诗的远取譬与近取譬再议

文章认为,诗的远取譬与近取譬手法无优劣之分,但有“文、质、亲、尊”之别。对现今流行的关于“远取譬”优于“近取譬”的观点提出了批评。     

逼迫字语源深层信息解读

词义不虚起,凡抽象之观念,必取象于具体之事物.逼、迫音义并近,同取象于举杯祝酒、对饮之聚首碰杯.     

《周易》与《诗经》“物象”及“兴”的比较

一、《周易》的物象在这里谈《周易》的物象指的是卦爻辞的物象。孔颖达《周易正义》有一段精辟的论述:"凡易者象也,以物象而明人事,若《诗》之比喻也。或取天地阴阳之象以明义者,若《乾》之‘乾龙’,‘见龙’;《坤》之‘履霜坚冰’,‘龙战’之属是也。或取万物杂象以明意者,若《屯》之六三‘既鹿无虞’,六四‘乘马斑如’之属是也。如此之类,《易》中多矣。或直已人事,不取物象以明意者,若《乾》之九三‘君子终日乾乾’,《坤》之六三"含章可贞"之例是也。圣人之意,可以取象者取象也,可以取人事者则取人事也。     

郭熙画论与宋人游记

"身即山川而取之"是宋人游记中环境审美的总纲领,即需要人身入其中,对环境进行真实、与时的审美观照。这种"身即山川而取之"审美模式的实现,不仅需要在空间范围内做到远望与近看,也要在时间的界域内关注景观"朝暮、四时"的变化,同时还要在"饱游饫看"中做到"取之精粹"。     

蜀贾

蜀贾三人,皆卖药于市。其一人专取良,计入以为出~②,不虚价亦不过取赢~③。一人良不良皆取焉,其价之贱贵,惟买者之欲,而随以其良不良应之。一人不取良,惟其多卖,则贱其价,请益则益之不较~④,于是争趋之,其门之限~⑤月一易,岁余而大富。其兼取者趋稍缓,再期~⑥亦富。其专取良者,肆~⑦日中如宵,旦食而昏不足。     

“文心雕龙”释名

对《文心雕龙》书名含义的理解,学者意见多有分歧,但迄今未见有完全精准确当之论,主要有两个原因:一、错解"岂取驺奭之群言雕龙也"之"岂"的意义和用法;二、错解其前后文句之间的逻辑关系。此文"岂"实表推测语气,"古来文章,以雕缛成体,岂取驺奭之群言雕龙也"意谓:"‘古来文章,以雕缛成体’,应该是取‘驺奭之群言雕龙’的意思吧。"     

王戎:机智的“吝啬鬼”

王戎七岁,尝与诸小儿游。看道功李树多子折枝,诸儿竟走取之,唯戎不动。人问之,答曰:“树在道边而多子,此必苦李。”取之,信然。     

论书法艺术之“观物取象”法

中国书法艺术既是一种视觉艺术,同时也是一种文化现象,集中体现着中国传统文化的精髓。其根源在于效法自然造化之象,即就是"观物取象"。本文从书法的外形、结体、书画同源谈书法艺术之"观物取象"法。     

论书法艺术之“观物取象”法

中国书法艺术既是一种视觉艺术,同时也是一种文化现象,集中体现着中国传统文化的精髓。其根源在于效法自然造化之象,即就是"观物取象"。本文从书法的外形、结体、书画同源谈书法艺术之"观物取象"法。     

论中国画取势

论证在具体绘画中，要抓住以气取势、辨证取势、在虚灵飘渺中寓势、攫取自然万象生发不穷之势和追求起承转合讲究整体布势之要领。