道德意识的世界观基础(续完)

现在让我们来看一看道德意识的世界观层的下一个阶段。这个阶段是同社会主义这个本质上新的社会生活结构联系在一起的。这种结构形式是在公有制基础上在为了每个人的发展而利用整个社会财富的基础上确立人们之间的关系。个性从社会进步的最平凡的和人格化的工具变为共同努力达到的最高目的,因为社会福利是个人福利的必要前     

略论科学发展观的世界观基础

科学发展观的理论基础是马克思主义世界观。只有超越素朴实在论立场,从“后主客关系”的意义上来理解马克思主义世界观,才能真正揭示马克思主义世界观与科学发展观的内在关系。     

论康德道德世界观的基本特征及其困境

康德在对人类理性能力的分析过程中,主张把科学思维方式限制在现象领域之内,认为形而上学唯有作为伦理学才是可能的。正是在这种意义上,我们把康德的形而上学思想称为“道德世界观”。然而康德对道德领域的探究采取的却是一种分析、分解的逻辑架构之路,所以使得他的道德哲学在终极的意义上只能是一种外在超越型的他律道德。这样一来,他也只好通过审美判断来沟通“两界”以达到“物自体”了。     

远行的道德意识

茫茫尘世,悠悠岁月。五千年的古风浩荡,五千年的正气长存,可谁又知道,一些我们传承了千年的道德意识正在远行,离我们愈来愈远。在我们眼中的轮廓,也越来越模糊。难免让人感伤落泪,为那远行的道德意识。     

论法的道德基础

法在社会生活中地位和作用的增强并不意味着道德作用的消弱相反法需要道德作为其基础，法的制定、法的实施以及守法精神的培育都离不开伦理道德的支持。     

社会主义道德的现代意识

社会主义道德观念应内在地包含着这样几种现代意识：１．世界生活中的人类意识；２．国家生活中的祖国意识；３．社会生活中的他人意识；４．职业生活中的社会意识     

幼儿期道德意识的培养

幼儿期不仅是幼儿智力发展的敏感期，也是幼儿个性品德孕育的萌芽期，更是影响和塑造一个人性格的重要时期。在这里我结合自己的一些工作实际，就幼儿阶段道德意识培养谈点看法。     

幼儿期道德意识的培养

幼儿期不仅是幼儿智力发展的敏感期,也是幼儿个性品德孕育的萌芽期,更是影响和塑造一个人性格的重要时期。在这里我结合自己的一些工作实际,就幼儿阶段道德意识培养谈点看法。幼儿期的孩子具有好奇、好模仿的天性,他们的思维方式体现着直觉行动和具体形象的特点,而社会规范的要求又往往以一种抽象的形式出现。如何将这种抽象的要求转化为幼儿具体的道德意识呢?我认为,启迪幼儿的自觉能动意识是关键。过去在幼儿道德意识的培养中,我们有一个很大的失误,那就是没有意识到社会规范这种过于理性的要求是不适合幼儿的,简单的说教并不能使之真正成…     

论编辑的道德意识

编辑道德意识的作用,有指向作用,促进作用和调控作用。编辑道德意识的培养,一是要树立正确的人生观,二是要正确认识社会主义市场经济与道德建设的关系。编辑道德意识的体现,第一,坚持一切为人民的道德准则;第二,对工作要认真负责;第三,要有甘心为他人作嫁衣的精神;第四,坚持在质量面前人人平等的原则。     

世界观、价值观、人生观与领导干部的从政道德

以孔繁森和王宝森为典型,大量的正、反两方面的事实表明,同处于市场经济条件下,甚至共事于一个单位、从事同一种职务,有的领导干部能廉洁奉公、勤政为民,成为人民的好公仆,而有的则以权谋私、索贿受贿、腐败堕落,成为人民的罪人。就个人而言,其根本的原因在于领导干部自身思想政治素质之高低,在于自身道德修养之好坏。就是说,关键在于     

