大学理想之一：大学批判精神

大学理想,表达了人们对传统大学所应承担社会责任之期望。在各种大学理想中,大学批判精神是其最高层次和最高境界。当前,并不能说大学批判精神的缺失,只能说大学批判精神显得黯淡。     

华兹华斯的人道主义思想

华兹华斯是一位伟大的人道主义者。他早年支持法国革命,是出于人类解放的信念;他后来退出革命,是因为看到了革命的反人道主义的一面;他对工业化过程中的破产的农民深表同情;他也看到了当时人们道德的堕落,批判了肆意破坏自然的行为;返回自然与返回原始基督教,是他面对人类的精神困境指出的救赎之路。     

发扬辩证法的批判的和革命的精神

关于辩证法,马克思有一句名言:“辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的。”辩证法之所以成为革命的或进步的阶级或势力的思想武器,之所以遭到反动的或落后的阶级或势力的反对,正在于它这种批判的和革命的本质。自从辩证法作为一种理论形态的世界观形成以来,就一直以它的批判的和革命的精神武装着追求进步的人们,发挥着巨大的改造世界的功能。这种批判的和革命的精神是辩证法固有的、永远不会失去的本     

哲学批判概念阐释

从批判的前提,批判的依据或尺度,批判的实质内容,批判的目的,批判的基本特性等层面,对批判概念作了初步的阐释。在此基础上,讨论了批判和哲学的关系,认为,批判是哲学的本性,批判精神是哲学的本真精神;马克思主义哲学无疑是当代最具深度的批判性哲学。在今天,阐扬哲学主要是马克思主义哲学的批判性和批判精神,具有特别重要的现实意义。     

大学自我批判精神重塑

大学在实现跨越发展的同时,需要重塑大学的自我批判精神,无论是当今大学自身发展的内在要求,亦或经济社会发展对大学的客观需求,都凸显出大学自我批判精神的不可或缺,重塑大学的自我批判精神成为时代发展的必然。重塑大学自我批判精神的举措包括:理性认识和处理大学与市场经济的关系;坚持对高深知识的理性探究;维护大学自治,落实大学办学自主权;尊重大学教师作为大学自我批判精神的主体地位。     

悲剧时代中的力量美——浅析《狼图腾》中的酒神精神

《狼图腾》是作者姜戎在创作中自觉追寻酒神精神,进行国民性批判和现代批判的结晶。作品中对酒神式的生命强力的追寻,对原始的自由精神的张扬与展示,反映出处于悲剧时代的人们面对精神危机时进行精神自救所展现出的力量美。     

精神生产:人性的张扬与超越——对德国古典哲学精神生产理论的历史分析

在人类思想发展史上,德国古典哲学的精神生产理论具有独特的历史地位.一方面,它从“人“的角度考察了精神生产,指出精神生产是人性的张扬和超越,是人的主体性生成的重要根据.因此,从方法论上它摆脱了资产阶级古典经济学家从“物“的角度考察精神生产的片面性.另一方面,它又从精神生产的角度来理解人,把人当做精神性的实体,把精神生产理解为人的类本质或人特有的生命活动,把人们对“真“、“善“、“美“的追求,当做人的精神生活的重要内容或人生的最高境界,从而深化了人们对人、人的精神生活或主观世界的研究,开创了近代精神哲学研究的先河.康德的<纯粹理性批判>、<实践理性批判>、<判断力批判>以及黑格尔的<精神现象学>、<精神哲学>在一定程度上就是这一理论的集中阐释.     

莫泊桑同情路瓦栽夫人吗——不该忽视的两个主体:文本与作者

小说<项链>中路瓦栽夫人的不幸遭遇,正日益获得读者的怜悯.尽管人们出于理性批判虚荣心,却因人物接受厄运挑战的勇气和务实行动,产生了敬意.     

批判的意义

人类文明的历史进程中的所有的理论活动与实践活动都需要一种批判意识和批判精神,这种批判精神对人与世界的必然性关系以及人们先前形成的人与世界的关系的理解发出合理与不合理、应当与不应当的追问,并在这种追问的基础上,对人与世界的关系的理解进行重建与定位。从这     

日常生活实践与马克思主义的内在逻辑

“日常生活”是20世纪西方“日常生活批判”理论的核心概念。“日常生活批判”理论以马克思主义哲学的批判精神为指导,以其实践观和异化理论为基础,对日常生活世界的异化问题进行了批判,这体现了日常生活实践与马克思主义的内在逻辑关联,也启示人们马克思主义大众化传播必须回归日常生活实践。     

浅析建筑设计中场所精神的包容性

通过相关概念的阐释,分析“场所精神”依托建筑现象学的研究方法所具有的合理性和局限性,提出建筑设计中的场所精神应具有包容性,即从满足人们持续的需要和唤起最高境界的审美感这个角度,根据体验者的认知与参与对建筑作出合理的判断或评价,并总结了场所精神的体现,包括简单的模仿、动态的改进（或叫批判的继承）和有效的创新三种形式。     

