《诗经》序(节选)

诗，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。     

这样写心情才叫好——《社戏》是写心情的范例

鲁迅先生在小说《社戏》里，除了为我们描绘出人性之美好，童真之美好，人与人之间关系和谐之美好，文化之美好，古拙世风之美好，自然之美好，人与自然相融之美好，事件过程之美好，幻想之美好……之外，还为我们学习写作提供了优质的范例，本文对于“心情”的描写，特别有其高妙之处，而且也特别易于同学们模仿。     

王船山《雁字诗》的遗民情结

《雁字诗》是王船山隐居中期写下的一组五律咏物诗，在此诗中，王船山借鸿雁之节操，写逸士之胸襟，托鸿雁之哀吟，吐亡国之忧愤，藉鸿雁之行序，冀民族之复兴，取鸿程之艰难，叹前途之多歧，拟鸿雁之远征，申已志之坚贞，王船山的《雁字诗》寓意深刻，寄托遥远，诗人笔下的鸿雁已非自然界的鸿雁，而是他的遗民情结的物质载体和生动写照。     

“数学生活化”之我见

数学家华罗庚曾说过：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，日用之繁，无处不用数学。”     

在生活中寻找数学 在数学中联系生活

数学家华罗庚曾经说过：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，日用之繁，无处不用数学。”这是对数学与生活的精彩描述。     

从高校应用写作看现代应用文的语言美

随处可见的应用文在高校成为了一道亮丽的风景线，不仅实用，而且语言五彩缤纷，具有很强的美感，语言美主要体现在以下六个方面：庄重平实之美，浓缩精粹之美，生动形象之美，格律匀称之美，委婉幽默之美，模糊精确之美。     

东方情调:《一千零一夜》的艺术魅力

浓郁的东方情调是《一千零一夜》的艺术魅力所在，具体表现在丰赡之美，跌宕之美，神秘之美，淳朴之美，音韵之美。     

让生活融入数学教学

众所周知，数学问题源于生活，同时又服务于生活，华罗庚说过：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，日用之繁，无处不用数学。”这是对数学与     

大学校之目的

普通学校目的，在养成健全之人格，与其生存发展于社会之能力；此为全教育系统之精神，大学校之目的，固亦不外乎是。然大学校之所以异于普通学校而为全国最高之学府者，则因于普通目的以外．尚有特别之目的在。固不仅其程度有等差而已，特别之目的维何？曰研究高深之学理，发挥本国之文明，以贡献于世界之文明是焉。     

关于举办“首届中小学生数学之星综合素质展示活动”的通知

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”为培养中小学生数学兴趣，提高中小学生数学思辨力，展示中小学生数学教育优秀成果，开阔中小学生的学习视野，搭建中小学生数学学习、交流的平台，辅导员杂志社决定举办“首届中小学生数学之星综合素质展示活动”。     

读《全汉赋》

本文就《全汉赋》讨论赋之范围，论证了“辞赋”即赋，“骚”为赋之一类，而论乃赋之平文体，用赋之手法所写的论，通于论而非论，故该书当录汉人之“骚”，而不当录《非有先生论》。汉赋之序，多为后人缀史氏等语为之，而《全汉赋》仍其旧，今辨而正之，另外，本文对该书之文字，标点及录（引）文出处，做了不少的订正，并对该书做了一些实遗。     

广告语的美感及其文化内涵

广告语言的世界是一个广阔、绚丽、神奇的世界，它展现给人们不同形式的语言美，如朴素之美，华丽之美，简练之美，含蓄之美，雄浑之美，幽默之美等，展现了广告用语的不同魅力。     

文言文阅读训练

世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人幕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董以为清，寄意玄虚，脱迹尘纷以为远；又其下则有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情。     

戴镣舞者的思考——关注新课程写作教学改革的探索之路

舞蹈者，手之舞之，足之蹈之，其自由、率性溢于言表。成人写作，学生作文，乃心灵之表白、思想之流淌，当属自由的舞者之列。然而，许多语文老师却把写作教学称之为“戴着脚镣跳舞”，这是多么沉重的比喻、多么无奈的慨叹啊!     

倏、忽与浑沌

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇於浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。     

说“我的＂

“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”这是苏轼对“我的”理解。     

数学教学与现实生活的有机结合

著名数学家华罗庚曾经说过：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，日用之繁，无处不用数学。”这是对数学与现实生活密切联系的精彩描述。的确，生活离不开数学，数学离不开生活。数学知识源于生活并最终服务于生活。     

姜夔咏物词评析

诗词咏物，并有所寄托，乃我国固有传统。自屈原以美人香草托喻君臣，后多效之，如杜甫之咏鹰咏马咏萤，骆宾王，李商隐之咏蝉，李贺之咏马，黄巢之赋菊，苏轼之唱叹杨芃，陆游之许多梅花诗词；辛弃疾之吟花颂草，于谦之赞美石灰煤炭，都留下了脍炙人口的     

中国剩余问题的另一种解法

剩余问题是人们喜欢谈论的一类数学问题，中国古代《孙子算经》中就有《物不知数》一章：今有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物有几何？答曰：二十三．术曰：三三数之剩：二，则置一百四十；五五数之剩三，则置六十三；七七数之剩二，则置三十；并之得二百三十三，以二百一十减之，即得．凡三三数之剩一，则置七十；五五数之剩一，则置二十一；七七数之剩一，则置十五．一百（零）六以上，以一百（零）五减之，即得．这就是名的中国剩余定理的一个典型范例．     

经世济国大气磅礴--感触上海财经大学

经济学家以及政治哲学家之思想，其力量之大，往往出乎常人意料。事实上统治世界者，就是这些思想而已。许多实行家自以为不受任何学理之影响，却往往当了某个经济学家之奴隶。狂人执政，自以为得天启示，实则其狂想之来。乃得自若干年以前的某个学人。我很确信，既得利益之势力，未免被人过分夸大，实在远不如思想之逐渐侵蚀力之大。