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1.
马歌东 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(4):76-81
陶渊明《桃花源记》中“外人”一语三度出现,其中“男女衣著,悉如外人”之“外人”当是“外国人”或“方外人”的略称,然而长期以来被误读为“桃花源外面的人”。误读可归纳为四种情况:一、只是单纯误读“男女衣著,悉如外人”之“外人”一语;二、对“外人”的误读造成《桃花源记》与《桃花源诗》的解读矛盾;三、对“外人”的误读使论文本身出现逻辑混乱;四、以对“外人”的误读为主要依据,构建“纪实说”或“虚构说”。《桃花源记》确实有纪实因素,也不排除有虚构痕迹,但是二者皆不应建立在对“外人”一语误读的基础上。 相似文献
2.
赵逵夫 《天水师范学院学报》2007,27(3):84-86
清末况澍的集《诗》“七夕”诗,通过对牛郎织女传说的吟咏,表现了对由于政权、族权、门第观念、封建礼教的原因而造成的青年男女爱情悲剧的同情。此诗集《诗经》之句,多作灵活理解,颇合古人“赋诗断章,余取所求”之义,也反映了《诗经》在近代慢慢被除去“神圣经书”的光环情况下学者们对它的态度的转变。又将织女同反映秦人早期生活环境、产生于今甘肃礼县东部的《蒹葭》一诗联系起来,无形中将其地看做织女生活之处,值得注意。 相似文献
3.
李春梅 《六盘水师范高等专科学校学报》2001,13(3):9-11
冷漠是《局外人》主人公默而索鲜明的性格特征.对于默而索的冷漠,历来有不同的理解和阐释.现代阐释学为不同角度的解读提供了可能性,本文基于这一理论,认为默而索的冷漠是他本能地听命于内心的自然力量所选择的一种生活态度;而他的死正是他冷漠的生活态度和自然状态的生存方式的必然结果.默而索的死无异于自杀,而他本人则无异于一个自杀者. 相似文献
4.
解占彩 《承德职业学院学报》2007,12(1):69-70
本文着重分析了道德健康、心理健康和生理健康即个体内在和谐与社会和谐的关系。健康者履行应尽的对社会、对他人的义务,不违背自己的良心,不以损害他人的利益来满足自己的需要,具有辨别真善美与假恶丑、荣誉与耻辱等是非观念,能按照社会道德行为规范来约束自己,以此获得心地踏实、心境平和,并产生一种价值感和崇高感,以道德健康和伦理规范促进整个身心健康。 相似文献
5.
《诗经·豳风·七月》中"女心伤悲"的原因和"殆及公子同归"的实质,一直是《诗经》研究者们争论不定的话题。从"诗六义"之"兴"切入,具体分析诗歌的情节以及情境,结合古文字学对"公子"一词详加训诂,再联系远古媵嫁婚制来考察,就能够给"女心伤悲,殆及公子同归"一个崭新而合乎情理的解释。 相似文献
6.
新时期我国各级运动队对“三从一大”的贯彻有所松懈,也未能与时俱进赋予其新的实质内容,导致训练工作出现了许多问题,阻碍了我国运动训练的更快发展,本文就此阐述了新时期“三从一大”训练原则的实质以及在运动训练中的应用。 相似文献
7.
刘延红 《珠海城市职业技术学院学报》2005,11(3):51-57
文章从散文创作的选材、立意、方法、作者的个性才情和读者的接受等方面入手，抓住真实／个性／自由／情趣四个特点，结合当代散文的发展态势散文文体进行探讨。真实性是散文安身立命的基础，真情实感是赢得读者的法宝；散文是最具个体化色彩的文体，作者的不同个性使散文风格千姿百态；自由是散文创作和接受的特点，也是散文魅力所在；情趣既是散文的点睛之笔，也构成散文的整体韵味。 相似文献
8.
王洪琴 《成都体育学院学报》2010,36(12)
通过从形体训练的实际需要出发,依据运动机能形态学和美学基本原理,采用生物力学分析、身体形态测试和表面肌电测试等方法,通过对15名普通高校大学女生不同站姿练习时躯干肌肉的活动状况及身体姿态变化特点的研究,发现在3种不同足位的"外开"练习中,足位外开角度最大时胸头部的姿态最为舒展挺拔,但骨盆前倾角度明显大于其他两种足位(P<0 05);与此同时,多数肌肉的运动单位的动员水平较高,有利于肌肉力量的加强,为提高重心的稳定与形态的改善提供物质基础. 相似文献
9.
刘勰在《文心雕龙·风骨》篇中并没有确切地给出"风骨"的定义,而是从"风骨"与"风"、"骨"的关系,以及"风骨"与"气"、"力"、"采"的关系中阐明了"风骨"的特质。对"风骨"这样有鲜活生命力的古文论术语,不能简单地以逻辑归纳的方式去定义,只能对其进行诠释。 相似文献
10.
11.
徐山 《包头职业技术学院学报》2005,6(2)
"春"一词的命名理据,实源于"屯"."屯"的本义为"草木之初生",而"春"一词实际上是"屯"的引申义."春"字的"从屯,从艸,从日"的甲骨文形体,是在所从分化的"屯"字的基础上加上部件"",以强化春天开始草木萌芽之义,又加上部件"日",以表现春天和太阳的运动有关.从发生学的角度而言,"春"的形体构造为会意字. 相似文献
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