重评戊戌变法运动

在中国近代史上,康有为领导的戊戌变法运动,贯穿了惊心动魄的军事暴动设计和斗争。维新派曾进行了选将控兵、围颐和园劫制太后的设计,并为此付出了牺牲。因此,说维新运动是一场改良运动,其主要领导康有为是资产阶级改良主义者,完全拒绝暴力行动,显然是不正确的。我们对戊戌变法运动的内容、性质及其社会效果,都有重新评价的必要。     

梁启超教育思想浅析

梁启超（公元１８７３—１９２９年）字卓如,号任公,广东新会县人。在政治上主要参加康有为领导的维新变法运动,并成为领袖之一,与康有为齐名。戊戌变法失败后,逃往日本,继续宣传改良主义思想,后与康有为一样沦为保皇党人。晚年,他脱离政界,致力于学术研究,在教...     

戊戌变法与中国近代教育

戊戌变法,与其说是一次政治变革,不如说是中国近代教育发展史上一次革命更为确切。 1898年的戊戌变法运动,是中国近代资产阶级维新派为挽救民族危亡、发展资本主义而进行的一场自上而下的变法运动。认真分析变法前的社会舆论导向和戊戌变法的全过程,不难发现,废八股、变科举建立近代新式学堂等是戊戌变法的核心内容,它们对中国近代教育乃至整个社会的发展产生了深远的影响,这是戊戌变法的其它措施所无法比拟的。 1895年天朝上国的清王朝被弹丸之地的日本打败,被迫签订了丧权辱国的《马关     

再论戊戌变法失败的原因

<正>戊戌变法运动失败的原因是多方面的,最主要的因素在于资产阶级维新派过于弱小,而封建保守势力十分强大,最终导致变法运动流产。维新派与封建保守势力的斗争基本上发生在封建王朝的体制内,这也契合戊戌变法运动自上而下的特征。戊戌变法作为一场改良运动,必须经过与其他改良或改革运动相同的步骤,那就是对现有权力与利益进行重新分配。本讲座所要探讨的问题正是在重新分配权力与利益的过程中维新派与封建保守势力之间的矛盾以及这些矛盾对戊戌变法所产生的影响。     

戊戌变法失败的必然性小议

<正>戊戌变法是在民族危机加深的背景下,由康有为、梁启超等发起的我国近代史上著名的政治改良运动,是资产阶级维新派主导的一次救亡图存运动。在封建顽固派的残酷镇压下,戊戌变法以失败告终,其所有的变法主张全部被废除,唯有京师大学堂保留了下来。这场变法虽然仅持续了103天,但却是我国近代史上非常重要的思想启蒙运动,并间接影响了后来“清末新政”的实施,“清末新政”几乎照搬戊戌变法的改革主张,     

杨昌济的法纪观——读《达化斋日记》

杨昌济曾积极参加维新变法运动,为谭嗣同倡办的“南学会”会员。戊戌变法失败后,为求救国救民的真理,先后到日本和英国留学九年。回国后,湖南军阀谭延闿想罗致他担任省教育厅长,他不屑一顾,而以兴科学、育人才为己任,相继在湖南高等师范、第一师范和北京大学教书。他学识渊博,注重实践,改过迁善,力求进境。因而赢得了“生徒”和广大知识界的敬仰,在他周围成长了如毛泽东、蔡和森、邓中夏、张昆弟、罗学瓒、陈昌、杨开慧等一批“参天大树”,实现了“欲栽大木柱长天”的宏图大     

在中国近代文学学会第九届年会暨纪念戊戌变法100周年学术研讨会上的讲话(摘要)

今年是戊戌变法100周年.一百年前,以康有为、梁启超等人为首的爱国志士,为了救亡图存和发展民族资本主义,争取国家的独立和富强,他们发动了变法维新运动,因为这个运动的高潮期即“百日维新”,是在戊戌年,故史称“戊戌变法”.戊戌变法是符合当时的社会发展趋势的,是具有进步意义的.戊戌变法又是中国近代史上的一次思想解放运动.它反对君主专制,提倡民主、民权,主张言论自由,做了许多思想启蒙工作,使当时的知识分子更加关心国事和民族存亡.在思想文化领域,也是“新学”反对“旧学”的一场激烈的斗争.戊戌变法虽然失败了,这自然是中国近代史上制度改革的一场悲剧.但它的历史意义和它对后世的影响是不可低估的.这也是我们今天仍要纪念“戊戌变法”的原因.     

