性"在于它们都有价值辞的作用和功能,"正当"具有"善"的部分特性,行为自身的正当性就是一种"内在善";相应地,"善"的各种描述性陈述也能提供用以判断一个行为正当性的标准,某些"善行为"也是"正当的行为"。二者的"不可通约"表现在:正当是评价人们是否履行义务的标准,善是评价事物是否具有价值的标准;"善"通常比"正当"有更一般的意义。在有些场合,"善"能被替换成"正当",但是不能将"正当"替换成"善";即使"正当"、"善"都用在行为中,"正当的行为"、"应当的行为"以及"善的行为"之间也有细微的差别。 相似文献