论哲学的批判与批判精神

哲学必须渗透或贯穿着一种批判意识和批判精神，这应是所有哲学都应具有的一个共同性特点，而哲学的批判不同于政治上的批判，哲学批判的本真底蕴是考察分析，这种考察分析是一种辩证的扬弃。哲学的批判具有观照视角上的总体性，批判向度上的多维性，深刻性和智慧性的特点，哲学的批判必须以一定的批判精神作支撑，哲学的批判精神是贯彻于哲学批判之中的灵魂，它象一种普照的光，指示着哲学批判的路标，哲学的批判既需要一定的科学精神作支撑，也需要一定的人精神作支撑。     

论培养学生的批判精神

批判是产生正确认识的有力工具，也是创新的开端。积极合理的批判精神不仅以具体的人和事为内容，更指向对人生和世界的看法，是构成人格和道德的思维或认识要素。积极的批判方法，态度和习惯，对于人的成长和生存都有重要的意义。我国长期的封建等级制度和教育传统大大压抑了中国人的批判精神，因而在基础教育中强调批判精神的培养，是有特殊的积极意义的。     

阮籍“其源出于小雅”浅解

钟嵘在《诗品》中因其对阮籍作出"其源出于小雅"的评价,使得阮籍成了中国诗歌史上独树一帜,空前绝后的存在。阮籍诗歌继承着《小雅》的现实主义精神与批判精神,在艺术风格上也存在诸多相似之处。但阮籍诗歌中许多富有时代特色的内容为《小雅》所不具备,《小雅》境界亦有阮籍诗歌所未及之神韵,二者在彼此之间存在着千丝万缕的联系。     

赫斯、马克思、西美尔:货币化生活世界批判的三种路径

随着资本主义经济的发展,货币对于现代生活世界产生的巨大效应引起了众多思想家的关注。赫斯、马克思与西美尔对货币化生活世界采取了不同的批判路径。赫斯提出了类哲学的货币批判;马克思从历史唯物主义视角出发,对货币提出政治经济学批判;西美尔将马克思对货币的政治经济学批判扩展到人们的日常社会生活与精神世界,着重研究货币的社会文化效应。他们的货币批判思想具有重要的现实意义。     

庄子和尼采的超越哲学观

作为叛逆哲人,庄子和尼采哲学都是超越哲学,出于对生命之热爱,他们对传统思想观念作了深刻的反省与批判并致力于转换。对两人的本体论、认识论、人生观进行比较,发现尼采提倡昂然的生命力和奋发的意志力与庄子的无争、顺应自然以提高精神境界大异其趣,但他们在各自超越思想中所倡导的个性独立之精神无疑为时代发展带来了强烈的心灵震撼,体现出一种人本主义精神。     

马克思主义意识形态：科学精神与人文精神的自觉统一

马克思主义意识形态在其科学性或学术性和人文性双重维度上饱受质疑,这不仅仅是由于人们对马克思主义意识形态本真的误读,同时也是由于教材式的马克思主义意识形态对人文精神的严重忽视和宣传式的马克思主义意识形态重论断、轻论证所致。马克思主义意识形态首先建立了科学的人学理论,进而带来了人文精神的划时代的变革。基于彻底的实践精神和彻底的批判精神基础上的马克思主义意识形态首先实现了科学精神与人文精神的自觉统一和相辅相成。     

谈物质生产与艺术生产的不平衡关系

马克思在《<政治经济学批判>序言》中指出: 物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程.不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识.……随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革.(《马克思、恩格斯、列宁、斯大林论文艺》第85页,以下简称《论文艺》)     

科学的政治经济学批判的集成——《资本论》终篇研究之五

《资本论》的副标题是政治经济学批判。这种批判也和其他基本理论一样,贯彻《资本论》始终。现在,我们就来研究这种批判在终篇的集成。所谓的集成,既是集几方面批判之成,又是某方面批判的集成。 一 在政治经济学史上。历来不乏具有批判精神的学者。古典学派对封建主义、重商主义以及对资本主义的一些弊病、对庸俗经济学的批判是人们已经了解的了,即使某些庸俗学者,在某些问题上也曾经显示过某种程度的批判意识,虽则只是“肤浅的批判”。马克思     

批判与反思:法兰克福学派批判理论的历史逻辑及启示

法兰克福学派是西方马克思主义思潮中影响最大、最深远的派别之一,并以社会批判理论为主要特色。理论家们用深刻、犀利的笔触对资本主义社会的诸种弊端进行揭露、反思和批判。他们以启蒙精神为靶子,将工业文明,甚至整个人类文明史的批判融合到了法兰克福学派的历史发展中,形成了社会批判理论独特的逻辑路径,显示了反思性的实践品格。社会进步和生活质量的提高,要求人们具有强烈的批判精神和反思意识,法兰克福学派的批判虽是带有乌托邦色彩的悲观主义文化因素,但对我们审视当前的社会现实具有重要的启示和意义。