论辛亥革命时期湖南会党的特征

就全国范围而言,湖南是会党势力较为雄厚的省份之一,“此年各省湘勇大半遣撤。游勇与游士散而归者数且十万。”这些“游勇与游士”大批投入秘密结社,从而使湖南会党的声势更加浩大。而辛亥革命时期,会党运动已进入高峰时期;加以湖南革命党人十分注意联络会党投入反清斗争,使湖南会党运动空前活跃,湖南会党在1900年自立军起事、1904年长沙起义、1906年萍浏醴起义、1910年长沙抢米风潮、1911年湖南光复等斗争中发挥了极其重要的作用,在湖南政治舞台上演出了一幕又一幕威武雄壮的历史活剧。因此,辛亥革命时期的湖南会党在中国近代史上具有典型意义,抓住并解剖这一典型,找出它的主要特征,这对于正确认识会党的本质和全面评价会党的作用是大有裨益的。     

维新变法运动中康有为的角色判定

以往围绕康有为在维新变法运动中是否扮演领袖角色的争论存在两个盲点:一是狭隘地把维新变法运动当作一场政治运动,未予注意这场运动在思想启蒙和社会革新层面上的意义以及康有为在这些方面的贡献和影响;二是局限于从康有为的具体职务和政绩来分析他的影响和角色,未能看到这场运动所处的新的时代背景,康有为已经学会了运用作为"第四种权力"的报刊媒体、建立政党性质的学会以及援引国际外交力量等现代政治斗争工具为自己的政治实践服务。这些新手段的运用有效地影响了现实的政治走向,是康有为在维新运动中能够扮演领袖角色的重要助手。     

康有为七次上书光绪帝

1888——1898年,清朝统治更加腐败,帝国主义国家更疯狂侵略中国,中国民族危机深重.为了改变现状,挽救祖国的危亡,资产阶级维新派首领康有为十年中七次上书光绪帝,使维新变法运动步步走向高潮.对于康有为的七次上书,中学《中国历史》第三册戊戌变法一章中仅提到第一、二、五次.为此,本文对康有为的七次上书作些简述.第一次上书(1888年12月10日):1888年,康有为再次到北京参加乡试.     

纪念戊戌变法运动六十周年

在六十年前,以康有为、梁启超为首的资产阶级改良主义者,掀起了中国近代史上第一次改良主义运动——戊戌变法运动。这些改良主义者反对帝国主义侵略,反对清朝政府专制,也反对洋务派官僚的“官办”工业。他们要求发展“商办”工商业,成立议会,改变封建专制政体,使中国成为一个能够抵抗帝国主义侵略的富强的国家。在明显的资产阶级民主革命政治纲领未出现以前,改良派的这些主张应该说是最进步的,是有利于当时中国工商业的发展的。戊戌变法运动虽然由于改良派的软弱而失败,但这个运动却给中国开辟了新的局面,戊戌变法运动是推动中国社会发展的进步运动。     

《谭嗣同》教学摭谈

谭嗣同是戊戌变法运动中一位杰出的历史人物。《谭嗣同》这篇传记记载了他参与戊戌变法的始末,颂扬了他为变法而献身的壮烈事迹和崇高精神。戊戌变法是我国近代史上一次资产阶级改良主义运动。这个运动的发生有着深刻的历史背景。从一八四○年鸦片战争起,帝国主义侵略势力的炮舰撞开了中国的大门,腐朽的清王朝割地、赔款、开辟通商口岸,中国逐步丧失了一个独立国家的地     

《维新变法运动的兴起》一节教材分析

本节教材主要阐明了两个问题。一是中国资本主义的初步发展;二是康有为和梁启超的维新变法活动。本节的教学重点是以康有为、梁启超为首的维新派的主要变法活动及其影响。教学难点一是中国资本主义的初步发展为维新变法运动提供了社会条件;二是维新变法运动反映了中国民族资产阶级的愿望与要求,是一次资产阶级变法运动。     

康有为：近代中国服饰变革的倡导者

戊戌变法期间,康有为向光绪皇帝呈《请禁妇女裹足折》与《请断发易服改元折》,提出服饰变革三项主张：反对妇女缠足,提倡天足;反对蓄辫,倡导断发剪辫;反对长裾雅步,提倡改易西服。这是近代史上第一次以奏章的形式正式向皇帝提出变革服饰的主张,康有为因此成为近代中国服饰变革的倡导者。     