人的道德意识的来源

人的道德意识是人对具体的社会存在状况的反映。人的道德意识主要有如下三个方面的来源：人内心深处的道德本能,包括人的自爱利己之心、仁爱利人之心和同类怜悯之心,它们分别根源于人的物质属性、生存需要、尊重需要、社会属性和归属需要。以及种类繁衍需要和同类怜悯心理;人在现实社会生活中的道德感悟。包括反思自己和观察别人。逐渐明白怎样的手段和行为才是好的、恰当的手段和行为,能够使人们的相互关系实现协调和睦;人在接受别人言行的道德影响、社会风尚的道德熏陶和社会管理者的道德教育中,形成自己的道德观念和道德判断标准。     

浅析市场经济的道德基础

市场经济是一种规范秩序化的理性经济，道德伦理是其规范秩序的资源构成部分，市场经济本质上是一种与人的切身利益相关联的道德价值话动，它本身需要有其道德基础并使之为其发展提供价值导向，而这一活动的实现是现实行的。     

论道德的利益基础

道德根源于利益 ,生成、存在于人的利益关系之中 ,不同的利益形态 (经济关系 )决定不同的道德观念和规范体系 ,决定不同的道德评价尺度。集体主义道德原则 ,内含着共同利益和个人利益的统一 ,是社会主义市场经济的伦理基础     

高校校风建设的道德基础

高校校风主要包括教风、学风和考风等方面。教风是指教师的教学态度、治学态度和工作作风；学风是指学生的学习态度、理想道德、精神状态和纪律状况；考风则主要是指一个学校的考试风气。“三风”的关系是这样的：教风是主导，良好的教风对学风和考风的形成都起着重要的作用；学风是主体，良好的学风是一种无形的力量，可以创造积极进取、奋发向上的环境氛围，使每位学生的学习兴趣得到激发，情操得以陶冶，心灵得到净化，知识获得丰富；考风是体现，一个学校的教风与学风是否过硬，最直观地反映在考风上，它既涉及学生，又涉及教师以及管理…     

论道德判断的基础

道德判断的基础是实践理性的基本问题.目的论主要有两派:一派是亚里士多德的幸福主义,另一派是边沁和密尔的功利主义,它们都主张道德判断的基础在于某种功利或幸福;义务论主要指以康德为代表的道德理论,康德认为道德判断的基础不在于功利或幸福,而在于道德规则的普遍形式.罗尔斯与哈贝马斯继承了康德的传统,提出道德规范的正当性在于取得人们的普遍赞同;而麦金太尔继承了亚里士多德的传统,主张正当的问题应当依据共同体的善来确定.在后形而上学的条件下,道德判断的基础在于人的尊严.     

论婚姻的道德基础

婚姻家庭作为社会历史范畴,其产生和存在的道德基础也有不同标准,大致经历了三个阶段:原始社会婚姻的自然法则基础,私有制社会婚姻的利益基础和社会主义婚姻家庭的爱情基础。马克思主义认为,现代婚姻家庭只能以爱情为道德基础。我国社会主义婚姻家庭形式,也只能坚持以爱情为基础。     

探究性道德学习的基础

道德,是人类自身心灵和精神成长的重要方式和内容。真正的道德教育,在于为个体的道德发展创造一个宽松、健康、积极、向善的环境;在于为个体营造—个纯净、温馨、快乐的精神家园;在于培植一个个理性而独特的道德生命。但是,我国目前的学校道德教育在某种程度上却违背了人类这一美好的德育初衷。模式化、标准化、智育化的道德教育现实,活生生地展现在每一个受教育者面前。呆板教条、过于理想化与政治化的道德教育甚至已经成为学生的精神枷     

大学生的善恶意识问题与道德意识研究

新时期，大学生道德意识中的善恶意识问题不断变化，已成为高校德育工作的重要问题。本从大学生道德意识层面深刻阐述善恶意本质及其标准的科学把握，积极探索加强大学生道德建设的新途径和新方法。     

马克思主义世界观是当代大学生正确人生观的基础

随着对外开放的不断深入,我国大学生思想的独立性、选择性、多变性和差异性日益增强。少部分人受到拜金主义、享乐主义、极端个人主义的影响,政治信仰迷茫、理想信念模糊,甚至有人不求进取、放纵自己、人生观扭曲,认为马克思主义已经过时,学了无用。针对这种情况,我们有必要强调马克思主义世界观对于当代大学生树立正确人生观的指导作用。