荣禄与戊戌变法

戊戌变法时期,康有为等人主张维新,西太后、刚毅等人主张守旧,双方发生了激烈的冲突.在这两者的斗争中,还交织着统治阶段内部不同派别,即帝党和后党之间的斗争.不当权的帝党为了取得政权,联合了康有为等人;而当权的后党要维护既得利益,与他们展开了决斗,在中国的政治舞台上演出了十分复杂的一幕.在变法到政变的全过程中,荣禄作为当时身兼将相权倾举朝的人物,自始至终地占据着举足轻重的地位.为了维护清朝封建统     

康有为戊戌变法政治主张刍议

戊戌变法时期康有为在政治上的主张究竟是什么?过去,许多论著根据“戊戌奏稿”,得出了戊戌变法时期康有为在政治上主张实行君主立宪的论断。这一传统看法,因故宫康有为一批条陈论著的发现显然被否定了。但是,根据新的史料,有文章认为,康有为在各种守旧势力的攻击下,在自身地位改变,由普通的新进士人骤然变得靠近清政府权力阶梯高层的条件下,放弃了他原来提出的开国会、行宪法的政治主张,急速倒退。对此,笔者认为颇值得商榷。     

中国近代史中的“历史群体特征”解读——以“戊戌变法”为例

<正>在深化课程改革的背景下,教师的“教”要深挖课程标准,立足教材资源,把握学生认知,并通过持续的教学研讨与教学评价明确研修范畴。自近代以来,从鸦片战争到抗击八国联军,从太平天国运动到洋务运动,从戊戌变法到辛亥革命,一切以民族独立和人民解放的抗争,都是中国人民探寻国家出路的探索实践。在民族抗争与出路探索的过程中,“历史群体”成为推动历史发展的重要力量。对此,本文以“戊戌变法”为例,通过梳理康有为、梁启超、严复等知识分子对制度变革的变法实践和救亡图存,探讨其抗争过程中呈现的群体特征,     

《戊戌变法》(教案)

一、教学目的 1.讲授戊戌变法的过程,使学生了解戊戌变法是以康有为、梁启超为代表的改良派,为挽救民族危亡、发展资本主义而发动的一场自上而下的政治运动,具有爱国性和进步性。 2.讲授变法的失败,使学生认识改良派脱离广大群众,寄希望于一个没有实权的皇帝身上,反映了民族资产阶级的软弱性和妥协性。从而使学生懂得在半殖民地半封建的中国只有无产阶级并在中国共产党的领导下才能救中国的真理。二、重点、难点重点:变法经过,内容。难点:总结失败原因,对变法运动评价。三、教学过程     

谈谈陈宝箴在维新变法运动中的作用

在维新变法运动中,湖南新政为全国各省之冠。湖南巡抚陈宝箴是这次变法运动的先驱,作为一位封建官僚,他能在变法运动中起积极的推动作用,在当时是难能可贵的。但他对变法的观点与康、梁有着很大的分歧,这是本文所要探索的主要问题。陈宝箴,字右铭,江西义乡州人,咸丰元年(1851)举人。光绪二十一年(1895)七月,由大学士荣禄推荐,诏授湖南巡抚,因推行新政,到二十四年(1898)八月,上谕:“陈宝箴著即行革职,永不叙用”(《德宗景皇帝实录》卷428)。他任湖南巡抚     

康有为的宗教观——以神道为中心的考察

明治维新不仅仅是一场政治、经济体制的改革,还在意识形态领域围绕神道进行了一系列的宗教改革。甲午战争后,康有为开始了对明治维新经验的研究。他所主导的戊戌变法,就是以明治维新为样板进行的。康有为关于日本经验介绍的著作或文本,很少着笔介绍日本神道,甚至断言日本神道乃“东夷之旧俗,无足观焉”。为何康有为会对日本神道做出如此评价,其背后又折射出康有为怎样的宗教观?这便是本文所要探讨的问题。基于这一问题,梳理和分析康有为的《日本书目志》《日本变政考》等相关论著中关于日本神道的言论,可以发现,康有为对于日本神道的理解既有与前人一脉相承之处,又带有自己独特的视角和时代关心。